（1）根据材料概括孙中山认为南方经济区如何实现农业现代化。
（2）结合所学知识说明孙中山的农业现代化设想为什么在当时无法充分实施？
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材料一 1924年冬，孙中山北上，沿途发表多次演说。在一次演说中，他指出：“对于欧洲人(指西方帝国主义者)，只用仁义去感化他们，要请在亚洲的欧洲人，都是和平的退回我们的权利，那就像与虎谋皮，一定是做不到的。我们要完全收回我们的权利，便要诉诸武力”。
——摘编自王志光《孙中山反帝思想的形成和发展》
（1）依据材料一，概括孙中山的思想主张。结合所学知识，分析孙中山这一思想形成的原因。
材料二 非暴力的核心是爱和感化。甘地继承了古代耆那教、佛教和印度教道德观中的“戒杀”原则……虽然甘地的“非暴力”学说带有很浓的宗教神秘主义色彩，但是也表现出他对西方自由、平等、博爱的人道主义思想的强烈追求。
——摘编自朱明忠《学者评甘地的非暴力主义及其影响》
（2）依据材料二，概括甘地“非暴力思想”的来源。
材料三 在印度皇家警察任职过的英国著名作家乔治•奥威尔对甘地的非暴力不合作还做出了另一番的解释：在每次危机中，甘地都会挺身而出，制止暴力——从英国人的角度看，这意味着印度人根本无法采取任何有效的行动……在甘地领导印度独立运动的40多年里，警民总共将近8000人死亡。在英国人撤离的一年之内，印人自相残杀约达100万人。
——摘编自黄家杨《甘地“非暴力不合作”运动作用有多大》
（3）材料三认为非暴力不合作运动存在什么不足？
（4）孙中山和甘地分别以不同方式领导着本国的民族解放运动。我们应该依照怎样的标准来评价这两种不同的斗争方式？
《民报》发刊以来已经一年，所讲的是三大主义：第一是民族主义，第二是民权主义，第三是民生主义。
民族主义，并非是遇着不同族的人便要排斥他，是不许那不同族的人来夺我民族的政权。……惟是兄弟曾听见人说，民族革命是要尽灭满洲民族，这话大错。
至于民权主义，就是政治革命的根本。中国数千年来都是君主专制政体，……我们推倒满洲政府，从驱除满人那一面说是民族革命，从颠覆君主政体那一面说是政治革命，并不是把来分作两次去做。讲到那政治革命的结果，是建立民主立宪政体。
社会党所以倡民生主义，就是因贫富不均，想要设法挽救；……凡有识见的人，皆知道社会革命，欧美是决不能免的。……这真是前车可鉴，将来中国要到这步田地，才去讲民生主义，已经迟了。欧美各国，善果被富人享尽，贫民反食恶果，总由少数人把持文明幸福，故成此不平等的世界。我们这回革命，不但要做国民的国家，而且要做社会的国家，这决是欧美所不能及的。
总之，我们革命的目的，是为众生谋幸福，因不愿少数满洲人专利，故要民族革命；不愿君主一人专利，故要政治革命；不愿少数富人专利，故要社会革命。……达了这三样目的之后，我们中国当成为至完美的国家。
尚有一问题，我们应要研究的，就是将来中华民国的宪法。……兄弟的意思，将来中华民国的宪法是要创一种新主义，叫做“五权分立”。那五权除刚才所说三权之外，尚有两权。一是考选权，一为纠察权，专管监督弹劾的事。这机关是无论何国皆必有的，其理为人所易晓。但是中华民国宪法，这机关定要独立。所以将来中华民国宪法，必要设独立机关，专掌考选权。大小官吏必须考试，定了他的资格，无论那官吏是由选举的抑或由委任的，必须合格之人，方得有效。
五权分立。这不但是各国制度上所未有，便是学说上也不多见，可谓破天荒的政体。
（1）根据材料概括孙中山的核心主张，并简要指出他是如何实践的？
（2）你如何理解孙中山是“革命的先行者”这一称号。
（3）依据材料和所学知识评述孙中山的演说。
材料一 孙中山说，“对于欧洲人，只用仁义去感化他们，要请在亚洲的欧洲人，都是和平的退回我们的权利，那就象是与虎谋皮，一定是做不到的。我们要完全收回我们的权利，便要诉诸武力。我们中国人数有四万万，向来虽然爱和平，但是为生死的关头也当然是要奋斗的，当然有很大的武力。如果亚洲民族全联合起来，用这样固有的武力去和欧洲人讲武，一定是有胜无败的！”
——摘编自《总理全集》
材料二 当时印度人与英国殖民者的对立远没达到所谓的“你死我活”的地步，这一方面与印度人笃信佛教劝谕信徒修行、寡欲、与世无争、甘于过贫苦的日子有关，而且去翻翻英国对印度的征服史也会了解，当年英国是带着工业革命的新文明踏上印度大陆的，而此前的这块大陆从文明程度上讲差不多处于中国的封建社会早期吧。如果把甘地和孙中山处理“反帝”这件事的方式互换一下，让甘地在印度组织黄花岗起义和武昌起义，让孙中山绝食号召国人非暴力不合作，后果可想而知。
——《世间几人如甘地》
完成下列要求：
（1）据材料一，概括孙中山的主张。结合所学知识，指出与其直接相关的革命理论。
（2）据材料一、二，指出孙中山和甘地争取民族独立的方式有何不同，并分析其原因。
（3）孙中山和甘地分别以不同方式领导着本国的民族解放运动。正确评价这两种不同斗争方式的标准是什么？
