【推荐1】各国在交往中，往往会发生文化“误读”的现象。阅读下列材料，回答问题。
材料一   17～18世纪，在西方的宫廷与贵胄家中，中国龙纹形象随处可见，那时候的中国龙是伟大、高贵的象征。进入19世纪，西方人逐渐把“龙”翻译为“dragon”，在基督教文化中，“dragon”代表着暴力、邪恶。近年来，西方媒体借助龙形象来讽喻中国的方式越来越多，例如《经济学家》杂志中，提到中国的漫画中几乎都少不了“龙”。
——据董玉洁《中国龙vs西方龙：文化的误读》整理
材料二 欧美的文明，只在物质的一方面，不在其它的政治各方面。
——孙中山
材料三   1970年代，来到中国的西方环保主义者看到：商店的商品没有包装，买酒、酱油和醋要自带瓶子，连火柴都是散装的。于是在他们的笔下，中国成了世界和人类的希望。
——韩东屏《美国和西方的中国研究简介》
请回答：
（1）结合所学知识，简析材料一中各时期西方人眼中“中国龙”形象形成的原因。
（2）在孙中山之前，中国持与材料二中孙中山相似看法的还有哪些人？简要分析这些人误读西方文化的原因。如果要反驳孙中山的观点，你可以提供哪些论据？
（3）材料三中，西方环保主义者到中国来的政治背景是什么？结合所学知识说明，你认为当时的中国是否是“世界和人类的希望”？

【推荐2】辛亥革命既是中国近代史上的重大事件，也是史学研究关注的重点。阅读材料，回答问题。

材料一   清政府的政治改革使地方政治人物的参政热情日益高涨，同时经济新政极大地刺激了人们的物欲，促进了兴办实业的浪潮。但清政府在铸币、路权上的新政举措却使地方相关群体十分不满……辛亥革命要在全国取得成功，单靠孙中山深刻的革命思想和他领导的中国同盟会起义是远远不够的，它需要社会大背景的配合，而清末新政在教育与舆论等方面的改革为辛亥革命提供了有利的文化环境

——叶明华《清末新政对辛亥革命的间接推动》

材料二   起而革命者，代不乏人，然不过一朝一姓之更变而已，不足为异。孙中山之革命，则为国体之改革，与一朝一姓之更变迥然不同

——张謇《追悼孙中山演说》

材料三   清帝不是逊位给一家一姓的王朝，而是逊位给了一个未来的立宪共和政体，这是它与中国传统禅让的不同之处

——《立宪时刻》

材料四   今全国人民心理，多倾向共和。南中各省，既倡议于前，北方诸将，亦主张于后。人心所向，天命可知。予亦何忍因一姓之尊荣，拂兆民之好恶。是用外观大势，内审舆情，特率皇帝将统治权公诸全国，定为共和立宪国体

——《清帝逊位诏书》

（1）根据材料一，指出清末新政与辛亥革命的关系，并结合所学知识予以说明。
（2）根据材料二、三和所学知识，说明“孙中山之革命”与中国古代封建王朝更替的根本区别。
（3）有人将清帝逊位看作中国版的“光荣革命”。你是如何看待这一论断的，请说明你的理由。

【推荐3】政治制度是人类政治文明的重要成果之一，通过对政治制度演变发展历史的了解，有助于我们清醒地把握当今中国和世界的政治特点以及未来走向。阅读下列材料，回答相关问题。

（1）图一漫画反映的是西方资本主义国家采用的何种政体形式？该政体最早是通过哪一部重要文献加以确立的？
（2）以图二为例，简要说明美国确立的政治制度是如何确保权力的“制约与平衡”的。
（3）辛亥革命大大推动了中国的民主化进程。指出南京临时政府成立后在法制建设上的重要成就及意义。
（4）新中国成立以来我国实行的根本政治制度是什么？被誉为“中国在历史新时期治国安邦的总章程”的是什么？

【推荐1】近代先进的中国人以不同形式向西方学习以挽救民族危亡。阅读下面材料：

材料一：夫蛮狄羌夷之名，专指残虐性情之民，……非谓本国而外，凡教化之国皆谓之“夷狄”也。……诚知乎远客之中有明礼行义，上通天象，下察地理，旁彻物情，贯串古今者，是瀛寰之奇士。域内之良朋，尚可称之曰“夷狄”乎？呜呼！八荒以外，存而不论，乌知宇宙之大哉？

——魏源《海国图志》

材料二：夫今日当大地忽通，万国竞长之时……各国治法、文学、技艺、制造、财富、武备之盛，迥非匈奴、突厥愚犷之风。……皇上与诸臣，审时度势，图谋自强，亦固知法之不能不变矣。徒以根本未变，大制未新。少袭皮毛，未易骨髓。……狂中国之体制，而不能保中国之民，与稍变其制，而能保其民，孰为轻重？

——康有为《上清帝第六书》（1898年1月）

材料三：某政治派别主张：“我们现在认定，只有这两位先生可以救治中国政治上、道德上、学术上、思想上一切的黑暗。”

请回答：
（1）根据材料一，魏源针对“不能再称西方文明之国为蛮夷”，而提出了什么重要主张？结合所学知识，这一主张在当时起到了什么作用？
（2）根据材料二，指出康有为对西方社会的认识。材料二中的“稍变其制”指的是什么？
（3）材料三“两位先生”指的是什么？为此，该派掀起的那场政治运动对中国发展有何积极影响？

【推荐2】阅读材料，完成下列要求。
材料
中华文明是在一个相对封闭和较大的范围内展开的，便于将不同民族的势力和文化加以吸纳与整合。而且中华文明本身形成了完整和相互关联的整体，那些对中华文明构成威胁的文明，最终还是被这规模巨大的文明整体所吸收同化。再从内部来考察，与祖先崇拜相关，以家庭和宗族为基本单位的社会模式，发挥着协调关系、维系国家、延续文明的作用。还有中华文明中强烈的爱国精神和民族气节，能够迸发出巨大的力量，维护国家生存和延续文明的发展。而“自强不息”和“厚德载物”的精神，则使这个文明既有刚性又有韧性，兼容各种不同的文明。此外，不容忽视的是中华文明的一个重要载体和标志，即汉字所发挥的作用，汉字可以成为各方言区的人群和各民族用来交际的共同工具，从而增强了中华民族的凝聚力。从19世纪中叶开始的，随着西方列强的扩张，西方文明与我国传统文明发生激烈的冲撞和交流。当国人在国家民族面临生死存亡的关头，面对文明的抉择和转型时，无论在认识上，还是在情感上，都经历了一个复杂、痛苦的矛盾、斗争过程。然而，在世界文明的冲突和交流中，传统文明绝不会因某些人的激赏自傲而原封不动地保留下来，也不会因某些人的鄙视自卑而割断其血肉联系。因此中国人开始自觉继承优秀传统文明和积极吸收世界一切优秀文明。中华文明经过百年艰苦卓绝的奋斗，实现了向近代工业文明的转型，走向了世界。
——摘编自袁行霈等主编《中华文明史》
（1）根据材料并结合所学知识，概括中华文明保持连续不断的原因，并简要分析中华文明的特点。
（2）根据材料并结合所学知识，简要分析西方文明的冲击对中华文明向近代工业文明转型的影响，并指出我们应当以什么态度对待中华传统文明。

【推荐3】阅读材料，回答问题。

《四洲志》	《变法通议》	《海国图志》
江南制造总局	奕䜣	张之洞
开平煤矿	《新学伪经考》	林则徐
《资政新篇》	李鸿章	《时务报》

阅读上表，从“中国近代化探索”的某个侧面，选出3个关键词，提炼一个主题，再补充一个符合该主题的关键词，说明自己提炼的主题。