【历史——选修4:中外历史人物评说】
材料一
1898年张之洞认为科举八股所取之士,“非惟不通古今,不切经济,并所谓对时文之法度文笔而俱亡之”,故所取之步骤,须“存其大体而斟酌修改之”。
张之洞等在清末“新政”期间的《重订学堂章程折》提到:无论何等学堂,均以忠孝为本,以中国经史之学为基。俾学生心术壹归于纯正,而后以西学渝(渗透)其智识,练其艺能,务期他日成材,各适实用,以仰副国家造就通才,慎防流弊之意。
——据于月清《张之洞与梁启超的教育思想比较》
材料二
梁启超在《变法通议》中说道:“变法之本,在育人才;人才之兴,在开学校;学校之立,在变科举;而一切要其大成,在变官制。”
在变法失败东渡日本后,梁启超提出“孔教使中国民权狭,而政本不立也。”“儒教之所为君说法,而不为民说法。”
——据于月清《张之洞与梁启超的教育思想比较》
(1)根据材料指出张之洞与梁启超主张的异同点。
(2)结合材料和所学知识,说明造成张之洞和梁启超教育思想差异的原因
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材料一 夫不可变者伦纪也,非法制也;圣道也,非器械也;心术也,非工艺也。民权之说,无一益而有百害……使一倡,愚民必喜,乱民必作,纲纪不行,大乱四起。
——张之洞《劝学篇》 (1898年)
材料二 张之洞说:“西法最善者,上下议院相互维持之法也。中国民智未开……下议院此时断不可设,若上议院则可仿行。”(欧洲议会制度常例,下议院为平民院,上议院为贵族院。)
——张之洞致两江总督刘坤一等人的信(1901年)
(1) 根据材料并结合所学,评价张之洞政治主张的变化。
(2)分析这一变化的时代背景
材料一 詹天佑早期经历(部分)
——摘编自经盛鸿《詹天佑评传》
材料二 中国数十年来为主义而奋斗者,中山先生一人而已。中国政界中之人格,不屈不变,始终如一者,中山先生一人而已。中山先生真爱国者也;于为国之外,无其他杂念,可谓纯洁之爱国者。中山先生真实行者也;不顾成败,不问毁誉,可谓勇往之实行者。以中国今日之情形言,人才少,奸佞多;有所措施,每反初愿,不能尽如人意;此乃社会之孽,而非中山之罪也。故以有名于世者,中山先生诚中国一人而已。
——摘自李菁《天下为公:孙中山传》
(1)根据材料一及所学知识,概述詹天佑“科学报国”思想形成的背景,并简述詹天佑回国后的报国实践。
(2)根据材料二,概括孙中山的优秀品质并结合所学史实加以说明。请用一句话评价孙中山在近代中国革命史上的地位。
材料一
1896年严复翻译赫胥黎的《天演论》,敲响了祖国危亡的警钟:生物不断在“变”、不断在进化,这是不可抗拒的规律,社会也是如此。既然人力可“与天争胜”而终“胜天”,只要人治日新、变法图强,国家就可永存,种族就可不坠,此所谓“存亡生死,其权仍操之我手”!因此,中国变法救亡不仅合理、可能,而且刻不容缓!
——改编自严复的维新思想
材料二
我们如果还要把这个国家整顿起来,如果还希望这个民族在世界上占一个地位,——只有一条生路,就是我们自己要认错。我们必须承认我们自己百事不如人,不但物质机械上不如人,不但政治制度不如人,并且道德不如人,知识不如人,文学不如人,音乐不如人,艺术不如人,身体不如人。……我们的问题是救国,救这个衰病的民族,救这个半死的文化。
——胡适《介绍我的思想》
(1)根据材料一,归纳严复挽救民族危机的思想观点并分析其影响。
(2)根据材料二并结合所学,概括胡适对待东西方文化的态度,并简述他在新文化运动时期做出的突出贡献。
(3)综合以上材料,指出近代先进中国人的“中国梦”的内涵。