把夏朝作为我们第一个国家政权的主要依据是
| A．夏朝对中国历史产生了重大影响 |
| B．出现了凌驾于全社会之上的公共权力 |
| C．最早出现了文字 |
| D．实行重要的政治制度——内服与外服制度 |
更新时间：2017-10-27 13:41:03
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【推荐1】《史记•夏本纪》“禹子启贤，天下属意焉。及禹崩，虽授益，益之佐禹日浅，天下未治。故诸侯皆去益而朝，启曰‘吾君帝禹之子也。’于是启遂即天子位，是为夏后帝启” （注：材料中的禹、启、益均为人名）。从材料中得出的信息是
| A．禅让制作为政治权利传承的方式未被突破 | B．禹直接将天子位传给子启 |
| C．王位世袭制开始，“家天下”局面逐渐形成 | D．益将王位禅让给启 |
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【推荐2】关于汤武革命，荀子认为，“汤武非取天下也，修其道，行其义，兴天下之同利，除天下之同害，而天下归之也。”韩非子则说，“汤武为人臣而弑其主，刑其尸，而天下誉之，此天下所以至今不治者也。”这表明
| A．汤武革命成为反抗暴君的象征 | B．法家韩非子旨在维护专制统治 |
| C．历史解释受到主观因素的影响 | D．历史观点会因史料不同而相异 |
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【推荐1】商朝王位继承本来以兄终弟及为主，国君即位时年纪较长，对民情有一定了解，统治较为得法。自第26任商王庚丁时起，继承法改为父死子继，新君养于深宫。《尚书﹒无逸》有云：“生则逸，不知稼穑之艰难，不闻小人之劳，惟耽乐是从”。据此不能得出
| A．商朝政治加速腐败 |
| B．宗族关系成为基本的政治关系 |
| C．商朝以血缘关系维护政治联系 |
| D．商朝形成“天子—诸侯—卿大夫—士”的等级秩序 |
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【推荐2】据《史记五帝本纪》记载，传说中的五帝都是黄帝的后裔，五帝的嬗递和尧舜禹的禅让虽然不是在“小家”内直接传子，但也不过是再一个“大家”内——皇帝族内部选择首领而已，并没有什么超血缘的“公”，所谓“禅让”实为族内择子继承。禹传启只不过是把原先属于整个部族的果实摘到自己家族里去了。这表明
| A．禅让制与王位世袭制没有区别 |
| B．王位世袭制取代禅让制是历史的进步 |
| C．禅让制已经具有明显的阶级性 |
| D．禅让制是依靠血缘纽带来维系的制度 |
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【推荐1】中国历史经历了从公天下到家天下再到公天下的演变，以下表述有误的是（ ）
| A．自夏至清为家天下 | B．《临时约法》颁布标志着天下为公 |
| C．客观上反映了生产力的要求 | D．新中国成立真正实现了人民主权 |
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【推荐2】考古学家，二里头遗址发掘队前队长许宏说：“我又爱把考古学这门行当比喻为侦探，因为我们的研究对象跟车祸现场和命案现场非常相像，呈现在我面前的是一些断片、支离破碎的东西。如果你不用逻辑推导，甚至一定想象力的话，你就没法把这些材料串联成一个证据链。在这种情况下，思辨、推理非常重要，考古必须得有这些方法才能深入一步，才能成为我们的研究对象。”下列项中，对此理解最为合理的是（ ）
| A．如果没有想象力，考古研究就不能排除任何一种推理假说 |
| B．所有考古学的研究结论只有相对性，没有绝对性 |
| C．考古研究中应该把发现、想象、推理有机地结合起来 |
| D．只有把材料串联成证据链，考古问题才能得以解决 |
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