“明明是流氓地痞、靠杀人放火、打家劫舍发迹的人，只要一登皇位，就自然而然戴上这样神圣的光环（即‘奉天承运’、‘继天立极’）”。下列为“戴神圣光环”提供相应理论基础的历史人物是
| A．孔子 |
| B．董仲舒 |
| C．王阳明 |
| D．李贽 |
11-12高二下·河北衡水·期末 查看更多[14]
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更新时间：2017-11-05 00:10:56
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【推荐1】从“焚书坑儒”到“独尊儒术”的变化，反映了秦汉时期
| A．封建制度日趋完善 |
| B．封建统治思想日渐成熟 |
| C．“仁政”最终取代“法治” |
| D．儒法两派之争已见分晓 |
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【推荐2】“柔仁好儒”的太子认为汉宣帝（汉武帝曾孙）“持刑太过，宜用儒生”，汉宣帝训斥说：“汉家自有制度”，“奈何纯任德教”。这主要反映了
| A．汉代制度杂糅儒学与法家思想 | B．汉代崇儒政策发生动摇 |
| C．汉宣帝不以儒学作为正统思想 | D．汉宣帝时儒生地位下降 |
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【推荐1】董仲舒一再强调“天”至高无上的主宰地位，并反复论证“天”道是“人”道的主旨；他把一些自然现象加以神秘化和宗教化，使其成为一种社会规律来加以宣扬，从而提出“灾异谴告”说。由此可知，董仲舒的“灾异谴告”说
| A．意在维护儒学独尊地位 | B．使儒学形成了系统的理论 |
| C．有利于限制皇权的滥用 | D．巩固了“大一统”的局面 |
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【推荐2】汉武帝下诏征求治国方略，董仲舒在《举贤良对策》中系统地提出“天人感应”“大一统”学说和“推明孔氏、抑黜百家”的主张,均为武帝所采纳。汉武帝此举旨在（ ）
| A．使文人乐于效力朝廷 | B．选举赞良以提高行政效率 |
| C．摈弃道家以推崇儒学 | D．以思想统一维护政治统一 |
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