【推荐1】阅读材料，完成下列各题。
【材料一】 《论语·学而篇》中说：“子曰：道千乘之国，敬事而信，节用而爱人，使民以时。”司马光在《训俭示康》一文中说：“有德者皆由俭来也。夫俭则寡欲，君子寡欲，则不役于物，可以直道而行；小人寡欲，则能谨身节用，远罪丰家。”故曰：“俭，德之共也。”侈则多欲，君子多欲则贪慕富贵，枉道速祸；小人多欲则多求妄用，败家丧身，是以居官必贿，居乡必盗。故日：“侈，恶之大也。”
【材料二】 （开埠通商后）近代上海的商人们讲求体面排场，追求奢侈豪华，为的是得到某种优胜者的快感，为的是向人们证实自己的社会价值。
——朱时英《近代中国商业发展与消费习俗变迁》
（1）材料一中孔子和司马光分别从何方面论述节俭的问题？中国古代倡导节俭观念的历史原因是什么？
（2）材料二反映的现象实际上受到了西方文明怎样的影响？

【推荐2】教育是一个民族最根本的事业，国运兴衰，系于教育。阅读下列材料：

材料一孔子以诗书礼乐教，弟子盖三千焉，身通六艺者七十有二。如颜浊邹（注：当时的大盗）之徒，颇受业者众

——司马迁《史记•孔子世家》

材料二西汉教育制度之重要性，乃以育才与选贤双轨并进。换言之，乃是教育制度与选举制度之配合行使。由地方学即郡国学申送十八岁以上青年入太学，授业一年，经考试，以甲乙等分发。甲等得在宫廷充皇帝侍卫，乙等回归本乡作吏

——钱穆《国史新论》

材料三中国教育近代化的开端

材料四现在看来，同发达国家相比，我们的科学技术和教育整整落后了二十年。……抓科技必须同时抓教育。从小学抓起，一直到中学、大学。……一定要在党内造成一种空气：尊重知识，尊重人才

——《尊重知识，尊重人才》（1977年5月24日），《邓小平文选》第二卷

材料五义务须贯彻国家的教育方针，实施素质教育，提高教育质量，使适龄儿童、少年在品德、智力、体质教育必等方面全面发展，为培养有理想、有道德、有文化、有纪律的社会主义建设者和接班人奠定基础

——2006年修订后的《中华人民共和国义务教育法》

请回答：

（1）孔子是古代大教育家，据材料一并结合所学知识，指出孔子对中国古代教育的普及所做出的贡献。

（2）据材料二并结合所学知识，指出汉代在教育制度和教学内容上有哪些重要的创新举措？这些举措对古代思想文化有何重大影响？

（3）据材料三指出开启中国教育近代化的重大事件，它使我国教育发生了哪些重大变化？

（4）据材料四并结合所学知识，分析造成“同发达国家相比，我们的科学技术和教育整整落后了二十年”的直接原因是什么？据材料五并结合所学知识，列举改革开放后党和政府为加快教育事业发展所采取的重大举措。

【推荐3】阅读材料,完成
   材料一
   在中国古代，几千年来通行的都是居家养老，并形成一整套的完备体系。民间社会通行的主导观念是“父母在，不远游”;因“孝”为“忠”之基础，故统治者提倡的也是以孝治天下。自隋朝开始，法律就严禁祖父母、父母在世时，子女“另立门户、分割财产、供养有缺”。在思想观念上，民众自幼就接受儒家孝道教育，元代《二十四孝》成为专对幼儿进行孝道教育的通俗读物。历朝还经常以皇帝下诏的形式旌表和奖励孝子，康乾时期还曾多次在宫中举行宴请民间老人的“千叟宴”。除此之外,宋、元、明、清时由官府举办的救助机构遍设于全国府、州、县，历代还有各种养生方法的流行。

   ———摘编自郭培贵《中国古代养老制度的现代启示》

材料二
中国现代农村养老保障制度对比表

类目 时间	养老方式	属性	变迁过程
1949- 1956年	土地养老	个人养老	随土地制度改革，依习俗自发演变，自上而下
1956- -1978年	集体养老	集体养老	政府引导，由初级向高级演变，自上而下
1978- -1992 年	家庭养老	家庭养老	安徽农民创新,政府向全国推广，先自下而上再自上而下
1992--2002 年	老农保	个人缴费为主的社会养老	政策引导、地方自建，自上而下
2002--2013年	新型农村养老	个人、政府、地方分 担的社会养老	中央主导，先在地方试点后全国推广，自上而下

———孙贵博《中国农村养老保障制度变迁的过程与结果》

(1)根据材料一，归纳中国古代居家养老体系的主要内容，并结合所学知识分析中国古代重视居家养老的历史背景。
(2)根据材料二并结合所学知识，概括中国现代农村养老制度变迁的特点。综合上述材料，
说明养老制度的历史价值。

【推荐1】“文白之争”渗透着新旧文化的冲突，反思文言的价值与意义，有利于全面认识新文化运动。阅读下列材料：

材料一   改良中国文学当以白话为正宗之说，其是非甚明，必不容反对者有讨论之余地；必以吾辈所主张者为绝对之是，而不容他人之匡正之也。

——陈独秀《答胡适之》（《新青年》，1917.5）

材料二   知腊丁（拉丁文，欧洲的古语）之不可废，则马班韩柳（司马迁、班固、韩愈、柳宗元）亦自有其不宜废者。

——林纾《论古文之不宜废》（《大公报》，1917.2）

材料三文言是要学的，但“价值不在实用，而在文化”。中小学文言文教学价值主要在于让学生对我国古代的灿烂文化、辉煌文明有所领略，主要让学生对精选的古代文学精华有所领略，以此拓深学生的文化素养和文学素养，为学生今后的进一步学习打开一个窗口，使他们知道中国有这样一种优秀的文化遗产。

——摘编自刘梅珍《学文言的价值不在实用而在文化》

完成下列要求：
（1）新文化运动高举的两面旗帜是什么？材料一中，陈独秀“不容反对者有讨论”的论调与这两面大旗有何冲突？材料二中林纾反对白话文取代文言文的理由是什么？
（2）运用上述材料，并结合所学知识，以新文化运动中的“文白之争”为主题写一篇小论文。
（要求：观点明确；史论结合；逻辑严密；表述清晰；280字左右）

【推荐2】古今中外，有识之士都在不断地追求政治进步，寻求更好的政治制度，不同的历史因素造就了各具特色的政治制度。阅读下列材料，回答问题。

材料一18世纪上半期，随着启蒙运动从英、法向整个欧洲的扩散，德国思想文化界的精英们也汇入启蒙运动的洪流之中。但是，德国的启蒙运动有自己的特点，这些特点体现为：一方西，它高扬理性、宽容、进步等启蒙思想大旗，从迷信和传统中解放出来；另一方西，它还针对德国分裂落后的现状，将启蒙运动的理性思考与民族情感融合起来，在宣扬理性等启蒙观念的同时，伴之以浓烈的民族情感，最终形成了启蒙思想与德意志民族意识的共生。由于这一特点，启蒙运动在德国成长的过程也成了德意志民族意识在文化领域逐渐成长的过程，它不仅构成了德意志民族的自信，而且最终催生了德意志的文化民族主义。

——摘编自邢来顺《德国贵族文化史》，北京人民出版社2006年出版

材料二陈独秀说：“吾宁思过去国粹之消亡，而不思现在及将来之民族，不适世界之生存而归消灭也。”胡适也指山：“新文化运动的根本意义是承认中国旧文化不适宜于现代的环境，而提倡充分接受世界的新文化”，中国应该“接触新世界的科学民主文明而复活起来”。

——摘编自丁守和《中国近代启蒙思想（中）》，北京社会科学文献出版社1999年出版

请回答：

（1）根据材料一，概述德意志“文化民族主义”的内涵。

（2）根据材料一、二并结合所学知识，归纳启蒙时期德意志“文化民族主义”与新文化运动时期中国的“文化民族主义”的主要不同。

【推荐3】阅读以下材料：
材料一 夷之长技三：一战舰，二火器，三养兵练兵之法。……请于广东虎门外之沙角、大角二处，置造船厂一，火器局一。行取佛兰西、弥利坚二国各来一二人，分携西洋工匠至粤，司造船械，并延西洋柁师，司教行船演炮之法，……必使中国水师，可以驶楼船于海外，可以战洋夷于海中。                                                ——魏源《海国图志》
材料二孙家鼐曾是竭力支持康有为变法的重要官员，他曾把康有为称之为“忠心热胆而心通时务”的“唯一朝士”，他还对皇上表示，“若皇上责成变法，我唯举康某人，我则安能？”（在《孔子改制考》出版后）他曾向皇帝奏称，“康有为才华甚富，学术不端，所著《孔子改制考》最为荒谬”。他还力请皇上销毁书版，而徐察其人品心术。
——萧功秦《危机中的变革：清末现代化中的激进与保守》
材料三 在近代文明的转型中，世界力图“改变中国”，而我们不能只是仇恨和愤怒，我们不能狭隘地站在爱新觉罗家族政权的立场上，而是应该站在文明中国的立场上。“清代中国”需要改变，封闭和孤立的，腐朽和没落的，我们自己也在内部改变，无论是洋务运动，还是戊戌变法，无论是辛亥革命，还是新民主主义革命，无论是李鸿章，还是康有为，无论是孙中山，还是毛泽东，中国先进的知识分子都在尝试利用各种方法，内部改变着“清代中国”，不断催生着一个崭新的新中国。                       ——裴钰《改变中国》
请回答：
（1）材料一体现了魏源的核心思想是什么？有何重要影响？
（2）据材料二，指出孙家鼐对康有为变法的态度发生了怎样的变化？变化的主要原因是什么？这一变化反映了维新变法面临的最大阻力是什么？
（3）据材料三及所学知识，回答在近代文明的转型中促使中国“内部改变”的指导思想分别有哪些？
（4）综合上述材料，简要概括近代中国人向西方学习的历程。它在“改变中国”的过程中发挥了怎样的作用？