【推荐1】阅读下列材料，回答问题。

材料一   朱熹认为：“一事不穷，则阙了一事道理；一物不格，则阙一物道理。”王守仁认为：“心即理”，“知行合一”，“致良知为圣人教人第一义”。

材料二   黄宗羲认为：“世儒不察，以工商为末，妄议抑之”；顾炎武提出要因地制宜，振兴工商业；黄宗羲在《原君》中宣称皇帝乃是“天下之大害”；明末清初的思想家们主张为学应求务实，应关乎国计民生，致力于社会变革，并身体力行。

(1)依据材料二说明朱熹和王守仁关于贯通明理的途径有何差别？
(2)结合材料三指出明清时期儒家思想发展到新的阶段，其最突出的思想主张是什么？据材料概括指出这种思想主张在政治、经济和学术方面的具体表现。

【推荐2】蔡元培先生称黄宗羲为“东方的卢梭”，其思想充满浓厚的民本色彩。阅读材料，回答问题。

材料一   民为贵，社稷次之，君为轻。是故得乎丘民而为天子，得乎天子为诸侯，得乎诸侯为大夫。

——《孟子》

古者以天下为主，君为客，凡君之所毕世而经营者，为天下也。今也以君为主，天下为客，凡天下之无地而得安宁者，为君也。……然则为天下之大害者，君而已矣。

——黄宗羲《明夷待访录·原君》

材料二   黄宗羲的民本思想与卢梭的民主思想仅一步之遥，再前进一步，它就会突破儒学的樊篱，进入民主思想的堂奥。黄宗羲的政治思想与他所处的时代是相吻合的。

——程志华《儒学民本思想的终极视域——卢梭与黄宗羲的“对话”》

（1）根据材料一分别指出孟子、黄宗羲民本思想的核心内容，并分别用一句话来分别概括孟子、黄宗羲民本思想在历史上的地位或作用。

（2）根据材料二并结合所学知识，指出黄宗羲的民本思想与卢梭的民主思想的本质区别，并从黄宗羲所处的时代分析其思想没有“突破”的原因。

【推荐3】教育反映出时代的社会需要。阅读下列材料，并回答问题。

材料一：西汉是我国古代教育史上一个十分重要的时期。……西汉的建立，结束了秦朝的残暴统治和思想禁锢的时代，“诸儒始得修其经艺，讲习大射乡饮之文礼……于是‘喟然叹兴于学’，文化教育开始从沉闷肃杀的氛围中走出来……在文化教育上实行“罢黜百家，独尊儒术”的政策，还兴办了从中央到地方的各级官学。……（太学）其教授选择德高博学的经师大儒担任，称博士；……太学的教学内容都是儒家的经典，《诗》《书》《礼》《易》《春秋》五经之外，《论语》《孝经》人人必修……地方官学按行政区划设立，在郡国称为学，县称为校……”

材料二：朱熹认为：“一事不穷，则缺了一事道理；一物不格，则缺了一物道理。”王守仁认为“心即理”“知行合一”“致良知，为圣教第一要义”。

——长沙文史网《西汉儒家教育与官学模式的确立》

材料三：黄宗羲提出了国家的人才必须是学校培养出来的，学校要肩负起为国育才的重任。他设想的学校体系有国家的最高学府——太学、地方的郡县学、乡村的小学，还有私立的学院。受教育的对象既有王公贵族的子女，还有黎民百姓的子女。黄宗羲认为学校还应是政府监督机构，他意图赋予学校议政的功用，使学校成为监察机关。他的理想中的学校是国人的代表机构，是站在人民的立场上与以天子为代表的政府进行对话的检察机构。这种对话不是一种对立，而是通过议政来起到限制君权的作用，从而实现黄宗羲的“天下为主，君为客”的思想。

——摘自高维英《论黄宗羲的民主教育思想》

（1）根据材料一并结合所学知识，指出西汉时期教育的特点；并分析其影响。
（2）根据材料二，指出两者所属的哲学流派；且说明朱熹和王守仁对于“明理”的途径有何差别。
（3）根据材料三并结合所学知识，概括指出黄宗羲设想的学校有何特点。

【推荐1】儒家思想是中国传统文化的主流思想，并且保持了长久的生命力，主要得益于其思想体系根据时代的需要在不断丰富和完善。社会主义现代化建设的今天仍体现其重
要的社会价值。阅读下列材料：

材料一   守旧而又维新，复古而又开明，这样一种二重性的立场，使得儒家学说能够在维护礼教伦常的前提下，一手伸向过去，一手指向未来，在正在消逝的贵族分封制宗法社会和方兴的大一统国家之间架起了桥梁。这就是为什么儒学在当时能成为“显学”的原因。

——张岱年、方克立主编《中国文化概论》

材料二   董仲舒从天出发来论仁，认为天是万物的本源，天生人并养育人，而上天要治理宇宙万物，就不能靠刑罚，而是主要靠仁德，因此宇宙万物才如此有秩序，所以天是具有仁义精神的。他在强调“仁者爱人”的基础上，提出仁爱的对象不能是“我”、自己，而必须是他人，并由此推衍出“质于爱民，以下至于鸟兽昆虫莫不爱。”

——摘编自孟维《董仲舒对先秦儒家“仁”的继承与发展》

材料三   作为影响最大的理学家，朱熹建构了以理为本原的理学体系。仁在朱熹理学中具有至关重要的地位，为天理的代名词。通过对仁的诠释，朱熹建构了一个完整的体系：仁是天理，彰显了仁之本原地位；仁是“百善之首”，突出了仁在五常乃至全部道德条目中的统领作用；不仅理清了仁之内涵，而且为“仁臻于与天地万物为一体”奠定了前提；仁者与天地万物为一体是对先秦儒家通过道德践履与天人合一的继承中，提出的仁者与天地万物为一体的新境界。

——摘编自魏义霞《朱熹对仁的诠释》

材料四   前三代，吾无论矣；后三代，汉、唐、宋是也。中间千百余年而独无是非者，岂其人无是非哉？咸以孔子之是非为是非，固未尝有是非耳。

——李贽《藏书卷》

请回答：
（1）根据材料一及所学知识，指出儒家思想在战国后期成为“显学”的原因。
（2）根据材料二并结合所学知识，概括董仲舒对先秦儒家“仁”的发展表现及其目的。
（3）根据材料二、三并结合所学知识，分析比较董仲舒、朱熹思想的异同，并谈谈从中得到的认识。
（4）根据材料四并结合所学知识，指出明末清初李贽等思想家对儒学的态度并简要说明，分析比较其与近代维新派思想的关系。

【推荐2】材料分析题
阅读下列材料，回答材料后的问题：

材料一后之为人君者不然，以为天下利害之权皆出于我，我以天下之利尽归于己，以天下之害尽归于人，亦无不可；使天下之人不敢自私，不敢自利，以我之大私为天下之大公。……此无他，古者以天下为主，君为客，凡君之所毕世而经营者，为天下也。今也以君为主，天下为客，凡天下之无地而得安宁者，为君也。……然则为天下之大害者，君而已矣。向使无君，人各得自私也，人各得自利也。呜呼，岂设君之道固如是乎!

——黄宗羲《明夷待访录》

材料二所谓天子者，执天下之大权者也。其执大权奈何?以天下之权寄之天下之人，而权乃归之于天子。自公卿大夫，至于百里之宰，一命之官，莫不分天子之权以各治其事，而天子之权乃益尊。后世有不善治者出焉，尽天下一切之权而收之在上。而万几之广，固非一人之所能操也。

——顾炎武《日知录》

材料三以乏下论者，必循天下之公，天下非夷狄盗逆之所可私，而抑非一姓之私也。……一姓之兴亡，弘也，而生民之生死，公也。”……“国祚之不长，为一姓言也，非公义也。秦之所以获罪于万世者，私己而已矣。斥秦之私，而欲私其子孙以长存，又岂天下之大公哉!

——王夫之《读通鉴论》

方且割万有，专己私，侈身臂，矜总持，不纵以权，不强其辅，则所以善役天下而救其祸者，荡然无所利赖。

——王夫之《黄书》

材料四16至17世纪的中国，新的经济形态还十分微弱、脆嫩，明清时期的早期启蒙思想家们先天不足，具有一种时代性的缺陷，黄宗羲、唐甄们提不出新的社会方案，只能……来修补封建专制制度。

——张岱年、方克立主编《中国文化概论》

请回答：
(1)概括材料一中黄宗羲的主要观点。
(2)针对材料一存在的现象，顾炎武提出何种解决方法?结合材料和所学知识分析理由是什么?
(3)材料三中王夫之实际上是否定了当时政治制度的哪些方面?
(4)综合材料一、二、三，指出三者思想的共同之处。结合材料四，从政治、经济方面分析产生这种进步思想的原因，并对其作简要评价。

【推荐3】欧洲启蒙思想和中国早期民主思想都具有启蒙作用。
（1）欧洲启蒙思想与中国早期民主思想各自的前途命运有何不同？
（2）请结合有关史实从主客观方面分析为什么会有这种不同。

【推荐1】阅读材料，完成下列要求。

材料一中华民国政制形式与内容的分割迫使新文化运动中的知识分子深入到思想文化的深层中去寻找国家富强的出路，新文化运动的知识分子，不论是新文化派，还是文化保守主义，都对“民主”持有肯定态度，同时，他们对民主的理解和追求方向又不完全相同，可分为激进民主主义、自由派民主主义、无政府主义等五类。新文化运动时期，从西方文明寻找到的科学旗帜已超越了自然科学领域，逐渐渗透到社会科学、宇宙人生领域。科学主义作为一种时代思潮取得了舆论上的胜势。出现科学可以解决一切的论调。

——摘编自穆允军《文化比较视域下的五四新文化运动再思考》

材料二17世纪时，近代自然科学家大都反对亚里士多德的物理学理论以及在此基础上建立的神学世界观；同时，他们又借鉴古代一些自然哲学的思想理论，推陈出新，近代自然科学体系的建立，奠定了理性和科学在一切人类社会活动的主导地位。这个时期的哲学家们和社会科学家们不承认任何的专制权威，不论是宗教信仰和自然观，还是社会制度和国家法律都经受了挑战和审判，一切都需要“理性的法庭”去审查、裁定。社会科学家们提出的许多科学的、理性的观点推动了当时政治、经济、法律等社会科学的全面发展。

——摘编自张丽敏《启蒙运动时期的社会科学思想探析》

请回答：
（1）根据材料一并结合所学知识，概括五四新文化运动时期民主与科学的发展特点。
（2）根据材料一、二并结合所学知识，分析西方启蒙运动与中国新文化运动时期社会科学发展的不同之处。
（3）根据材料一、二并结合所学知识，说明科学与社会进步的关系。

【推荐2】(18分)阅读下列材料，回答问题。
材料一　到1450年的时候，人文主义思想在意大利已经成为知识分子界占统治地位的思想形式。不仅如此，人文主义的影响范围也开始传播至欧洲的其他城市。几个原因导致了人文主义思想在1400年后的广泛传播。人文主义者的研究成果还为统治阶级完善统治艺术提供了很大帮助。例如，对文字修辞和演讲技能的研究可以极大提高说理劝诫的效果。事实上，很多人文主义作家也都是讲道理的高手，统治阶级很快就认识到应该大力扶持这样的政治宣传能手，因为统治阶级可以从中获益。……虽然人文主义者大体都认为要想进行严肃的学术研究，使用的语言只能是古典时期的拉丁文，但许多聪明的“流行”作家能够把他们的文学天赋融入人文主义思想感情之中，并用当地人特有的语言写出优秀的作品。这些作品往往能拥有更多的读者。例如，彼特拉克用意大利语创造了众多美妙的诗歌。……市民积极参加社会活动和关起门来搞创造都成了社会美德，人文主义成为判断这些社会活动表现的艺术和价值是否具有社会教育意义的重要标志，一个事物是否具有人文性成为分辨这个事物好坏的标准。

——摘编自萨克雷、芬德林《世界大历史》

材料二　文艺复兴时期的人文主义作为对其所向往的人性的追求，摒弃了宗教教条，将价值取向由“神”转向“人”，但它缺乏“科学”的基础，仍然无法摆脱“神”的羁绊。18世纪的启蒙运动，以对科学知识的张扬，对思想自由和个性解放的鼓吹，在日后转化为一场旨在充分肯定人的根本价值、强调人的尊严的思想运动。

——摘编自萨克雷、芬德林《世界大历史》

(1)结合所学知识，简要解读材料一中的“人文主义”。
(2)材料一中指出“几个原因导致了人文主义思想在1400年后的广泛传播”，请根据材料并结合所学，概括有哪几个原因。
(3)据材料二，指出文艺复兴和启蒙运动时期人文主义的差异。结合所学知识，分析产生差异的原因。

【推荐3】从人类诞生至今，不同地域、不同国家的人民创造了独具特色的文明，它们的交融和发展使世界文明精彩纷呈。阅读下列材料，回答问题。

材料一19世纪的欧洲启蒙思想家对初期传入的中国文化的研究很热心，伏尔泰（1694—1778年）赞扬中国的历史记载说：“绝无埃及人和希腊人那种自称受到神的启示的上帝的代言人，中国人的历史从一开始便写得合乎理性”。狄德罗（1713—1784年）称赞儒学政治，“只须以理性或真理，便可治国平天下”。

材料二其实，早在19世纪下半叶，中国的现代化运动就已经艰难地挪动了它的脚步了。改革是被迫进行的。清政府官员在“内乱”面前，犹能做“中华大帝国”的酣梦，直到洋炮的轰鸣从南方海岸传来，震撼了宫廷的座椅，这才下决心“师夷长技以制夷”。先是做军火买卖，接着开矿山，修铁路，废科举，兴学堂，派留学生出国，以及官员出洋考察，等等。

——《五四：知识分子的自治运动》

材料三康有为思想引起极大震动，成为“思想界一大飓风”，梁启超喻为“火山大喷火也，其大地震也

——沈渭滨《百年戊戌变法研究回顾》

材料四国人欲脱蒙昧时代，羞为浅化之民也，则急起直追，当以科学与人权并重。

——陈独秀《敬告青年》

请回答：

（1）材料一中启蒙思想家是怎样理解中国文化的？欧洲启蒙思想家为什么热衷研究中国文化？

（2）根据材料二和所学知识解释，为什么说改革是被迫的？这次改革在当时有何积极意义？

（3）康有为的思想被称为“思想界一大飓风”，为什么有人说他是“跪着造反”？他又是为何“跪着造反”？

（4）陈独秀所倡导的新文化运动主要以西方的什么观点为指导思想？新文化运动的主要内容有哪些？

【推荐1】阅读下列材料

年代	科技发明 （件）	中国		世界其他国家
		件	百分比	件	百分比
公元1~400年	45	28	62%	17	38%
公元401~1000年	45	32	71%	13	29%
公元1001~1500年	67	38	57%	29	43%
公元1501~1840年	472	19	4%	453	96%

——根据《自然科学大事年表》统计

材料二从广义说，我们可以说，在公元前3世纪至公元15世纪之间，中国比欧洲的科学技术（除了希腊光辉灿烂的理论建设高潮之外）要进步得多，但是从文艺复兴以后，欧洲的科学就开始占领先地位了。确实，到了伽利略时代，可以说科学发明的技术本身被发现了，其结果就产生了现代科学的统一世界，科学为全人类所公有。—李约瑟《中国：发明与发现的摇篮》

材料三   马克思说：“社会的劳动生产力，首先是科学的力量。”

蒸汽机车	电灯	第一台计算机

材料四   根据中国互联网络信息中心（CNNIC）的最新调查显示，截至2009年12月底，我国手机网民规模达到2.33亿，占网民总数的60.8%。其中，网瘾青少年更多地尝试过使用手机上网。在使用手机上网的青少年网民中，网瘾青少年比例为16.2%，他们平均每天手机上网时间都超过半小时。在使用手机“玩网络游戏”和“玩单机游戏”方面，网瘾青少年的比例也远高于非网瘾青少年。

请回答：
(1)材料一反映了我国古代科技发展的什么趋势？根据材料二结合所学知识，举两个典型例子说明“公元前3世纪至公元15世纪之间，中国比欧洲的科学技术要进步得多”。
(2)根据材料三，说明近代以来人类社会经历了三次生产力发展的飞跃，分别开辟了哪三个历史时代？
(3)材料四涉及到的手机是第几次工业（科技）革命的成果？互联网又最早出现于哪一国家？综合上述材料你能得出什么认识？

【推荐2】阅读材料，回答问题。

材料一   《中国的世界纪录》收录的中国古代科技成果统计

类别	数学	天文历法气象	地学	化学	农学	机械	水利	轻工	兵器
项数	22	25	25	9	25	7	7	8	8

(1)据材料一回答，中国古代领先世界的科学技术主要分布在哪些领域？为什么会有这一特点？

材料二   北宋时期，我国印刷术的发展出现了新的飞跃。据考古发现，当时采用新印刷术印刷的书籍，字体工整，装订精美，但也出现了个别文字方向颠倒的现象，这可能是由于排版疏忽所致。

(2)材料二中印刷术的“新飞跃”是指什么？结合所学知识回答，火药、指南针在宋朝的发展状况如何？

材料三   中国人在科学实验发明上的确非常伟大。问题是：它为什么没有继续上升到理论，构筑起其理论体系，或如西方的那样，发展出现代科学。

——李约瑟《中国科学技术史》

(3)试从政治和思想文化方面回答材料三中李约瑟先生的“问题”。

【推荐3】阅读下列材料

根据《自然科学大事年表》的统计，从公元1年至公元1500年，中国在世界重大科技成就中所占的比例约达57%-71%，公元1000年后的宋元时期的几项重大发明对促进世界文明的发展与进步也作出了极其重要的贡献。但自16世纪以后，欧洲诞生了现代科学，中国却没有产生与欧洲相似的现代科学。

请回答：
（1）中国古代的四大发明是什么？
（2）宋元时期对世界文明与进步产生重要影响的发明是什么？
（3）分析古代中国科技发明的世界地位的变化，并结合史实分析其原因。