【推荐1】阅读材料，完成下列要求。

材料一孝惠高后之时，海内得离战国之苦，君臣俱欲无为，故惠帝换己，高后女主制政，不出房闼，而天下晏然，刑罚罕用，民务稼穑，衣食滋殖。及孝文即位，躬修玄默，劝趣农桑，减省租赋。而将相皆旧功臣，少文多质，惩恶亡秦之政，论议务在宽厚，耻言人之过失。化行天下，告讦之俗易。吏安其官，民乐其业，蓄积岁增，户口寝息。

——班固《汉书》

材料二春秋大一统者，天地之常经，古今之通谊也。今师异道，人异论，百家殊方，指意不同，是以上亡以持一统。法制数变，下不知所守。臣愚以为诸不在六艺之科孔子之术者，皆绝其道，勿使并进。邪辟之说灭息，然后统纪可一而法度可明，民知所从矣。

——《汉书•董仲舒传》

材料三董仲舒新儒学的基础是“天人感应”学说。他认为人君受命于天，进行统治，所以应当“屈民而伸君，屈君而伸天”。如果人君无道，天就会降下灾异来谴责和威慑。如果人君面对灾异而不思悔改，就会出现“伤败”，因此人君必须仿效天道，实行仁政。

(1)根据材料一，指出西汉初年实行的统治政策。并结合所学知识，加以简要的评价
(2)根据材料二，概括董仲舒的核心思想。
(3)根据材料三，指出董仲舒政治思想的特点及其思想根源。

【推荐2】孔子开创的儒家思想，博大精深，影响深远。在中国古代的不同时期，儒学思想家们不断对其进行新的阐释，以适应时代的发展。阅读下列材料，回答相关问题：

材料一：2005是我国古代伟大的思想家、政治家、教育家、儒学创始人孔子诞辰2556年，在9月28日孔子诞辰日前后，联合国科教文组织、国际儒联、中华民族文化促进会、华夏文化纽带工程组委会、国家旅游局、山东省人民政府共同主办“2005全球联合祭孔”活动。本次活动以山东曲阜孔庙祭孔为主播现场。祭孔祀典的内容包括公祭、家祭、翎子乐舞表演：六艺乐舞包括迎宾曲信礼、乐、射、御、书、数六部分。

请回答：

（1）孔子对构建和谐社会有借鉴意义的主张有哪些？儒家学说里包含着朴素的民本思想，如“民为贵，社稷次之，君为轻”和“君者舟也，庶人者水也，水则载舟，水亦覆舟”等著名的观点，这两段话是哪两位思想家最早提出的？

材料二：守旧而维新、复古而开明，这样一种二重性的立场，使得儒家学说能够在维护礼教伦常的前提下，一手伸向过去、一手指向未来，使正在消失的贵族分封制宗法社会和方兴的大一统国家之间架起了桥梁。这就是为什么儒学在当时能够成为“显学”，以及虽然于变革动荡的形势下显得迂阔难行，而到新社会秩序巩固后又捧上独尊地位的原因。

——张岱年《中国文化概论》

（2）根据材料二及所学，概括指出儒家思想在西汉取得了怎样的地位？并分析其原因。

材料三：朱熹认为：“一事不穷，则阙了一事道理；一物不格，则阙了一物道理。”王守仁认为：“心即理”，“知行合一”，“致良知，为圣教第一要义。”

（3）儒家思想在宋朝、明朝分别形成了怎样的体系？根据材料三，说明朱熹和王守仁关于贯通明理的途径有何差别？

材料四：黄宗羲认为：“世儒不察，以工商为末，妄议抑之”；顾炎武提出要因地制宜，振兴商业；黄宗羲在《原君》中宣称皇帝乃是“天下之大害”；明末清初的思想家们主张为学应求务实，应关乎国计民生，致力于社会变革，并身体力行。

——摘自《朱文公文集·答张敬夫》

（4）明清时期儒家思想发展到新的阶段，结合材料四概括指出这种思想主张在政治、经济和学术方面的具体表现。

【推荐3】阅读材料，完成下列要求。

材料一   西周时代，统治者推崇“天命”和“敬德”的观念，所谓“天命”，就是天的命令和旨意，而“敬德”，就是敬天；提倡“以德配天”的观念，故统治者须“敬德”才能获得天命。春秋时代，老子用“道”来代替“上帝”，孔子怀疑鬼神的存在，对于“怪、力、乱、神”等轻易不加言论。不少人把“天”与“民”联系起来，如《左传》中有记载，“民受天地之中而生，所谓命也”“天生民而立之君”“夫民，神之主也”“国将兴，听于民；将亡，听于神”，等等。

——摘编自王玉哲等著《中国断代史系列：先秦史》

材料二   董仲舒认为，“天”是宇宙万物之主，“仁义制度之数，尽取之天”。在他看来，“天之不可不畏敬，犹主上之不可不谨事。不谨事主，其祸来至显；不畏敬天，其殃来至暗，暗者不见其端，若自然也。故曰：堂堂如天，殃言不必立校”。君王能否得到上天降之符瑞，是由天命决定的，不是人力所能决定的。但人君又不能被动等待，唯有德行自备，方能感动于天。汉化，天常降灾祸，求雨水、止雨水已形成一套成熟的祭祀礼仪。后来，时任江都相的董仲舒还亲自撰写止雨文书，并将“除民所苦”明确写进其中。

——摘编自肖雁《西汉天命神学和儒学的选择及融合》

(1)根据材料一并结合所学知识，说明春秋时期天命观的变化。
(2)根据材料二并结合所学知识，指出董仲舒天命观的特点，并说明其影响。

【推荐1】阅读下列材料，回答问题。

材料一   我国教育发源很早，夏朝就有了称为“序”的教育机构。西周形成了“学在官府”的教育制度。春秋战国私学兴起，开始了后世官学与私学并存的局面。秦朝禁止私学和“焚书坑儒”，使普通教育受到很大摧残。汉代在长安设“太学”并开始“以儒取士”。隋炀帝杨广开创进士科考，唐至宋不断完善科举制。元代在普通国子学之外设立蒙古国子学和回回国子学，促进了多民族文化发展和交流。明清以理学为正统，把八股文作为科举考试的固定格式，大兴“文字狱”。由于控制加强，书院制发展到清代就完全官学化了，导致古代中国教育之路越走越窄。

——摘编自刘瑛<中国古代教育变革大事、特点及启示》

（1）根据材料一并结合所学知识，概括中国古代教育的特点并评析中国古代教育制度。

材料二   古代帝王对子弟的教育更是重视，汉高祖皇帝晚年手敕太子书：“吾遭乱世，当秦禁学，自喜，谓读书无益。洎践祚（及登基）以来，时方省书，乃使人知作者之意。追思昔所行，多不是……吾生不学书，但读书问字而遂知耳……今视汝书，犹不如吾。汝可勤学习。每上疏，宜自书，勿使人也。”

——（明）梅鼎祚《两汉文纪》

（2）依据材料二，指出汉承秦制有所因革的具体表现。分析材料二的史料类型及其价值。

【推荐2】阅读下列材料，回答问题。

材料一   为改变西汉前期的主流价值观，树立忠孝风尚，汉武帝把以前的举孝廉制度化。《汉书·武帝纪》记载：“今诏书昭先帝圣绪，令二千石举孝廉，所以化元元，移风易俗也。不举孝，不奉诏，当以不敬论。不察廉，不胜任也，当免。”汉武帝又大力提倡儒学，把五经教育官方化，在中央设五经博士，为博士官置弟子五十人，复其身；地方上，汉武帝也推广文翁的做法，各郡国都设立学官，教授儒学，宣扬忠孝之道。

——摘编自陈辉《秦汉社会主流价值观的转变及其借鉴意义》

材料二   中国古代货币简表

发展阶段	时间	标志
由杂乱形状向规范形状的演变	秦代	秦统一使用圆形方孔钱
由地方铸币向中央铸币的演变	汉武帝时	中央统一铸造五铢钱
由文书重量向通宝、元宝演变	唐高祖时	统一铸造“开元通宝”钱
由金属铸币向纸币交子的演变	宋代	纸币交子在四川地区诞生

(1)据材料一概括西汉前期的主流价值观，其宣扬的途径以及作用。
(2)据材料二和结合所学知识，分别说明秦、宋两代货币演变的原因。

【推荐3】材料 汉延秦制，于诸子百家各立博士，其数多至数十人。但汉初朝廷所崇信的学术，费老之外，便是申韩，对于儒家思想并不重视。到文帝时的贾谊，主张以礼乐教化转移风俗，儒家思想才渐渐抬头。武帝建元五年（前136）增置五经博士，形成儒家独尊的局面。其后武帝又应公孙弘、董仲舒之请，于元朔五年（前124）为五经博士置弟子员五十人，以受经术。期限为一年。弟子员的来源，主要选自民间十八岁以上的子弟，此外各郡县低级官吏品学兼化者，也可充任弟子。毕业后，能通一经以上的可补“文学掌故”，等第高的可充任郎官，但只限于自身受业者。地方官吏出身的，刚多派充九卿、列卿或郡太守的属官。这是汉代太学最初的情形。

——据傅乐成《中国通史》整理

（1）根据材料并结合所学知识，概括指出战国到汉代教育领域发生的变化。
（2）根据材料并结合所学知识，分析汉武帝发展教育的政治背景，并说明其影响。

【推荐1】历史学习是一个积累历史知识，感知体验历史，再到理解感悟历史的过程。阅读下列材料，完成问题。

材料一中国近代前期思想解放潮流授课素材简表

项目	第一组	第二组	第三组
背景图片			③ （只填写杂志名）
历史人物	①	康有为	陈独秀
思想主张	“师夷长技以制夷”	②	民主、科学

材料二“今欲强中国，存中学，则不得不讲西学。然不先以中学固其根柢，端其识趣，则强者为乱首，弱者为人奴，其祸更烈于不通西学者矣……，然后择西学之可以补吾阙者用之。”“中学为内学，西学为外学；中学治身心，西学应世事，不必尽索之于经文，而必无悖于经义。”

——张之洞《劝学篇》

材料三特发明孔子为改制教主，六经皆孔子所作，俾国人知教主，共尊信之。皇上乙夜览观，知大圣之改制，审通变之宜民，所以训谕国人，尊崇教主，必在是矣。

——康有为《请尊孔圣为国教立教部教会以孔子纪年而废淫祀折》（1898年6月）

材料四孔教和共和乃绝对两不相容之物，存其一必废其一，此义愚屡言之。张（勋）、康（有为）亦知之，故其提倡孔教必掊（注：pǒu抨击）共和，亦犹愚之信仰共和必排孔教。

——陈独秀《复辟与尊孔》

请回答：

（1）根据提示，将材料一中①②③所对应的知识点补充完整。

（2）概括材料二中张之洞的主要观点。指出能够体现这一观点的历史事件。

（3）据材料三和所学知识，指出康有为对待传统儒学的态度及主要意图。

（4）据材料四，指出陈独秀对待传统儒学的态度。结合所学知识概述这一态度在当时的进步作用。

【推荐2】阅读材料，回答问题。

一般认为，西学东渐是指西方学术思想和文明成果向中国传播的历史过程，在1840年鸦片战争之后，这种潮流不断加强，期间涌现了许多代表性人物，例如下表的几位人物：

编号	①	②	③	④	⑤
人物
速写	著有《海国图志》一书	创办江南制造总局	著有《新学伪经考》一书	民主革命的先行者	《新青年》的创办者

结合所学知识回答：
(1)编号①、②在向西方学习方面指导思想是什么？
(2)编号③反映了近代中国哪个派别的观点？他们提出了什么救国方案？
(3)编号⑤人物提出了近代中国资产阶级知识分子的救国方案，这一方案是什么？他们为了实现自己的主张，进行了什么活动？你如何评价这一活动？
(4)上述人物主张的出现说明了中国近代前期向西方学习的特点是什么？

【推荐3】19世纪60年代世界东方的中国和日本，共同走上了改革富强之路，但结局却大相径庭。阅读材料，完成下列要求。

材料一 两次物片战争的战败，太平天国的打击，冲击清朝的统治基础。面对千古未有之奇变，清朝统治集团内部一些思想开明的官员，本着“中学为体，西学为用"。的指导思想，打着“自强求富”的旗号，从19世纪60年代到90年代，掀起了一场引进“外国利器”“练兵制器”的自救运动，即洋务运动。热心洋务的部分中央和地方大员，引进西方军事技术和民用技术，创办了一批近代军事工业和民用工业，创办近代海军和新式学堂，选派留学生出国深造等。但直到1894年甲午中日战争清政府战败，这些新式事业发展并没有成为政府主导的全国性产业发展政策，传统的自然经济和旧的思想意识仍然占据统治地位。甲午之战清政府的失败，也意味着洋务派“自强求富”之路的破灭。

——摘编自齐涛主编《中国通史教程·近代卷》

材料二 19世纪60年代，日本社会不满摹府将军统治的新兴资产阶级（手工工场主）新兴地主（农场主）破产的武士、西南诸强藩国的大名（藩国的最高统治者）及破产手工业者、农民，组成了强大的倒幕派武装集团，1868年武装推翻募府将军，还政于“明治”天皇，开启了日本自上而下的全面改革，即日本明治维新。维新派在明治天皇的全力支持下，为摆脱落后面貌，推翻外国奴役和实现国家富强，全面推行改革建国三大政策：“殖产兴业"，由政府投资，引进西方技术设备，加速发展近代资本主义工业；“文明开化"，明治政府推行学习西方教育、文化、科学、生活方式等，加速日本的资本主义精神文明建设；“富国强兵”，模仿西方兵制，引进西方式器装备，建立新式军队，宣扬“忠君爱国"的“武士道”精神。明治维新使日本走上资本主义道路，逐步摆脱西方殖民统治，成为亚测强国。

——摘编自吴于廑主编《世界史》

（1）根据材料一、二和所学知识，比较中国“洋务运动"和日本“明治维新”的相似之处。
（2）根据材料一、二和所学知识，分别简析近代中日两国改革结果不同的原因。

【推荐1】社会生活的变迁折射出近代社会的变革。回答下列问题。

19世纪70年代以后，洋货以更大的规模，更快的速度向中国全境蔓延。若以1871年至1873年的进口值为100%，1891年至1893年即增加到206.6%。“洋布、洋线、洋花边、洋袜、洋巾入中国，而女红失业；……洋铁、洋针、洋钉入中国，而业冶者多无事投闲……”。

“及内地市镇城乡，衣土布者十之二三，衣洋布者十之七八”，趋新、求异、逐洋成为时尚，洋货成为人们追逐的对象。

——《中华文明史》

（1）运用所学知识分析19世纪70年代以后洋货畅销的原因？结合材料说明洋货畅销给中国社会带来什么影响？

官厅为治事之机关，职员乃人民之公仆，本非特殊之阶级，何取非分之名。查前清官厅视官等之高下，有大人、老爷等名称，受之者增惭，施之者失体，义无取焉。光复以后，闻中央各地方官厅，漫不加察，仍沿旧称，殊为共和政体之玷。嗣后各官厅人员相称，咸以官职；民间普通称呼，则曰先生，曰君，不得再沿前清官厅恶称。

——《临时大总统关于革除前清官厅称呼致内务部令》

（2）指出材料中政府倡导新称呼的背景。废除“大人、老爷等名称”给中国社会带来什么影响？
（3）19世纪，中国近代报刊出现。下述报刊分别宣传了哪些进步思想？并举出具体事例说明。

【推荐2】阅读下列材料，回答问题。

材料一   人是一件多么了不起的杰作！多么高贵的理性！多么伟大的力量！多么优美的仪表！多么文雅的举动！在行为上多么像一个天使！在智慧上多么像一个天神！宇宙的精华！万物的灵长！

——莎士比亚《哈姆雷特》

材料二   马丁路德认为，灵魄得救只需靠个人虔诚的信仰，根本不需要教会的繁琐仪式。信徒得救不靠行为，全凭信仰。

——《路德选集》

材料三       18世纪启蒙学者高举理性与科学的大旗，猛烈抨击宗教神学和封建专制主义，宣扬自由、平等、博爱、人权和法制，强调发展科学、张扬个性，追逐功利、享受生活，建立“理性王国”。不难看出，启蒙运动实质上正是在新的历史条件下对文艺复兴运动的延续，是人文主义精神的继续弘扬。

——高九江《启蒙推动下的欧洲文明》

材料四   新文化运动是一场对中国固有文化进行批评和反省，同时努力追求中国文化与世界文化相互密接，相互融合的一场文化革新运动。

——耿云志《新文化运动：建立中国与世界文化密接关系的努力》

（1）材料一反映的核心思想是什么？据材料二指出马丁·路德的主张是什么？
（2）材料三中“新的历史条件”指的是什么？启蒙运动时期的人文主义比文艺复兴时期有了怎样的显著发展？
（3）据材料四，结合所学知识指出新文化运动“对中国固有文化进行批评和反省”带来的主要影响是什么？新文化运动高举的人类共同价值是什么？

【推荐3】想解放贯穿人娄社会进步发展的过程。阅读材料，回答问题。

材料一   在古代希腊、罗马文明之后，基督教会对西方世界进行了长达千年的思想统治，使人们的个人意识受到极大的压制。为此，不同国家、不同领域的杰出人士不顾教会势力的迫害和世俗的误解．在欧洲教起了三次影响巨大的思想解放潮流……

材料二   在路德看来，人必须信仰上帝．也必须过宗教生活．这样灵魂才能获救升入天堂，但这一切并不需要通过教会这个中介．也不需要借助教会那些奢侈而繁杂的宗教仪式，．即只要自己虔诚地信仰上帝．诵读《圣经》就可以与上帝直接沟通，使灵魂得救。

——摘自人民出版社高中历史必修三教师用书

材料三   分明挂了共和招牌，而国会议员居然大声疾呼，定要尊重孔教……这腐旧思想布满国中，所以我们要诚心巩固共和国体．非等这班反对共和的伦理文学等等旧思想．完全洗刷得干干净净不可。

——摘自1919年5月1日《新青年》3卷3号

（1）材料一中，“杰出人士”在西欧掀起的第一次思想解放运动是什么？指出这场运动的核心思想。

（2）根据材料二，归纳马丁•路德的思想主张。

（3）为反对“尊重孔教”，先进的中国人掀起了什么运动？这场运动的两面旗帜是什么？

（4）上述材料所反映的历史事件有何共同作用。