【推荐1】阅读材料，完成下列要求。

材料一   家族是古代中国最基本的社会单位。祖先崇拜是家族宗教的核心，家长死后成为祖先，因此对祖先的敬畏也就转化为对父权的敬畏，强化了家长的权威。君权则是父权在社会中的延伸，父权则为国内政治生活中的个人专制提供了基础。在家族中，家族利益高于个人利益，每个个体都有责任和义务维护家族整体利益，因此自古就有“一人得道，鸡犬升天”“一人犯法，夷灭三族”的认识。大多数家族都置有大量的族田，清代广东一些县的族田占到了耕地面积的50%以上，主要用于宗族祭祀、赈济贫困的族人，以及资助族人入学接受正统教育。族田、父权和祭祀一起成为维系家族的重要手段。

——摘编自杨知勇《家族主义与中国文化》

材料二   孙中山号召“合各宗族之力来成一个国族，以抵抗外国”，就是“用宗族的小基础，来扩充国族”。具体做法是：先让一个一个姓去联合，次让已经联合的若干姓氏联合起来，结成大的团体，在此基础上再行大联合，“便可以成一个极大中华民国的国族团体”。毛泽东在著名的《湖南农民运动考察报告》中将家族主义视为统治人民的一个绳索——“族权”，要加以消除。祠堂族长压迫族下子孙，对农民实行“打屁股”“沉潭”“活理”的肉刑和死刑等，所以毛泽东教育农民觉醒，起来造族长的反，以此促进农村阶级分化，破坏、战胜家族主义，推翻祠堂族长的族权和封建政权。

——摘编自冯尔康《18世纪以来中国家族的现代转向》

（1）根据材料一并结合所学知识，概括中国古代家族的基本特点，并分析其影响。
（2）根据材料二并结合所学知识，归纳孙中山和毛泽东对古代家族认识的不同之处，并对两人的观点进行简要评价。

【推荐2】阅读下列材料：

材料一   孙中山在1905年的《民报》发刊词中认为：“罗马灭亡，民族主义兴，而欧洲各国以独立。”民族主义就是“驱除鞑虏，恢复中华”，推翻清朝统治，争取实现民族的独立自主。1924年1月的《中国国民党第一次全国代表大会宣言》认为：“国民党之民族主义，有两方面之意义：一则中国民族自求解放，使中国民族得自由独立于世界，盖民族主义，对于任何阶级，其意义皆不外免除帝国主义之侵略。二则中国境内民族一律平等。”同年4月孙中山在《国民政府建国大纲》里讲：“其三为民族，对于国内弱小之民族，政府当扶植之，使之能自治自决，对于国外之侵略强权，政府当抵御之，同时修改各国条约，以恢复我国平等国家之地位。”

材料二   只是在20世纪时，他们（殖民地诸民族）才开始具有民族意识，这一方面是对西方统治的一种回应，另一方面是由于欧洲民族主义思想意识的传播，再一方面是因为特别易受这种思想意识影响的土著中产阶级的兴起。

——斯塔夫里阿诺斯《全球通史》

请回答：
（1）据材料一指出，孙中山的1924年的民族主义相对于1905年而言，增加了什么新内容？从1905年到1924年，孙中山一以贯之的民族主义的思想是什么？
（2）材料二中，作者分析了殖民地诸民族具有民族意识的三个原因，参照作者的思路，运用近代中国的历史史实，分析孙中山20世纪初的民族主义思想产生的原因。

【推荐3】阅读下列材料

材料一   臣窃闻东西各国，皆以立宪法开国会之故。……人主尊为神圣，不受责任。而政府代之，东西各国皆行此政体，故人君与千百万国民，合为一体，国安得不强？吾国行专制政体，一君与大臣数人共治其国，国安得不弱？……今变行新法，固为治强之计，……立行宪法，大开国会，以庶政与国民共之，行三权鼎立之制，则中国之治强，可计日待也。

——康有为《请定立宪开国会折》

材料二   我们推倒满洲政府，从驱除满人那一面说是民族革命，从颠覆君主政体那一面说是政治革命。

今者由平民革命，以建国民政府，凡为国民皆平等，有参政权……敢有帝制自为者，天下共击之

——《孙中山选集》

材料三   自人权平等之说兴，奴隶之名非血气所能忍受。……破坏君权，求政治之解放也；否认教权，求宗教之解放也；均产说兴，求经济之解放也；女子参政，求男权之解放也。解放云者，脱离夫奴隶之羁绊，以完其自主自由之人格之谓也。……科学之兴，其功不在人权之下，若舟车之有两轮焉……一遵理性，而迷信斩焉，无知妄为之风息焉。

——陈独秀《敬告青年》

（1）据材料一、二，分别概括康有为和孙中山的主要政治思想主张，并比较二人政治主张的不同之处。
（2）据材料三，归纳陈独秀的主要思想，该思想的流行对当时中国有何影响？
（3）综合上述材料，归纳三个政治派别共同的政治追求。

【推荐1】周年大事纪，是历史的重要内容，2013年是国共达成第一次合作及新三民主义提出89周年、毛泽东诞辰120周年、改革开放35周年。请回答以下问题：

（1）孙中山先生作为那个时代的旗手，他提出的新三民主义在反对帝国主义方面“创新之处”是什么？而新三民主主义的提出在当时又有何意义？

（2）井冈山是革命的圣地，也是毛泽东同志开始革命武装斗争的地方，这一时期他曾经发表过《星星之火，可以燎原》等革命文章，此外，他在这一时期最大的贡献是什么？

（3）邓小平作为一代伟人，在“文革”后的中国力挽狂澜，拨正了中国发展的航向，提出了中国特色的社会主义理论，邓小平理论解决了“文革”后中国面临的什么关键问题？它与毛泽东思想的关系是什么？

（4）时至今日，对邓小平同志作出的巨大贡献，人们通过歌声表达了人们的心声，先后在1979年、1992年有歌曲《在希望的田野上》（我们的家长在希望的田野上……）与《春天的故事》（一九九二年又是一个春天，有一位老人在中国南海边写下诗篇……）问世，1979年人民的希望源于什么？1992年“在中国的南海边写下的诗篇”是指什么？此举对中国的改革开放有何影响？

【推荐2】阅读材料，完成下列要求：

材料一   现在国民党新军阀的统治，……对外投降帝国主义，内以新军阀代替旧军阀，对工农阶级的经济的剥削和政治的压迫比从前更加厉害。……故只要各国帝国主义分裂中国的状况存在，各派军阀就无论如何不能妥协，所有妥协都是暂时的。今天的暂时的妥协，即酝酿着明天的更大的战争。

……但最近数个月来，工农阶级在共产党领导之下的有组织的城市罢工和农村暴动，在南北各地发展起来。同时资产阶级在汪精卫、陈公博一派鼓动之下，亦在沿海沿江各地发展着颇大的改良主义运动。

——毛泽东：《中国的红色政权为什么能够存在》（1928年10月5日）

材料二   第二，中国红色政权首先发生和能够长期地存在的地方，……而是在一九二六和一九二七两年资产阶级民主革命过程中工农兵士群众曾经大大地起来过的地方，例如湖南、广东、湖北、江西等省。这些省份的许多地方，曾经有过很广大的工会和农民协会的组织，有过工农阶级对地主豪绅阶级和资产阶级的许多经济的政治的斗争。

第四，相当力量的正式红军的存在，是红色政权存在的必要条件。若只有地方性质的赤卫队而没有正式的红军，则只能对付挨户团而不能对付正式的白色军队。

第五，红色政权的长期的存在并且发展，除了上述条件之外，还须有一个要紧的条件，就是共产党组织的有力量和它的政策的不错误。

——毛泽东：《中国的红色政权为什么能够存在》（1928年10月5日）

回答：
（1）依据材料并结合所学知识分析中国红色政权能够存在的原因。
（2）依据材料并结合所学知识分析毛泽东上述理论的重要意义。

【推荐3】阅读材料，完成下列要求。

材料一   在近代中国民族意识的觉醒当中，梁启超扮演了重要的角色。1901年，梁启超在《国家思想变迁异同论》指出“民族主义者，世界最光明正大之主义也。不使他族侵我之自由，我亦勿侵他族之自由”。1902年，梁启超在《新民说》中指出：“民族主义者何？同宗教，同习俗之人，相视如同胞，务独立自治，组织完备之政府，以谋公益而御他族是也。”这是中国人首次给民族主义下的比较科学的定义。这期间，梁启超又在给康有为的书信里写道：“今日民族主义最发达之时代，非有此精神，决不能立国……而所以唤起民族精神者，势不得不攻满洲。日本以讨幕为最相宜之主义，中国以讨满为最相宜之主义。”

——摘编自哲学园《梁启超与近代中国国家主义》

材料二   在中世纪，民族和国家是分离的，王权也没有绝对的权威。“大部分人的忠诚呈现出这样的顺序：首先我是基督教徒，其次是勃艮弟人，最后才是法国人。”16世纪，欧洲国家普遍发生了政治体制的重大转型，专制王权起到重要作用。西班牙最早建立了君主专制政体，在16世纪的大部分时间里雄居欧洲强国的地位。法国国王早在15世纪中叶就将全国的军权集中在自己手中，甚至还迫使教会听命于自己。16世纪起伏跌宕的宗教战争最终强化了专制王权。新兴国家在北方兴起，瑞典在1523年由古斯塔夫瓦萨复国，而荷兰成为欧洲强有力的共和国。“国王的政权依靠市民打垮了封建贵族的权利，建立了巨大的，实质上以民族为基础的君主国，而现代的欧洲国家就在这种君主国里发展起来”。

——摘编自杨宁一《世界历史视野中的民族主义》

（1）根据材料一并结合所学，归纳梁启超民族主义观的内涵，并分析其产生的原因。
（2）根据材料二并结合所学，概括欧洲近代民族国家观产生的积极影响。

【推荐1】思想的解放推动了社会的发展与进步。阅读材料，回答下列问题。

材料一   孔子和苏格拉底是古代东、西方伟大的思想家，他们的思想主张不仅对当时社会产生了重大影响，还成为东、西方传统文化的重要内容，对后世产生了深远影响。

材料二

薄伽丘	卢梭	康有为	陈独秀	伏尔泰	莎士比亚
梁启超	达·芬奇	鲁迅	孟德斯鸠	严复	胡适

一个党，一个国家，一个民族，如果一切从本本出发，思想僵化，迷信盛行，那它就不能前进，它的生机就停止了，就要亡党亡国。

——《邓小平文选》

（1）依据材料一，分别举例说明孔子和苏格拉底对后世影响深远的主张。
（2）依据材料二的表格，从“近代东、西方思想解放”的某个侧面，选出三个关键词，提炼一个主题，再补充一个符合该主题的关键词。
示例：主题一：意大利文艺复兴与人文主义的复苏关键词：薄伽丘、达.芬奇、莎士比亚添加关键词：拉斐尔（或米开朗基罗）
（3）依据材料三，概括邓小平的主张。任举两个具体事例，围绕邓小平理论与中国社会发展谈谈你的认识。

【推荐2】阅读材料，完成下列要求。

材料一

孔子是儒家学说的创始人，他早年以“儒”为业，“吾少也贱，故多能鄙事”“出则事公卿，入则事父兄，丧事不敢不勉，不为洒困，何有于我哉”。他除了通晓迎生送葬的礼仪外，还精通礼、乐、射、御、书、数六艺。办私学，授徒讲学，有弟子三千，贤者七十二。

孟子将孔子的思想系统化并建立起完整的理论体系，其提出了“人唯有不忍人之心”的性善论，“不忍人之政”的仁政论，“尽心，知性，知天”的天道观，“由博返约”的认识论，“养吾浩然正气”的人格论，其主要学说体现在《孟子》一书中。荀子一方面强调人自身的修养，强调圣人，君主对人民的教化作用，另一方面，他又看到只讲礼义，不讲法度，只生教化，不重刑罚，并不能维持社会统治秩序。因而他的思想不局限于个体的仁义孝悌，而且强调集体的礼法纲常，主张礼法并重。

——田苗苗《先秦儒家思想的发展》

材料二方（克立）先生指出，现代新儒家主张“复兴儒家文化”、“重建儒家的价值系统”，呼唤和推进“儒学的第三期发展”，其根本精神不在于复古，而是要畅通民族文化生命的本源大流，使之不至于割断和失坠，保存中华民族文化的主体性。所谓“现代新儒学”是适应时代的需要而产生的。方先生在用马克思主义的立场、观点和方法来研究现代新儒学思潮并与之展开交流对话之始，乃至在整个研究的过程中，他实际上一直在强调和凸显马克思主义较之现代新儒家具有更为开放、多元、理性和健全的文化立场与态度。方先生强调指出，与现代新儒家偏狭的新道统论、中体西用的文化立场和态度不同，中国的马克思主义者具有更为开放的文化视野，善于吸取古今中外人类文明的一切优秀成果，以海纳百川的气魄，实行开放的文化政策，睁开眼睛看世界，对东方和西方各民族一切优秀的历史文化，对近代先进的科技成就，均采取兼容并包、为我所用的态度。很明显，这两派所表现出来的文化胸襟和开放态度应该说是不可同日而语的，比较顽固守旧派有着相对多元开放立场的现代新儒家，与海纳百川、有容乃大的马克思主义者相比显然还是要逊色得多。

——林存光《一个中国马克思主义者的儒学观与文化主张》

（1）根据材料一并结合所学知识，说明先秦儒学产生的背景及发展脉络。

（2）根据以上材料并结合时代背景谈谈我们应对“大陆新儒家”这一思想流派的态度。

【推荐3】2016年7月1日，习近平在中国共产党成立95周年大会的讲话中强调：“坚持中国特色社会主义道路自信、理论自信、制度自信、文化自信，坚持党的基本路线不动摇，不断把中国特色社会主义伟大事业推向前进。”结合所学知识，回答下列问题：

（1）文化自信建立在对优秀传统文化传承的基础之上。近代以来先进中国人在探索救国救民道路的过程中，对传统文化存在这样不同的态度：固守、利用、批判。请分别列举代表性的思想理论。

（2）20世纪20年代，以毛泽东为代表的中国共产党人是如何从理论和实践上探索出中国革命道路？此道路有何特点？实践结果怎样？

（3）社会主义现代化建设时期，邓小平理论要解决的根本问题是什么？这一理论的思想精髓是什么？

（4）综上所述，在坚持中国特色社会主义道路上，如何进一步提升理论自信？