材料 1912年1月，孙中山令内务部编印新历书，其特点有三：一是新旧历并存；二是新历下附星期，旧历下附节气；三是旧历书上吉凶神宿一律删除。民初改用阳历，改变清廷的“正朔”，与世界历法接轨，这在当时许多人看来是非常自然的，没有引起太大的异议。采用阳历而不废阴历，乃是为尊重民众习惯和民族文化传统采取的折衷办法。阴历与中国农业社会的农业生产、经济组织、商业利益及民俗文化有着密切关系，如果中国以农立国的基本社会形态不改变，要根本变革这种民俗文化，显然是不可能的。
国民政府北伐成功，为显示自己是新的革命政府，改变北京政府的正朔：由阴阳历并用，改为专用阳历，并将阳历定为国历，而将阴历视为旧历、废历。1928年后，南京国民政府依靠政治强力进行废除旧历运动。其推行的结果，使阳历更加流行，取代阴历在社会上占据了主导地位，尤其是民间的契约、房租、商家结账等，逐步改为阳历办理，确实是社会进步的表征，但这场运动并没有彻底改变阴阳历并行的格局。同时，由于政府推行策略上的偏激、民众沿用旧历习惯的顽固、以及旧历代表的民俗文化的深厚，导致了政府与民众在历法问题上的直接对峙与暴烈冲突。
——摘编自左玉河《从“改正朔”到“废旧历”——阳历及其节日在民国时期的演变》
从上述材料中提取历史信息，自拟论题，并结合所学知识予以阐述。（要求：论题明确，史论结合，逻辑严谨。）
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材料一 中产阶级家庭的理想是男主外、女主内，妇女远离职场的竞争。而在实际上，19世纪有大量的中产阶级妇女进入教师、护士、职员等行业，也有许多中产阶级妇女参与投资和经营活动：投资运河、铁路、海运业、政府债券、银行保险、经营商业和工业企业等。1870年，议会通过英国历史上第一部《已婚妇女财产法》以保证妇女独立经营或工作所获得的经济收入，这是英国妇女拥有独立财产权的开始。19世纪英国中产阶级妇女的投资经营活动规模和数量虽然很有限，但它不仅发挥了在英国经济发展和经济扩张中的重要作用，同时也增强了女性在公共领域和私人领域的影响力，由此推动了社会向两性平等的方向发展
——摘编自潘迎华《19世纪英国中产阶级妇女投资经营活动及其原因分析》
材料二 1901年4月，《中外日报》刊出的一篇题为《拟上海女学会说》文章，作者认为身为女性“有改革之责，发言之权”“中国之积弱由于女权之放失，女权之放失由于女学之式微”“倡兴的'女学'，不只是为了‘强国’，还为了争取‘女权’。女学者，全国文明之母；女权者，万权之元素”。1904年，天津《大公报》上发表女子吕碧城诗文，她继续提倡女学和女权，认为倡办女学的目标，不只是使女子“助国家之公益”。还在于“激发个人之权利".
——李长莉《晚清知识女性的“新妇女观”》
(1)据材料一指出19世纪英国中产阶级妇女的角色变化，概括19世纪英国中产阶级妇女投资经营这活动的特点，结合所学知识分析其社会背景。(2)据材料二概括晚清女性解放运动初兴时期“新妇女观”的主要内容，结合所学知识分析其影响。
(3)综合上述材料，谈谈你对近代妇女解放的认识。
材料一 汉代，民间信仰普遍存在于社会生活的各个方面。西汉时，已有“灶神晦日归天，白人罪”的说法，灶神负责监督家庭中每个成员的善恶功过，并定期向天帝汇报，天帝据此作出奖惩。因此，百姓一方面通过祭祀讨好灶神；另一方面注意约束和规范自己的言行，以免招致祸患。……禁忌在社会生活中也占有重要的位置，起到“劝人为善，使人重慎”的作用。朝廷设太史令一人，“凡国祭祀、丧、娶之事，掌奏良日及时节禁忌。”在民间，禁忌以巨大的约束力影响着百姓的思维方式和生产生活，衣食住行、婚丧嫁娶、岁时节庆，禁忌无所不在。此外，汉代笃信择日之说，认为时日与吉凶祸福紧密相连。当时专门从事占候卜筮之人，有五行家、堪舆家、建除家、历家、天人家等等，人们统称其为“日者”，《史记》专列《日者列传》记述其活动事迹。
——摘编自贾艳红《汉代民间信仰的社会功能探析》
材料二 鸦片战争后，科举不再是进入仕途的唯一途径，读书人逐渐放弃了对文昌神的信仰。……中华民国政府成立后，视“迷信为进化之障碍”，颁布了一系列办法、条例以限制社会中的迷信活动，并督饬警察机关践行。跳大神、巫蛊等迷信活动随政府禁令而得到控制，贵州仁怀“奉文禁革，其习渐息”，上海法华乡延巫治病之风“稍戢矣”，辽宁凤城自设巡警后“不时捕治，巫风渐息矣”。……（民国时期）封建礼教约束下的包办婚姻开始被自由恋爱取代，因此，青年男女也不再祭拜月老。时人发出感叹：“今日红线多不用，由他男女自成亲。”
——摘编自赵英兰等《民国时期社会信仰态势嬗变之缘由》
材料三 民间信仰是中国传统文化的重要组成部分，是与民众日常生活密切相关的信仰习俗，是农村传统文化的灵魂。民间信仰具有世俗性、现实功利性和兼容性等特点。国家治理不可忽视民间信仰的积极因素。在乡村振兴的国家战略中，可以充分发挥民间信仰的正面积极作用，通过宣介引导，以提高民众道德水平，促进乡风文明建设，丰富节日庆典文化，促进农村社会的发展振兴。
——袁方明《民间信仰在乡村振兴战略中的作用——兼论中国人的信仰模式》
(1)根据材料一，概括汉代民间信仰的特点。并结合所学知识，分析民间信仰对汉代社会生活的影响。
(2)根据材料二，概括民国时期民间信仰出现的变化，并结合所学知识简析其原因。
(3)综合上述材料并结合所学知识，简析重视民间信仰积极因素的意义。
【推荐3】阅读材料，完成下列要求。
材料一近代中国的乡绅阶层主要由科举及第未仕或落第士子、当地较有文化的中小地主，退休回乡或长期赋闲居乡养病的中小官吏，宗族元老等一批在乡村社会有影响的人物构成。这种身份特点，使他们成为了儒家文化最可靠的信徒。……从整体而言，他们始终处在封建社会的清议派和统治集团的在野派位置。他们出资办地方治安队或团练，大多还自任头领，对乡村社会治安进行控制、操纵。他们通过出租土地，控制租地农民的经济利益，通过领头集资修建水渠，道路，兼有扶危济困，怜老惜贫的功能，经常通过捐款救灾，稳定当地民心，减轻官府的压力，维系着与乡民、官府的经济关系。
——摘编自沈葵《近代中国乡绅阶层及其社会地位》
（1）根据材料一结合所学知识，概括乡绅在古代乡村建设中所起的积极作用；近现代中国的哪些活动冲击了农村中的乡绅势力？
材料二第三年，根据每个村发展的不同程度，将其分为基础村、自助村，自立村等三个阶段，对基础村的支援项目主要是开拓农路和改良房顶。自助村想要干的意识较强，对其除了基本材料之外另有支援，自立村主要侧重扩大收入和开展文化福利事业，对其支援比自助村优先一些……新村运动在农村获得成功之后，从1974年开始扩展到城市、职场、工厂、学校等各个领域，并涉及精神秩序、行动秩序、环境秩序等多个方面，整个运动特别强调勤勉、自助、协作精神的培养，侧重于宣杨忠孝等传统伦理和集体意识。……新村运动的促进机制，基本上是由政府主导，但推行的形态是赋予村自觉或资源参与的权利。
——摘编自柳钟椿《韩国的新村运动》
（2）根据材料二归纳韩国新村运动成功的原因；综合上述材料谈谈你对乡村建设的认识，
