材料
1898年的《劝学篇》总结了张之洞教育改革指导思想“旧体新用”，反映了他的教育改革思想的灵魂——“致用”的特点。也体现了张之洞以“变科举“来推动新式教育，提倡以“守约”来改革“旧学”，分类型、分层次地“广实学”和鼓励多层次“游学”的教育改革思想，《劝学篇》为张之洞参与并主持制定中国第一个学制——癸卯学制奠定了思想基础。他的教育改革思想及实践也通过癸卯学制最终得以向全国推广。虽然《劝学篇)中也反映了张之洞的教育改革思想有着相当保守的成分，但是在那个“新学”与“旧学”相碰撞的时代，身居清廷高位的张之洞能力主“新学”，以“旧体新用”来调和中、西学，提出了切实可行的系统教育改革思想，这是极其可贵的。
——摘编自从劝学篇看张之洞的教育改革思想》
(1)根据材料结合所学知识指出张之洞教育改革思想提出的背景
(2)根据材料结合所学知识评述张之洞的教育改革思想及其实践。
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材料 杨慎（1488-1559年），明代文学家，大学士杨廷和之子。第一次参加会试时，因考卷被焚的意外而名落孙山。但他坚持努力，于二十四岁时高中状元。杨慎家中藏书众多，他精通经、史、词曲、金石、书画。杨慎在复古风气流行的时候，张扬文学的华美和创作灵感，形成他“浓丽婉至”的诗歌风格。杨慎反对空谈心性，主张从事物本身去寻求自然发展的变化，肯定出于天性的生活欲望及追求物质利益的势利之心。
——摘编自《明史》
（1）根据材料并结合所学知识，概括杨慎成为文学大家的原因。
（2）根据材料并结合所学知识，评价杨慎的历史贡献。
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材料 谭嗣同认为：“生民之初，本无所谓君臣，则皆民也。民不能相治，亦不暇治，于是共举一民为君。……夫曰共举之，则因有民而后有君……天下无有因末而累及本者，亦岂可因君而累及民哉？夫曰共举之，则且必可共废之。君也者，为民办事者也；臣也者，助办民事者也。赋税之取于民，所以为办民事之资也。如此而事扰不办，事不办而易其人，亦天下之通义也。”……像痛斤暴君那样，他痛斤为暴君服务的纲常名教：“三纲之摄人，足以破其胆而杀其灵魂”，是“暴乱无理之法”，是“愚黔首之术”。他特别指出，“两千年来君臣一伦，尤为黑暗否塞，无复人理，沿及今兹，方愈剧矣”。他由此发出了“冲决罗网”的呼声，把“君主之罗网”、“伦常之罗网”，统统列为应被冲决之列。
——摘编自《谭嗣同传》
（1）根据材料，概括谭嗣同的主要观点。
（2）根据材料并结合所学知识，分析其思想产生的主要原因。
材料 向警予（1895—1928年），原名向俊贤。1911年，向俊贤由湘西到长沙，先后在湖南省立第一女子师范学校、周南女校读书，改名向警予，表示对封建势力的高度警惕和反抗。1918年4月，向警予参加了毛泽东、蔡和森等创办的革命团体新民学会。1919年，向警予带领学校师生上街游行，支援五四运动。1922年初，向警予加入中国共产党，成为最早的女共产党党员之一。7月，在党的二大上，她担任党中央第一任妇女部长，主编《妇女周报》，用马克思主义理论阐述中国妇女问题，号召广大女性团结起来，为解放自身投入到革命运动中去。1925年3月，向警予在上海女界国民会议报告中指出：“要一个肩膀担负力争女权的重担，一个肩膀担负力争民权的重担”。1928年3月，由于叛徒出卖，向警予被捕，后英勇就义。
——摘编自国中共党史人物研究会《中共党史人物传》
(1)根据材料并结合所学知识，指出向警予投身革命的主要事迹。(2)根据材料并结合所学知识，简析推动向警予投身革命的个人因素。
