【推荐1】读材料，完成下列要求。

材料一：中国古代的农业科学技术，到了明清时期有了长足的发展。耕地和整地的农具有代耕架、秧马等。“代耕架”从现代机械角度来看，虽有些简单笨拙，但在中国古代小农经济条件下，能够创造出这样的农具，的确是农业生产工具发展史上的一项创造。作为农业命脉的水利，中国一直非常重视，明清尤然。据统计，明代兴修水利共2270余处，清代3500余处，形成排灌网络。农田水利科学技术著作大量出现，有明代徐光启的《农政全书》与清朝官修的《授时通考》等。明朝中后期以后，原产于美洲等地的一些农作物相继传入我国。18世纪中叶以后，北方山东、河北、陕西等地较为普遍地实行了三年四熟或二年三熟制的多熟耕作制，并出现畜力牵引的大型化的深耕细作和自给性的饲料栽培、家畜饲养并提供肥料的集约化大规模经营

——摘编自谭黎明《论明清时期农业科学技术的发展》

（1）根据材料一，概括17、18世纪中国农业技术发展的特点，并分析其没有推动中国社会转型的原因。

材料二   在传统农业社会向工业社会转化的诸条件中，劳动生产率的发展仅是假言推理的‘必要条件”，而不是“充分必要条件”，西欧社会转型是“三大机制”互动的结果，即社会财富积累机制、产品与要素市场流通机制、法律与政治保障机制，其中劳动生产率是社会财富积累机制的核心因素，后者是“三大机制”之而不是它们的全部。社会转型的条件不是单一的，也不可能是单一的，比如劳动生产率提高相当重要，可它为什么提高和为什么不能提高，这不是劳动生产率或经济本身所能回答的，所以它不能构成动因的原点。

——摘编自侯建新《社会转型时期的西欧与中国》

（2）根据材料二并结合所学知识，以17、18世纪的英国为例，简要分析其如何创造“三大机制”促进社会转型的。
（3）结合所学知识，谈谈最社会转型的认识

【推荐2】促进农村土地适度规模化经营是加速农业现代化和实现工业化的重要手段。阅读材料，回答问题。

材料一   英国农村被纳入市场网络之中，直到19世纪初为止，它成功养活城市与工业居民点……英国农村形成国内市场的主体，而国内市场是正在起步的英国工业首先与天然的销售场所。

——布罗代尔

材料二   20世纪20-30年代，在苏联农业集体化运动中，绝大多数农户加入集体农庄，形成了集体农庄经济制度。农庄是国家直接支配的经济单位，其播种结构、播种面积、单产量、总产量、牧畜种类数量、农艺措施以及农蓄产品的分配等各项指标，都由国家决定。为保证工业化所需资金，国家实行义务交售制，以远低于生产成本的价格收购农庄的产品。1953年斯大林逝世时，农庄义务交售的产品价格与成本之比为：粮食13.2%，土豆7.5%，牛肉5%.与此相对应的是严峻的农业形势为：1953年的人均粮食和肉类的产量只有432公斤和30公斤，比革命前1913年的540公斤和31.4公斤还要低。

——吕奔《苏联农业集体化运动研究（1927—1939）》

材料三   分田到户、包产到户在那些已经使用机械生产的中国平原地区显然是倒退。因为单干就要废弃机耕，实行畜耕和人耕，而农业现代化的表现就是耕作机械化。但是，人少地多，干部分配不公，农民宁愿出力出汗也愿意分田到户。“从机耕到人耕，确实令人感到可笑，但农民的生产积极性却高涨起来了。他们不惜出力出汗，也要把地种好，为了能畜耕，他们自动地互相换地，然后或一家买牲口，或两三家合买牲口，一时牲口的价值猛涨。”

——摘自任世江《高中历史必修课程专题解析》

（1）依据材料一并结合所学知识，概括英国圈地运动与工业革命之间的关系。
（2）依据材料二，概括苏联在推动农业生产方面实行的经济体制及影响？
（3）依据材料三分析农业改革的原因、方式？据材料三结合所学知识分析农村改革的影响。
（4）综合上述问题，对你有何启示？

【推荐3】阅读材料．完成下列要求。

材料一清初多尔衮率清军入关，满族人口大量涌入北京附近，为安置满族诸王、勋臣，解决八旗官兵生计，顺治元年十二月在京畿地区大量圈占土地，史称圈地令。顺治二年九月，清廷下第二次圈地令，范围扩大到河间、滦州、遵化。顺治四年正月第三次圈地，圈入顺天、保定、河间、易州、遵化、永平等42府。三次共圈占土地约二百三十三万五千四百七十七晌零九亩（35万余项，一晌约15亩），“圈田所到，田主登时逐出，室中所有，皆其有也。妻李丑者携去，欲留者不敢携。其佃户无生者，反依之以耕种焉。”农民或流亡他乡，造成大量流民、乞丐的出现。清初战事频繁，所受地亩并未能悉心耕种，“致失耕种之业，往往地土旷废。”康熙八年（1668年）五月宣布停止圈地，准许壮丁“出旗为民”。康熙二十四年四月下令“嗣后永不许圈”，圈地正式告终。

材料二圈地的现象很早就在英国发生了，不过到15世纪末羊毛价格迅速上涨时，圈地运动才大规模开展起来。英国的圈地运动最早从工商业较发达的东南部农村开始。地主贵族最初圈占公有地，后来圈占小佃农的租地和公薄持有农的份地。在宗教改革中，国王把没收的教会领地赐给亲信宠臣，或卖给乡绅、土地投机家、市民、商人和工场主，他们变成新贵族，也大规模地圈占农民土地。根据1630年和1631年的调查报告，莱斯特郡在两年内圈地10万英亩，约占该郡土地2%，大部圈占地变成牧场。大批农民被迫出卖土地，或远走他乡，或到处流浪，陷于极端悲惨的境地。”莫尔在《乌托邦》（1516）中辛辣地指责这是”羊吃人”。英国资产阶级取得决定性胜利之后，城市工业进一步发展，城市人口急剧增加，加速了圈地的进行，政府通过议会立法使圈地合法化，18和19世纪，英国议会通过4763件有关圈地的法案，共批准圈占269万公项共耕地和公有地。1845年以后，圈地运动已近尾声。

（1）根据材料一、二及所学知识，分析概括中英圈地运动共同特征。

（2）根据材料一、二及所学知识，指出英国圈地运动与中国圈地运动的不同并分析其成因及影响。

【推荐1】阅读材料，完成下列要求。

材料   有的学者把明末反封建礼教称之为“启蒙思想”或“启蒙主义”；泰州学派的支系，主张“唯情主义”的大戏曲家汤显祖也被认为是“深具启蒙思想的人”。这就容易使人们错误地以为16世纪明末的反封建礼教、主张个性解放的运动类似于发生在欧洲18世纪的“启蒙运动”……我认为，上述两种运动不仅在表现形式、而且在实质内容上都有不同，18世纪欧洲的“启蒙运动”是以“唤起”理性为特征，而16世纪明末的反封建礼教的运动是以唤起人们的情感释放为特征。前者的结果是：自然科学重大的突破、社会科学基础的建立和资本主义民主制国家的建立。后者的结果是：虽有少数思想家仍然坚持反对封建专制礼教，但在清军入关后封建专制礼教的强化和对批判礼教的文人学士无情的镇压，使反对封建专制的礼教浪潮被打断了。

——北大教授汤一介《启蒙在中国的艰难历程》

（1）根据材料并结合所学知识，分析明末反封建礼教与欧洲18世纪启蒙运动产生的相同历史背景。
（2）根据材料并结合所学知识，说明明末反封建礼教与欧洲18世纪的启蒙运动的差异。

【推荐2】阅读材料完成下列要求。

材料一   在春秋战国时期，民本思想的主要特征是思想家们将“民”的概念正式引入政治思维，活跃于当时思想界中的诸子百家中的各派，大多都有关于民本思想的论述。……明末清初，思想家们积极评议时政，对传统的民本思想进行了理论的升华，使其达到了历史上的最高水平。

——《民本与民主的比较》

材料二   君臣、父子、夫妇之义，皆取诸阴阳之道……王道之三纲，可求于天……凡不在六艺之科，孔子之术者，皆绝其道，勿使并进。邪辟之说灭息，然后统纪可一而法度可明，民知所从矣。

——董仲舒《春秋繁露》

材料三   宋朝是一个有创辟的时代。其学术思想和文艺都有和前人不同之处。

——吕思勉《中国通史》

材料四   李贽对这个社会具有理智上的关心，则属毫无疑义。这种关心和信仰自由有其相通之处，在于它的后面有社会经济的背景，也有与他所处的社会环境有特别的关联……他攻击虚伪的伦理道德，也拒绝以传统的历史观作为自己的历史观，但是在更广泛的范围内，他仍然是儒家的信徒。……这些条件只能更把李贽构成一位特色鲜明的中国学者，而不是一位类似条件下的欧洲式的人物。

——黄仁宇《万历十五年》

（1）依据材料一并结合所学知识，列举先秦儒家关于“民本思想的论述”？指出明末清初思想家对传统的民本思想进行“升华”的表现？
（2）概括材料二中董仲舒的主张？结合所学知识，说出汉代法家地位的变化趋势？
（3）依据材料三和所学知识说明在学术思想上“宋朝是一个有创辟的时代”？并分析其时代背景？
（4）依据材料四概括李贽思想“特色鲜明”的表现？结合所学知识，分析其未成为“欧洲式的人物”的主要原因？

【推荐3】阅读材料，回答下列问题。

材料一从18世纪后期起，伏尔泰开始接触中国文化，他特别推崇中国的儒家思想，对孔子更是佩服得五体投地，房间里常年挂着一幅孔子画像。他反对君主专制，希望有一位开明君主，因此，儒家的“民为贵，君为轻”被他当作武器来攻击封建君主专制。伏尔泰推崇孔子的另一方面，是他认为孔子是用道德的说服力而不是用宗教的狂热和个人崇拜来影响别人。……伏尔泰是从中国古老文化中为法国启蒙精神汲取营养

——《儒家思想与法国大革命》

材料二16至17世纪的中国，新的经济形态还十分微弱、脆嫩，明清时期的早期启蒙思想家们先天不足，具有一种时代性的缺陷……黄宗羲提不出新的社会方案，而只能用扩大相权、限制君权、提倡学校议政等办法来修补封建专制制度。18世纪欧洲启蒙思想家则拿出了君主立宪制、三权分立这样的资产阶级国家蓝图。这表明，中国明清时期的进步思想与18世纪欧洲启蒙思想属于两个不同的历史范畴。前者是中世纪末期的产物，后者是近代社会的宣言书

——张岱年、方克立主编《中国文化概论》

（1）根据材料一概括伏尔泰推崇儒家思想的原因。

（2）17世纪的中国和18世纪的法国，都产生了启蒙思想，依据材料二并结合所学知识，分析其产生的共同原因。为什么中国被称为“中世纪末的产物”，而法国则被称为“近代社会的宣言书”？

【推荐1】人文精神是人类宝贵的精神财富，也是社会文明程度的重要体现。欧洲近代历史上，有两次伟大的思想运动，即文艺复兴和启蒙运动。文艺复兴是启蒙运动的前奏和序幕，启蒙运动是规模更大、更深入和更彻底的新时代的文艺复兴。

材料一   14世纪时，意大利中、北部出现了资本主义萌芽，崛起的商人阶级由于拥有财富而创造了为财富服务的新思维，提出了关照人的生命与尊严的价值观。古希腊、古罗马文化的传统更多地保留在意大利。……而且意大利各城市同拜占庭、阿拉伯一直有着经济和文化上的联系。因此意大利人更容易接触古希腊手稿和艺术古迹。

——摘自岳麓版高中教材

材料二   马克思在评价文艺复兴时说：“他们战战兢兢地请出亡灵来为他们效劳，借用它们的名字，战斗口号和衣服，以便穿着这种久受崇敬的服装，用这种的服装，演出世界历史的新的一幕。”

材料三   “用理性的阳光驱散现实的黑暗。构建民主与科学的美好时代”18世纪启蒙学者高举理性与科学大旗，猛烈抨击宗教神学和封建专制主义，宣扬自由、平等、博爱、人权和法制，强调发展科学、张扬个性、追逐功利、享受生活，建立“理性王国”。

——18世纪欧洲

材料四   ……为此，提原则，要防止滥用权力，必须用权力来约束权力，形成一种能联合各种权力的政制，其中各种权力既调节又配合，又相互制约，即权力要分开掌握和使用。

请回答：

（1）结合所学知识指出文艺复兴与启蒙运动的思想核心分别是什么？材料二文中“久受崇敬的服装”具体是指什么？

（2）据材料一，概括西方人文精神发展的条件。

（3）据材料三，概括启蒙运动对人文主义思想的新发展。

（4）据材料四分析是谁的观点，并举出法国启蒙运动中的其他代表人物

（5）请指出人文精神的不断发展对人类社会进步的影响。

【推荐2】阅读材料，完成下列各题。
材料一 伊丽莎白一世（1558—1603年在位）被称为“荣光女王”，其近半个世纪的统治使英格兰成为欧洲最强大而富有的国家之一，英格兰文化也在此期间达到了一个顶峰，英国在北美的殖民地亦开始确立。……1689年，议会宣布威廉为英国国王，玛丽为女王，双王统治持续到1694年（玛丽二世去世），“生而自由”的精神一直得以保留和传承，“王在法下”的传统也逐渐成为英国人的共识。从荣光女王到双王统治，英国霸权时代呼之欲出。
——摘编自徐明月《大国崛起——英国》
材料二 美国崛起于19世纪后半期到20世纪上半期。以1898年美西战争为界标，在此前50年美国集中解决国内的统一和制度问题，并且在经济总量上接近头号强国英国；在此后50年美国越来越深刻地卷入两洋战略，并开始主导国际体系的建设。以二次大战为标志，美国完成崛起的过程，取代英国而成为世界霸权国家。……在观察美国崛起的过程中，我们对国际体系因素应予以高度重视。美国在崛起过程中，没有成为英国霸权及其殖民体系的直接挑战者，在两次大战中都成为英国的主要盟友。美国不是推翻英国的全球霸主地位，而是在英国霸权自然衰落的过程中逐步取而代之。
——黄仁伟《大国兴衰的历史比较》
材料三   20世纪初，美国总统西奥多·罗斯福曾说：“地中海时代随着美洲的发现结束了。大西洋时代正处在开发的顶峰，势必很快就要耗尽它所控制的资源。惟有太平洋时代，这个注定成为三者之中最伟大的时代，仅仅初露曙光。”
——王诗成《中国2l世纪海洋战略构想》
（1）结合所学知识，从政治和文化角度概述材料一中“从荣光女王到双王统治，英国霸权时代呼之欲出”的有利因素。
（2）依据材料二并结合所学知识，分析美国崛起的主要原因。从政治与经济关系的角度论证材料三中三个时代论断的合理性。

【推荐3】阅读材料，完成下列要求。

材料一   春秋战国时期，各种思想流派既彼此交锋，互相论战，又彼此渗透，互相影响，出现了思想学术上的欣欣向荣景象，后世称为百家争鸣。秦朝建立后，春秋战国时期的自由读书著书之风很快消失，“焚书坑儒”、刘项“不读书”、“罢黜百家，独尊儒术”等现象相继出现。所以有人认为，百家争鸣是一种在历史夹缝中的自由。百家争鸣既不可能出现在战国前，也不可能存在于战国后，只能是战国时期历史的绝唱。

——摘编自岳庆平《春秋战国百家争鸣与自由读书著书之风》

材料二   在文艺复兴以来西方人文主义图景中，人性与神性、人性与物性之间始终存在着一道填不平的鸿沟。……从人本出发，则会将神本、物本遮蔽；从神本出发，也会将人本遮蔽；从物本出发，就会反过来与人本、神本相冲。因其不能兼容，自然彼此间存在着排异反应，总是处于相冲相克之中。……它对人存在的理解中，向上的一极没有包含神圣的维度，向下的一极没有包容自然万物，因此势必将人生神圣的维度让渡于宗教，将自然的和谐割让给科学。

——以上材料均摘编自孔见《从三点浅谈中西方文化差异》

(1)根据材料一并结合所学知识，概括百家争鸣的核心特征，并分析百家争鸣出现的原因。
(2)根据材料一、二并结合所学知识，说明与百家争鸣相比文艺复兴的主要不同，并分析文艺复兴的影响。

【推荐1】阅读下列材料，回答问题。

材料一   明清商人笃信儒家“君子喻于义，小人喻于利”的信条，形成了“重义轻利、贵理贱利”的主导思想，功利行为严格受传统道德的约束。在经营过程中恪守儒家“诚实守信”的原则，个别商人如有背信弃义的事情发生，就会受到其他商人与顾客的谴责和冷落，最终被排除出局，从此无颜归故里面对父老乡亲。贯穿他们业务及生存之道的仍是“以商致财，以财守本”的儒家观念，他们向往的最佳典范是“陶朱事业”，“修建宅院，光显门楣，是晋中商人最终的归途”。

——摘编自《中国传统文化对晋商兴衰的影响》

材料二   宗教改革后的新教把获利视为上帝对于选民的期望。它强调，要想成为上帝的选民，除了靠上帝预先安排之外，还必须在自己的事业上有所作为。新教伦理不仅鼓励人们通过勤奋劳动获得财富，而且把劳动看作是远离罪恶和堕落的手段之一。一个人是虔诚的信徒，首要条件就是他必须做好自己的世俗工作——劳动，只有努力完成好自己的工作，才可以更好地荣耀上帝。即使是经济上富有的人也不能逃避劳动。新教禁欲主义的节俭必然要导致资本的积累，强加在财富消费上的种种限制，使资本用于生产性投资成为可能，从而也就自然而然地增加了财富。

——摘编自马克斯·韦伯《新教伦理与资本主义精神》

（1）根据材料一、二，概括传统儒学和新教伦理财富观念的不同之处，并指出导致两者不同的社会根源。
（2）根据材料一、二并结合所学知识，分析两种财富观念对经济发展的影响。

【推荐2】【历史——历史上重大改革回眸】
以下是路德教和加尔文教在社会领域方面的主要观点。阅读材料，回答问题。

领域	马丁·路德	加尔文
个人与社会	在“因信称义”基础上，认为一切职业都是有价值的，符合上帝道义的	强调在生活中效法基督，学会忍耐、克己、勤劳、无止境的追求的艰苦创业精神，来荣耀上帝
经济方面	倾向于田园牧歌式的生活，他最推崇的是农业、手工业，最后才是商业	在财富观念上，认为合理合法地赚取更多的财富，是上帝恩宠的外在证据
政治方面	认为信仰和政治是两个不同的领域，世俗领域不得介入和干涉信仰领域	要求建立信仰和政治相互独立的权力和法律体系，但对于不义的世俗权力，主张以上帝的义去直接对抗

——据马克思·韦伯《新教伦理和资本主义精神》整理
（1）有学者认为，马丁·路德是一个宗教“煽动家……就其实践来说，更多的是一个摧毁者。”请结合材料和所学知识，说明这一观点。
（2）对比路德，加尔文则更多的是一个新教“构建者”。结合材料，扼要概括加尔文在构建新教中体现出的“资本主义精神”。

【推荐3】14—17世纪，在罗马教会一统天下的西欧社会内部发生了文艺复兴和宗教改革运动，它们在西方人文精神演进的历史上起着十分重要的作用。阅读下列材料：

材料一文艺复兴只限于社会上的少数英才——学者、文人和艺术家的活动，但是它所宣扬的思想不啻是向长期以来在基督教神学笼罩下陷于沉闷窒息的西欧社会送来的一股清新的气息，把绝大部分有文化教养的人士从中世纪的昏睡中唤醒过来。

——摘编自吴于廑·齐世荣主编《世界史》

材料二对于赎罪券的抨击，有如一粒火种落在火药桶里，立刻燃起燎原之火。农民和平民把路德的反教会论纲当成是起义的信号。市民则到处传颂“九十五条论纲”。人文主义者热烈欢呼。贵族，甚至一部分诸侯，希望由此打破罗马教会的控制。一时之间，“九十五条论纲”实际上成了民族战斗的共同纲领。

——摘编自丁建弘《德国通史》

材料三马丁•路德的政治思想既烙有文艺复兴的印记，又体现了对文艺复兴的深化。他提出“唯信称义”“平信徒（普通信徒）皆为教士”等信条，他又鼓吹俗权至上，主张各国教会应与罗马切断联系而由各国的政府来管理，这鲜明地反映了他对民族自由含义的一种更深刻的理解。

——摘编自马克垚《世界文明史》

完成下列要求：

（1）据材料一，指出“少数英才”唤醒西欧社会采用的基本形式。结合所学知识，分析文艺复兴在意大利出现的经济和政治因素。

（2）据材料二，概括宗教改革中德意志人民的诉求。结合材料一、二，从人文主义传播的角度，分析宗教改革与文艺复兴的不同之处。

（3）据材料三，概括马丁·路德的政治思想“既烙有文艺复兴的印记，又体现了对文艺复兴的深化”的表现，并据此分析宗教改革运动的意义。