14到18世纪,是人类历史发展的重要转折时期。当欧洲文艺复兴运动兴起的时候,中国的理学逐渐的兴盛、发展并占据统治思想地位;当欧洲发生宗教改革运动的时候,中国出现明清之际的思想批判;当欧洲发生启蒙思想运动的时候,中国清代大兴“文字狱”。
请回答:
⑴就如何“做人”,文艺复兴的思想家与中国的理学家的观点有何不同?
⑵1903年,蔡元培在《绍兴教育会之关系》一文中,尊黄宗羲为“东方卢梭”,你如何评论?
⑶欧洲启蒙思想和明清之际的民主思想各自的前途命运有何不同?
⑷请结合有关史实,分别从政治、经济方面分析这种不同的原因。
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材料一
——据邓洪波等《中国书院制度研究》整理
材料二 宋代书院的课程内容除以“四书”“五经”为代表的儒家经典外,还有儒学大师的研究心得。如程颐在鸣皋书院讲授自己所著的《易经》,陆九渊在象山学院,朱熹在白鹿洞书院,讲授自己的著作和学术见解。不同学术流派的书院课程也各不相同,各个学派的大师都在书院中自由讲授自己的学术思想。书院也将诗赋作为教材之一,主要有《诗经》《楚辞》等经典诗赋作品;一些书院还设有专门的诗歌赏鉴的地方,生徒们开展文会、诗会等活动。书院生徒还学习散文、传记文、议论文。历史典籍也是宋代书院的课程内容之一,宋代书院生徒学习的历史著作主要有《左传》史记》汉书《战国策》《公羊传》,以及《谷梁传》等。宋代书院的课程内容里还有实用技术,在书院里实行“分斋”教学,分别设立“经义”和“治事”两斋进行教学。“经义”斋是教授弟子学习和研究儒学经典;而“治事”斋是分科教授,其讲课内容主要是关于农田、治民、水利、算术以及军事等一些实用技能型知识。
——据刘河燕《宋代书院的课程内容及特点分析》整理
(1)根据材料一,概述宋代书院分布的状况,并结合所学知识分析其形成的背景。
(2)根据材料二,归纳宋代书院课程内容的特点。
材料一 朱熹集中了前人(特别是程颐系统)的儒学研究成果,形成了新儒学体系。他把《大学》中所说的“格物致知,正心诚意,修身齐家,治国平天下”作为理论根据,构建上自皇帝下至各个家庭的一整套周密的社会秩序。他编著《四书集注》,用理学思想重新解释四书,使理学透过四书而深入人心。他通过编撰《童蒙须知》等启蒙著作,对儿童的衣着、饮食等日常行为都作了道德规定。比如,穿衣要颈紧、腰紧、脚紧。
——摘编自樊树志《国史概要》
材料二 程朱一派专在士阶层中求发展,终于成为新儒家的正统。直到王阳明出现后,陆王才真正能和程朱分庭抗礼。王阳明的“致良知”教以“简易直接”为特色,是和朱子“格物致知”的理论长期奋斗而获得的。他认为“圣人之道,吾性自足”,因而打破了朱子“读书明理”之教在新儒家伦理和农工商贾之间所造成的隔阂。王阳明以来有“满街都是圣人”之说,新儒家伦理因阳明学的出现而走完了它的社会化的历程。
——摘编自余英时《士与中国文化》
请回答:
(1)据材料一分析朱熹学说形成的原因,概括朱熹推广儒学的路径。
(2)据材料二,比较王阳明学说与朱熹学说的不同点,归纳王阳明思想的社会意义。
(3)据材料一、二,分析宋明时期儒学发展的主要趋势。综合上述材料,你认为如何才能更好地弘扬中华传统文化?
材料一 宇宙之间,一理而已。天得之而为天,地得之而为地,而凡生于天地之间者,又各得之以为性,其张之为三纲,其纪之为五常,盖皆此理之流行,无所适而不在!
——《晦庵先生朱文公文集》卷七十《读大纪》
材料二 良知人人皆有,“见父自然知孝,见兄自然知弟,见孺子入井自然知恻隐。”……“知善知恶是良知。”人只依自己的良知,除此之外,不能有别的判断准则。
——袁行霈等《中华文明史》
材料三 为天下之大害者,君而已矣。缘夫天下之大,非一人所能治,而分治之以群工……天子之所是未必是,天子之所非未必非,天下亦遂不敢自为是非,而公其是非于学校……世儒不察,以工商为末,妄议抑之;夫工固圣王之所欲来,商又使其愿出于途者,盖皆本也。
——黄宗羲《明夷待访录》
完成下列要求:
(1)根据材料一并结合所学知识,概括朱熹理学的主要思想主张,指出程朱理学的特点。
(2)材料二反映出陆王心学的核心理论是什么?结合所学知识分析陆王心学的积极意义。
(3)根据材材料三,结合所学知识,指出黄宗羲有哪些政治和经济思想。并分析形成材料二、三所反映思想倾向的根源。
材料一 汉武帝即位后,进一步开拓大一统事业。在思想方面接受董仲舒“罢黜百家,独尊儒术”的建议,从此使儒学登上了封建社会意识形志的王座。西汉后期,儒学之士在中国文化舞台上逐渐成为主角。
——摘编自王永祥《董仲舒评传》
材料二 理学是中国古代最为精致、最为完备的理论体系,其影响至深至巨。理学家将天理和人欲对立起来,进而以天理遏制人欲,约束带有自我色彩、个人色彩的情感欲求。……应该看到,理学强调通过道德自觉达到理想人格的建树,也强化了中华民族注重气节和德操、注重责任与历史使命的文化性格。
——张岱年、方克立《中国文化概论》
材料三 (上古君王)以天下为主,君为客。(后世君主)以君为主,天下为客。然则为天下之大害者,君而已矣!
——摘编自黄宗羲《明夷待访录》
(1) 根据材料一,指出汉武帝在思想上实行大一统的措施,简述这一措施对儒学地位产生的影响。
(2)宋代使理学成为“最为精致、最为完备的理论体系”的代表人物有哪些?根据材料二指出理学“影响至深至巨”的表现。
(3)根据材料三并结合所学知识,简述黄宗羲的思想主张。
材料一子曰:己所不欲,勿施于人。子曰:克己复礼为仁,一日克己复礼,天下归仁焉
——《论语·颜渊》
(1)据材料一概括孔子关于道德规范的核心思想。
材料二夫仁谊礼知信五常之道,王者所当修饬也;五者修饬,……德施于方外,延及群生也。……国家将有失道之政,而天乃出灾害以谴告之;不知自省,又出怪异以警惧之;尚不知变,而伤败乃至。以此见天心之仁爱人君而欲止其乱也。
——《汉书·董仲舒传》
(2)据材料二和所学知识,分析董仲舒提出道德准则的出发点及根本目的。
材料三万物皆有此理,理旨同出一源。……如为君须仁,为臣须敬,为子须孝,为父须慈,物物各具此理,而物物各异其用,然莫非一理之流行也。
——《朱子语类》卷18
(3)材料三中,朱熹对道德规范提出了什么新的见解?分析其产生的历史影响。
材料四夫人者,天地之心,天地万物,本吾一体者也。生民之困苦荼毒,孰非疾痛之切于吾身者乎?不知吾身之疾痛,无是非之心者也。是非之心,不虑而知,不学而能,所谓良知也
——王阳明《王文成公全书》
(4)据材料四概括“良知”的内涵,结合所学知识指出王阳明提出的“致良知”的方法。
材料五……盖天下之治乱,不在一姓之兴亡,而在万民之忧乐。是故桀纣之亡,乃所以为治也,秦政、蒙古之兴,乃所以为乱也。……为臣者轻视斯民之水火,即能辅君而兴,从君而亡,其于臣道固未尝不背也
——黄宗羲《明夷待访录》
(5)据材料五,指出黄宗羲评价天下治乱的标准。据所学知识,指出明末清初以黄宗羲为代表的进步思想家对儒学发展的影响。
(6)综合以上材料谈谈你对中国传统伦理道德的认识;结合所学谈谈儒家思想对当今社会发展有何现实意义?
材料一 17世纪的中国与18世纪的法国在政治上和思想上就有“惊人的相似之处”。封建专制都盛极而衰,专制政治的弊害暴露无遗;思想界都非常活跃,大批的思想家如雨后春笋般涌现。在中国有最激进的思想家黄宗羲,在法国则有卢梭。黄宗羲写过一本名著《明夷待访录》,此书可谓是中国历史上反专制的代表作;卢梭的《民约论》则成为西方前所未有的“人民主权”的宣言书。
——摘编自张立平《夕阳与曙光一<明夷待访录>与(民约论>之比较》
材料二 中法战争后,温州人宋恕首先发现黄宗羲《明夷待访录》的启蒙价值,积极向友人推荐。1903年,梁启超明确指出黄宗羲为中国之卢梭。同年,时为革命派的刘师培,也著文论述了《明夷待访录》具有中国《民约》的精义。严复虽反对黄宗羲,但他在翻译中仍注入了中国传统文化的因素。先辈们探索民主中国化的经验和教训,值得为后人借鉴。
——摘编自方祖猷《再论黄宗羲学说在中国近代的启蒙价值》
(1)根据材料一并结合所学知识,分别指出黄宗羲、卢梭政治.上的核心主张。指出“17世纪的中国与18世纪的法国在政治上和思想上就有‘惊人的相似之处’”的表现。
(2)根据材料二,概括《明夷待访录》的“价值”。并结合所学知识,分析梁启超“指出黄宗羲为中国之卢梭”的社会背景。
材料一 西欧18世纪的启蒙运动是西欧近代的思想和文化……进一步发展的结果,是以以往的人文、科学、理性的成就为基础的。
——何兆武、陈启能《西方近代社会思潮史》
(1)举例说明“以往的人文、科学、理性的成就”是如何为启蒙运动奠定基础的。
材料二 一个受人尊敬而富裕的国王,有无限的权力做好事,却无力为非作歹,当了一个自由、强盛、擅长经商、又很开明的国家的首领。一边是贵族重臣,一边是城市代表,与国君共分立法之权。
——伏尔泰《巴比伦公主》
材料三 暴君之所以有权力,正在于他剥夺别人的生命。要防止滥用权力就必须以权力制约权力。
——摘编自孟德斯鸠《论法的精神》
(2)材料二、材料三中两位思想家关于国家制度方面的主张各是什么?在以后的欧美资产阶级革命中,这两种主张有何具体实践?请各举一例说明。
材料四 1762年发表的《社会契约论》是他的政治思想的代表作。他对法国的专制制度进行了更加严厉的批判。他指出,君主制本身必然导致君主的昏暴。他主张建立以社会契约为基础的民主制国家,主权属于生而自由平等的全体人民。
——王怀兴《世界文化简史》
(3)材料二中的“他”指的是谁?根据材料二,指出“他”的思想主张。
(4)综合上述材料,你如何评价启蒙运动?
材料一 汉武帝时期,“无为而治”不再适应社会需要,亟待树立新的主流价值观念。武帝初年,起用儒学之士数百人。《汉书·武帝纪》记载:“令二千石举孝廉……不举孝,不奉诏,当以不敬论。不察廉,不胜任也,当免。”将孝廉制度化,宣扬了忠孝观念。董仲舒取道家之帝术,紧步商、申、韩等法家后尘,鼓吹绝对尊君论,提出“为人君者其要贵神”,得到汉武帝的认可。与此同时,汉武帝设置太学,把五经教育官方化,在中央设五经博士;地方上,令各郡国都设立学校,教授儒学,宣扬忠孝之道。
——摘编自陈辉《秦汉社会主流价值观的转变及其借鉴意义》
材料二 在中世纪封建割据和教会影响下,国家并无主权可言。文艺复兴运动的思想家们首先提出了民族统一、政教分离、王权高于教权的思想,积极倡导俗权、君权和主权的价值观。这些主张反映了群众合理的呼声。同时文艺复兴时还存在着这样的价值取向:“富裕的商人和银行家渴望用他们获取的金钱去谋取城市积极的生活和享受现世的快乐,……在他们看来,接受生活的挑战比天国的许诺更激动人心。”文艺复兴运动开始以后,涌现了大量以近世人生观为主题的文艺作品。以建筑为例,主题由宗教走向人生,由寺院转为宫室,许多建筑由尖形长窗变为宽基厚柱、圆拱低窗。
——摘编自陈衡哲《西洋史》等
材料三 新文化运动被认为是“中国的文艺复兴”。1917年胡适的《文学改良刍议》和1919年陈独秀的《本志罪案之答辩书》提出了推翻文言文提倡白话文的宣言、崇尚民主与科学的号召,以及反对传统道德伦理观念的战书。新文化运动从文学、制度、思想等各方面来攻击传统文化,以求建立以大众为基础,以西方所输入的观念、学术、体制为内涵的新文化。这一时期提倡以新的眼光“重新估定一切价值”,以决绝的方式揭批传统文化的种种弊端与罪恶,倡导“人的文学”。
——摘编自陈方正《试论新文化运动与欧洲文艺复兴》
(1)根据材料一并结合所学知识,概括汉武帝时期主流价值观的特点及其宣扬的途径。
(2)根据材料二,概括人文主义思想的具体内涵,结合所学知识简要说明人文主义价值观对同一时期西欧社会发展的影响。
(3)根据材料三并结合所学知识,简析“新文化运动是中国的文艺复兴”的原因。
【推荐3】人文主义在西方思想发展进程中具有重要地位。阅读材料,完成下列要求。
材料一希腊人文主义体现出一种“重人”的思想,这一时期的思想家们将哲学追求集中在认识人自己这一命题上,要认识自己,人必须有知识才能达到真善美,强调对单一个体进行的理性思考,认为人可以通过知识的教化而与自然区别开来。
——《中华文体库》
(1)根据材料一,概括古希腊人文主义的特点,并指出其产生的经济原因。
材料二人文主义者伊拉斯谟认为,宗教的精义是个人与上帝的交流,宗教与其说是教义的堆砌,毋宁说是一种道德追求。他把自己的宗教称为“基督哲学”,认为基督教应该教导信徒如何在平时过充满善行的生活,而不应该成为单纯出于救赎目的的信仰教条。对他来说,中世纪宗教生活中一些外在的形式(比如朝拜、斋戒、赎罪券等)并不是很重要,真正的信徒应该效仿基督,拥有发自个人内心的信仰。在他1509年完成的名著《愚人颂》中,对教会人士的讽刺体现了他希望教会改革的强烈愿望。
——廖学盛《世界历史十五讲》
(2)根据材料二,指出伊拉斯谟宗教主张的特点,结合所学知识分析其思想的历史影响。
材料三在伏尔泰的心目中,“奉行儒学的中国是开明专制君主制的典范,那里有真正的信仰自由,政府……从不规定国民的宗教信仰。”“中国的政治体制又是和儒家道德原则结为一体的。这种政治与道德的统一,也为对现实不满的法国人提供了一种榜样”。
——马克垚《世界文明史》
(3)据材料三指出伏尔泰心目中的中国,这反映了当时以伏尔泰为代表的法国启蒙思想家怎样的时代诉求。
材料一 一种学说,如果想要引发革命,必须让其本身深入人心。想要实现这一点,很自然地,人们的社会地位、风俗习惯必然发生一定的变化。在某些特定的时代,普遍适用的法则,对于人们来说几乎没有办法理解。这是因为它们彼此之间存在巨大的差异。与之相反,在另外的一些时代里,某一法则只要稍微露面,很快就能得到人们的青睐。因此,法国革命最为惊世骇俗的地方在于,对于革命中所涌现出来的准则,法国人能够经易地接受,并且在国内民族众多的情况下达成高度的一致;而不是他们在革命过程中通过各种手段最新创造的不同思想。
——【法】托克维尔著,冯棠译《旧制度与大革命》
材料二 第十一条 联邦的主席职位属于普鲁士国王,普鲁士国王享有德意志皇帝的尊称。皇帝在国际关系上为帝国的代表,以帝国的名义宣战与媾和,同外国缔结同盟及其他条约,委派并接受使节……
第十二条 联邦议会与帝国议会的召集、开会、延会、闭会之权属于皇帝……
第十七条 建议并公布帝国法律及监督其执行之权属于皇帝……
第十八条 皇帝委派官吏,命令他们宣誓效忠帝国,并在必要情况下,命令他们退职……
——《德意志帝国宪法》(1871年)
(1)根据材料一并结合所学,指出在法国革命中“很快得到人们青睐的法则”产生于哪一次思想解放运动;请列举这次运动中的两位政治思想家及其观点。
(2)根据材料二,指出1871年时德国实行什么政治制度,并概括德国这一制度的特点。结合所学,写出资本主义制度在全球范围的确立有何影响。
【推荐2】阅读材料,回答问题。
材料一 但丁的世界观带有旧的痕迹,但是其思想内核是人文主义的。《神曲》写的是人死后灵魂在地狱、净界、天堂的情况。但丁明确宣称:“我是一个人,当爱情鼓动我的时候,我依照它从我内心发出的命令写下来。”如果从寓意看,《神曲》的主题是:人们在运用其自由选择的意志时,由于他们的善行或恶行,将得到善报或恶报,人的价值不在于他的政治地位和教会品级。
——摘编自王军《意大利文学简史及名著选读》
材料二 伏尔泰认为:没有什么东西在理论上是真的,或在实际上是公正的,除非为普遍理性所承认。启蒙思想家之间尽管存在着主张实行君主立宪和建立民主共和之争,但那只是关于建立怎样一种资产阶级政权形式的不同主张。孟德斯鸠指责教皇是大魔术师,而法国国王则是仅次于教皇的大魔术师。启蒙思想家们还出版了普及科学知识的《百科全书》,而且大量出版发行通俗易懂的文章和小册子。
——摘编自周一良等《世界通史》
(1)根据材料一概括指出但丁的人文主义思想,并简要说明“旧的痕迹”的含义。
(2)根据材料二概括18世纪法国启蒙运动的特点,并结合所学知识分析法国启蒙运动兴起的历史背景。
材料一 凡天下无地而得安宁者,为君也。是以其未得之也,荼毒天下之肝脑,离散天下之子女,以博我一人之产业,曾不惨然,曰:我固为子孙创业也。其既得之也,敲剥天下之骨髓,离散天下之子女,以奉我一人之淫乐,视为当然,曰:此我产业之花息也。然则,为天下之大害者,君而已矣!
——黄宗羲《明夷待访录·原君》
材料二 社会公约可以简化为如下的词句:我们每个人都以其自身及其全部的力量共同置于公意的最高指导之下,而且我们在共同体中接纳每一个成员作为全体的不可分割的一部分。于是,这一结合行为立刻就产生了一个道德的与集体的共同体,以代替每个订约者的个人。
——卢梭
材料三 16~17世纪的中国,新的经济形态还十分微弱、脆嫩,明清时期的早期启蒙思想家们……提不出新的社会方案,而只能用扩大相权、限制君权、提倡学校议政等办法来修补封建专制制度。18世纪欧洲启蒙思想家则拿出了……资产阶段国家蓝图。
——张岱年、方克立主编《中国文化概论》
请回答:
(1)分别概括材料一和材料二的主要观点,并指出两者的相同之处。这两者在政治、经济方面有何相似的时代背景?
(2)根据材料三并结合所学知识分析,中国明清时期的“早期启蒙思想家们”提不出“新的社会方案”的根本原因是什么,并说明18世纪欧洲启蒙思想家拿出了怎样的“资产阶级国家蓝图”?有何意义