颜回认为“一箪食、一瓢饮”能够修得高尚品德，就是幸福；土改后，中国人认为幸福就是“三亩地、一头牛、老婆、孩子、热炕头儿”；改革开放后，很多人把财富的多寡看做幸福与否的标准；19世纪的西方，享乐幸福论流行；当今西方“帮助他人，实现个人价值”被很多人当作个人幸福的体现。对古今中外幸福观说法正确的是
①中国人从重精神逐渐到重物质
②西方人的幸福观贯穿着人文精神
③现代化的发展是推动人们追求物质的重要因素
④中国人追求的是真正的幸福而西方人追求的是虚无的幸福
①中国人从重精神逐渐到重物质
②西方人的幸福观贯穿着人文精神
③现代化的发展是推动人们追求物质的重要因素
④中国人追求的是真正的幸福而西方人追求的是虚无的幸福
| A．①②③ |
| B．②③④ |
| C．①②④ |
| D．①③④ |
17-18高二上·广东深圳·期中 查看更多[3]
（已下线）《2018-2019学年同步单元双基双测AB卷》人教版 必修三 第二单元 西方人文精神的起源及其发展B卷2019届人教版高中历史必修三复习题：第6课 文艺复兴和宗教改革卓识教育深圳实验部2017—2018学年度第一学期高二文科历史必修三期中测试卷
更新时间：2018-04-16 18:05:24
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【推荐2】春秋时期，儒学宗师孔子特别强调公信力，认为“民无信不立”，“正而不诈”是基本的作战准则，战国后期的韩非子则认为“繁礼君子不厌忠信，战阵之间不厌诈伪”。这一观点的变化表明
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【推荐1】文艺复兴时，人们在服装上打破中世纪那种把人的形体层层掩盖的特点，而在设计上，男服强调上体的宽大魁梧和下体的瘦劲，构成了V形造型；女服强调细腰丰臀，上身多呈V形，下身为A形，构成了X形造型。这体现了文艺复兴时期
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【推荐2】基督教的广泛传播使世人逐渐产生一些疑惑：城邦的安危固然重要，但个人身后灵魂的居所呢？如果信仰可以使灵魂得教，那又何必将此仅与城邦捆在一起，当一辈子“政治动物”。材料主要说明了
| A．城邦利益至高无上 |
| B．个人意识的萌生 |
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