【推荐1】阅读材料，回答问题

材料一   孔子说：“智、仁、勇三者，天下之达德也。”孔子把“智”（智慧）“仁”（仁德）“勇”（勇敢）这三种品质称为“君子道者三”，认为是一个品行高尚的君子必须具备的三种美德。苏格拉底提出一个重要的命题，即“美德就是知识”（或“道德就是知识”）。其涵义，他认为一切美德都离不开知识，知识是美德的基础，知识贯穿于一切美德之中；美德不是孤立存在的一些观念和准则，任何美德都须具备相应的知识，无知的人不会真正有关德。他认为“美德由教育而来”。

材料二   14—18世纪，是人类历史发展的重要转折时期。当欧洲文艺复兴运动兴起的时候，中国的理学逐渐兴盛、发展并占据统治思想地位；当欧洲发生宗教改革运动的时候，中国出现明清之际的思想批判；当欧洲发生启蒙思想运动的时候，中国清代大兴“文字狱”。

材料三   17、18世纪的中国，新的经济形态还十分微弱、脆嫩，明清时期的早期启蒙思想家们先天不足，具有一种时代的缺陷……黄宗羲、唐甄们提不出新的社会方案，而只能用扩大相权、限制君权、提倡学校议政等办法来修补封建专制制度。18世纪欧洲启蒙思想家则拿出了……资产阶级国家蓝图。这表明，中国明清时期的进步思想与18世纪欧洲启蒙思想属于两个不同的历史范畴。前者是中世纪末期的产物，后者是近代社会的宣言书。

——以上材料均选自张岱年主编《中国文化概论》

请回答：
（1）根据材料一，结合所学知识，说明孔子与苏格拉底的思想主张有何相同点？
（2）根据材料二并结合所学知识，就如何“做人”，宋元时期的理学家与欧洲文艺复兴的思想家的观点有何不同？
（3）根据材料三结合所学知识，概括明清时期的早期启蒙思想的特点。

【推荐2】阅读材料，完成下列要求。

材料不可止以妇人之见为见短也。故谓人有男女则可，谓见有男女岂可乎？谓见有长短则可，谓男子之见尽长，女子之见尽短，又岂可乎？设使女人其身而男子其见，乐闻正论而知俗语之不足听，乐学出世而知浮世之不足恋，则恐当世男子视之，皆当羞愧流汗，不敢出声矣。

——《焚书》

夫是非之争也，如岁时然，昼夜更迭，不相一也。昨日是而今日非矣……而可遽以定本行罚赏哉？

——《藏书》

夫私者，人之心也。人必有私，而后其心乃见。

——《藏书》

阳为道学，阴为富贵，被服儒雅，行若狗彘然也。

——《续焚书》

（1）根据材料，归纳李贽的主要观点及其时代价值。

（2）根据材料，并结合所学知识，分析李贽思想产生的社会背景。

【推荐3】中国共产党既是马克思主义的坚定传承者，也是中华优秀传统文化的坚定传承者，实现中华民族的伟大复兴是中华民族近代最伟大的中国梦。阅读材料，回答问题：
材料一       自2012年11月15日以来，除了在毛泽东、邓小平诞辰纪念座谈会上大量引用两位前领导人的话语，习近平在所有讲话中引用次数最多的是源自儒学经典的名言。其中，他引用《论语》36次、《孟子》10次，引用《礼记》《尚书》《荀子》也均超过5次。
——腾讯时政新闻
（1）两千年来儒学始终是中华民族的主流思想与精神支柱，分析其原因并阐释儒学对中国文化的贡献。
材料二     人民儒学并不主张人民主权论，而主张“民本”……“大道之行也，天下为公”，天下是天下人的天下，所有人共同治理天下。人民就是所有人，人民共同治理天下，这是天赋之义。天下人都是人民，其内部当然有各种各样的差别，但万民一体，天下一家。
——秋风《必须在学术上“驱除鞑虏，恢复中华”》
（2）儒学从创立开始就一直注重“返本开新”，简述春秋以来到近代中国人对“民本”思想的发展。
材料三       对待传统文化的政策应该是古为今用，批判地吸收和继承。肯定它包含了中华民族优秀传统思想的主流，对那些在长期历史实践中形成的优秀价值原则，可以转化为时代精神来继承，对有些内容可抽取其封建性的思想内核，提取其有用的精神因素，使之成为今天新文化建设有用的思想要素。对传统文化中存在许多封建落后的糟粕，如“三从四德”的女性观，“天不变道也不变”的自然观，“别尊卑，明贵贱”的封建等级观等必须否定和抛弃。今天，我们应该充分利用儒学优秀的思想资源，改造和重建中华民族的优秀文化，使之适应中国的现代化。
（3）据材料三概括对待儒学的正确态度。

【推荐1】阅读材料，完成下列要求。

	中国文化	西洋文化
明末清初	儒家教义与组织	基督教义与组织
咸丰同治时代	旧式武器与运输	机械武器与运输
戊戌变法时代	家族主义，专制政治，与手工业	国家主义，立宪政治，机械工业
清末维新时代	形而上之道	形而下之艺——声光电化
新文化运动、五四运动时代	阶级的政治社会组织	民主的政治社会组织
	与玄学哲学的思想学术	与科学的精神与方法
国民革命时代	封建社会与资本主义社会交流文化	资本主义文化与社会主义文化
20世纪20、30年代	精神文明	物质文明
	农业文明	工商业文明
	文学哲学的文化	科学的文化
	融合自然	征服自然
	重人与人的关系	重人与物的关系
	道义主义	功利主义

——据熊梦飞《谈“中国本位文化建设”之闲天》

上表为明末清初至20世纪30年代中国知识分子对中西文化的认识。从表中提取两个时期相互关联的中外历史信息，自拟论题，并结合所学知识予以阐述。（要求：写明论题，中外关联，史论结合。）

【推荐2】阅读材料，完成下列要求。

“西方”在中国历史地理学上是一个含混不定的名称，这一名称经历了一个漫长的变迁演变过程。

结合表格信息与所学知识，围绕“国人对‘西方’认识的变化”自行拟定一个具体论题，并就所拟论题进行简要阐述（要求：论题观点合理、明确，史论结合。）

【推荐3】阅读下列材料，回答问题：

科学是反映现实世界各种现象的本质和规律的知识体系，它既能改造人的主观世界，也能改造人的客观世界，科学的发展对人类社会产生了广泛而深远的影响。

材料一李时珍的《本草纲目》对动物的分类基本上是按照从低级到高级的生物进化顺序排列的，还注意到环境对生物的影响，记载了一些遗传和变异的现象，但他的认识没有得到重视，也没有人沿着他的道路继续研究下去。

1859年，达尔文的《物种起源》正式出版，该书用大量事实论证了自然界生物是不断进化的，是从低级向高级发展的，这就是震撼世界并对人类社会产生巨大影响的进化论。

（1）依据材料一指出李时珍和达尔文在生物进化方面的认识及影响上的差异。

材料二此时的宇宙被描述成运动中的物质，受到充满宇宙的无形的力的控制，无论是地面还是天空，这些力可用数学方式表示出来。中世纪那幅封闭的，仅限于地面并以地球为中心的宇宙图景被淘汰了，代之而起的是无限的，受普遍法则制约的新宇宙，地球现在被看作其中的一颗行星。

——马文·佩里《西方文明史》

（2）材料二中的“普遍法则”指的是什么？以该法则为核心的理论体系产生了哪些影响？

材料三：变法之本，在育人才，人才之兴，在开学校，学校之立，在变科举。而一切要其大成，在变官职。

——梁启超

材料四：西人立国……育才于学堂，论政于议院……此其体也……中国遗其体而求其用，无论竭蹶步趋，常不相及。……君民共主者权得其平……欲通下情，莫要于设议院。

——郑观应《盛世危言》

（3）材料三的观点属于那一派别？为实现其变官制的理想，该派提出了怎样的政治主张？

（4）材料四指出了洋务运动的哪一致命弱点？为消除这一弱点，材料主张什么？

【推荐1】阅读下列材料：

材料一   在吾国数千年前，孔子有言曰“大道之行也，天下为公”……孔子之理想世界，真能实现，然后不见可欲，则民不争，甲兵亦可以不用矣。今日惟俄罗斯新创设之政府，颇与此相似。

——《孙中山全集》第6卷

材料二   一般来说，“五四”以前中国知识分子的“格义”方式（“格义”就是用比较和类比的方法来解释和理解跨文化背景的哲学概念。）主要是运用中国传统文化的观点分析、吸取西方文化，用中国传统文化的模式去套用西方近世文化：“五四”以后，人们的主要倾向则是借用西方文化的观点评析、批判中国传统文化，用西方文化的模式去解释中国传统文化。

——欧阳哲生《严复评传》

材料三   “中国应该大量吸收外国的进步文化，作为自己文化食粮的原料凡属我们今天用得着的东西，都应该吸收。”在1840年鸦片战争之后，先进中国人开始了“吸收外国的进步文化”的漫长历程，中国人对西方事物的态度也由最初的排拒，到逐渐接受西学甚至要求“全盘西化”。他们的探索活动对中国的学术、思想、政治和社会经济都产生过重大影响。

——毛泽东《新民主主义论》

请回答：
（1）根据材料一，概括指出孙中山阐述的核心观点，为此孙中山进行了怎样的理论创新？
（2）材料二认为“五四”以前和“五四”以后分别出现了怎样的文化倾向？各举一例加以说明。
（3）根据材料三并结合所学知识，概括指出近代先进中国人“吸收外国进步文化”的特点。

【推荐2】近代化的过程就是传统社会向现代社会的变迁过程，具体表现为政治上的民主化、法制化，经济上的工业化、市场化，思想上的科学化、理性化。结合所学知识'回答下
(1)从17世纪至19世纪，欧洲历史发生着广泛而深刻的变化，试以政治、经济、思想文化领域的史实加以说明。
(2)完成中国近代化历程简表

(3)新中国成立后，中国近代化揭开新篇章。试从政治、经济方面概述其表现。

【推荐3】阅读下列材料：
材料一 奕驳斥倭仁反对增设天文算馆，称：“查西术之借根，实本于中术之天元，彼西土犹目为东来法。特其人情性缜密，善于运思，遂能推陈出新，擅各海外耳。其实法固中国之法也。天文算术如此，中国创其法，西人袭之。”因此并非“舍中法而从西人。”朝廷采纳奕意见。颁布上谕，表示：“西法者，不过借西法以印证中法，并非舍圣道而入歧途，何至有碍于人心士习耶?”
材料二 严复曾多次将中学与西学作比较：“中国最重三纲，而西人首言平等；……中国以孝治天下，而西人以公治天下；”“中学有中学之体用，西学有西学之体用，分之则两立，合之则两止”。
材料三 1896年，孙中山言其革命“拟驱除残贼，再造中华，以复三代之规，而步泰西之法，使万姓超苏，庶物昌运，此则应天顺人之作也”。“人或云共和政体不适支那之野蛮国，此不谅情势之言耳。共和者，我国治世之神髓，先哲之遗业也。”
材料四　我们改革中国的主义，是三民主义。三民主义的精神就是要建设一个极和平，极自由，极平等的国家，不但在政治上要谋民权的平等，而且在社会上要谋经济的平等。这样做法，方才可以免除种种阶级冲突，阶级竞争的苦恼……
——1919年间孙中山和戴季陶一次谈话
材料五　社会主义的本质，是解放生产力，发展生产力，消灭剥削，消除两极分化，最终达到共同富裕。……社会主义要赢得与资本主义相比较的优势，就必须大胆吸收和借鉴人类社会创造的一切文明成果，吸收和借鉴当今世界各国包括资本主义发达国家的一切反映现代化生产规律的先进经营方式、管理方法。
——《邓小平文选》第三卷
请回答：
（1）据材料一指出奕的基本主张及其主要意图。
（2）严复认为中学和西学有何差异?结合所学知识分析其形成这种认识的原因。
（3）材料三中孙中山认为共和政体适合于我国的理由是什么? 材料一至材料三表明中国近代化发展到了哪一层面？
（4）根据材料四概括孙中山的主要观点，指出他对中国革命的设想有何特点。
（5）与材料四相比，材料五在发展经济的思路上有了新的变化，但始终不变的是发展经济的宗旨。指出其变化之处，分析其不变的宗旨。

【推荐1】阅读下列材料，回答问题。

材料在学界，钱穆是一个传奇，他中学都没毕业，从18岁开始在乡间执教小学与中学18年，其间勤学苦读，著有《论语要略》《孟子要略》《先秦诸子系年》等文史著作，解决了当时聚讼纷纭的一些学案，令史学家顾颉刚大为欣赏，推荐他至北京燕京大学任教。自1930年起，钱穆先后任教于燕京、北大、清华、北师大、西南联大等校，作育英才无数。当时学界将之与胡适并称“北胡南钱”。

钱穆是完全靠自修苦读而在学术界确立地位的一个学者。其治学颇受清儒章学诚“六经皆史”思想的影响。对中国历史尤其是对中国历代思想家及其思想源流的研究和考辨，均自成一家之言。他在儒学方面的研究成果也非常突出，如认为司马迁的《史记·孔子世家》真伪混杂，次序颠倒，后世传说亦不可轻信，遂详细考辨孔子的生平事迹，以及孔子的政治活动和著述等，具有很高的学术价值。

——《南国都市报》

（1）根据材料并结合所学知识，简析钱穆的学术造诣如此之高的原因。

（2）根据材料并结合所学知识，指出钱穆能成为一代史学大师留给后人的启示。

【推荐2】留学是国际教育交流的重要途径。近代中国曾出现三次留学大潮，留学生西赴欧美，东渡扶桑，对近代中国社会产生了深远影响。

材料一   1872年8月，包括詹天佑在内的30名幼童乘船离上海赴美，成为中国近代第一批留学生，成为当时国人“睁眼看世界”的先锋。1870年，经曾国藩同意并向清廷奏准，又与李鸿章磋商，制订了《挑选幼童前赴泰西肄业章程》十二条，最终，分四批各30名幼童赴美留学。留学生除了学习军政外，不少是学习机械、造船、铁路、采矿、邮电、农业、医学专业的，从而为中国培养了第一批实业人才。

                           第一批留学生在“轮船招商局”门前的合影

材料二   在1896年派出第一批13名留日学生后，赴日留学日渐成风。据统计，1901年为280人，1902年9月为614人，1903年增至1300人，到1906年11月猛增至8000多人。数万留学生中，除20岁左右的年轻人居多之外，也不乏老翁、幼童和女子。大多学的是军事、政治等课程。留学生中有黄兴、秋瑾、陈独秀、鲁迅等人。

材料三   中国近代史上兴起的第三次留学热潮，当时国家正处于北洋军阀黑暗统治时期，“人们感到痛苦彷徨”。法国是资产阶级自由、民主、平等思想的摇篮，于是大批“输世界文明于国内”的人们，形成了“留法勤工俭学运动”。五四运动前，留法学生不足200人，1919—1920年间，增至近1600人。这次留学热潮的最大特点是，他们把“俭学”和“勤工”、教育和生产劳动有机结合起来，“以自己的实践对传统的留学教育进行了观念、内容和形式等方面的根本性变革，开创了中国留学教育的新纪元”，涌现了一大批信仰马克思主义的新型知识分子，如周恩来、蔡和森、邓小平等。

——摘选自李玉民《中国近代留学的三次热潮》

（1）依据材料，结合所学知识，概括三次留学学习的主要内容并指出三次留学的时代背景？
（2）依据材料，结合所学知识，简析三次留学大潮对近代中国社会的影响。

【推荐3】清朝末年，北京流行的竹枝词反映了当时的社会生活景象。如：
“分科大学指开堂，功课七门教育良”
“报纸于今最有功，能教民智渐开通”
“洋式高楼近百寻，门外电灯明似昼”
（1）依据材料，指出清末北京城市生活出现的新现象。
1912年北京《顺天时报》刊登章太炎征婚广告：
第一条：以湖北籍女子为限。第二条：要文理通顺，能作短篇文字。第三条：要大家闺秀。第四条：要出身于学校，双方平等自由，互相尊敬，保持美德。第五条：反对缠足女子，丈夫死后，可以再嫁，夫妇不和，可以离婚。
（2）结合材料和所学，指出近代中国社会习俗的变化。
材料三：
当时人一般认为，西方的社会生活是依据天赋人权、自由平等的理性原则建立起来的一种完美、理想的社会模式，代表着社会进步的方向；相比之下，中国传统的社会生活则充斥着陈旧恶俗，不符合时代潮流，非改革不可。以致在民国初形成了这样一种社会心理：认为谁接受西方的社会生活习尚，谁就是文明，开化，属于新派人物，否则，谁就是保守，顽固之徒。
（3）依据上述材料并结合所学，分析导致上述变化的原因。