【推荐1】儒家思想是中国传统文化的主流思想，其为人处世的道德标准在中国历史上产生了深远影响。阅读下列材料：

材料一   仲弓问仁。子曰："……己所不欲，勿施于人。"子曰："夫仁者，己欲立而立人，己欲达而达人。"

——《论语》

材料二   父止（只是）于慈，子止于孝，君止于仁，臣止于敬，万物庶事莫不各有其所（固定的地位），得其所则安，失其所则悖。圣人所以能使天下顺治……唯止之各于其所而已。

——《二程集》

材料三   知（感觉、知觉）是心之体（根本、主要方面），心自（自然）然（认为……是对的）会知。见父自然知孝，见兄自然知悌，见孺子入井自然知恻隐，此便是良知，不假外求。

——王阳明《传习录》

请回答：
（1）据材料一指出，孔子认为应该怎样才能实现"仁"。
（2）分别概括材料二、三关于人的道德修养方面的主张，指出其理论依据。

【推荐2】文化传统与科学精神、人文精神的融合，对于促进社会变革和社会进步有积极的作用。阅读下列材料，回答问题。

主题一：春秋战国时期的大变革打破贵族的垄断、在思想界呈现出“以民本思潮等为代表的私学文化”（冯天瑜等著《中华文化史》），成为春秋战国时期的亮点。

主题二：欧洲向近代社会的迈进马丁·路德提出在信仰上“惟独圣经”，破除教皇、修士等阶层的特权；他提出“惟独信心”，告诉人们个人灵魂的救赎不靠教会的活动来实现；他的诸多作品中最重要的一部是《圣经》的德译本，这无疑会使任何识字的德国人都有可能亲自学习《圣经》，这项工作在宗教改革上具有重大的意义，也是德国语言史和文学史上重要的里程碑。新教徒对教育和白话的重视也助长了地方语言的广泛使用。以语言作为根本的民族意识逐渐形成，现代民族主义国家也应运而生。

(1)列举春秋战国时期“私学文化”中“民本思潮”的表现，并分析这一时期“私学文化”得以产生、发展的社会根源。
(2)结合材料及所学内容，归纳马丁·路德宗教改革所产生的历史影响。
(3)路德被称为“异端”，根据所学知识指出其异端思想的矛头指向及原因。

【推荐3】阅读下列材料：

材料一　 “他的为人，孝顺父母，敬爱兄长，却喜欢触犯在上位者，这种人是很少有的；不喜欢触犯上位者，却喜欢造反作乱，这种人从来没有出现。君子要致力于根本，根本树立了，治国做人的原则就会产生。孝顺父母，敬爱兄长，大概就是仁的根本吧！”

材料二　 把别人的国看成自己的国一样，把别人的家看成自己的家一样，把别人的身体看成自己的身体一样。所以诸侯相爱就不会发动战事，大夫相爱就不会互相掠夺，人与人相爱就不会互相杀害，君臣相爱就会君惠臣忠，父子相爱就会父慈子孝，兄弟相爱就会和睦共处。

材料三　 国家要小，人民要少，让人民有各种器具也不使用，让人民为保存生命而不远迁他方。虽然有船和车，却没有必要去乘坐，虽然有武器装备，却没有必要去陈列，让人民恢复到结绳记事的状况。让他们感到吃得香甜，穿得美丽，住得安适，对生活习俗感到满意，邻国之间互相望得见，鸡鸣犬吠的声音互相听得着，但是人民从生到死都不往来。

材料四　 事物的情况不同则对付的办法也随之改变，上古时代人民在道德上互比高低，中古时代人民在智谋上互竞长短，当今之世人民在力量上互较大小，互相争胜。

请完成：
（1）根据以上材料，完成下表：

材料	学派	提出该主张的人物
一
二
三
四

（2）假设你是君主，在乱世中，你会采用哪种思想治国 理由是什么 ?
（3）假设你是平民百姓 ，在乱世中你会接受哪种思想理由是什么 ?

【推荐1】《国家中长期教育改革和发展规划纲要（2010－2020年）》是21世纪我国第一个中长期教育改革和发展规划。教育是民族振兴、社会进步的基石。制定并实施《教育规划纲要》，对满足人民群众接受良好教育需求，实现全面建设小康社会奋斗目标、建设富强民主文明和谐的社会主义现代化国家具有决定性意义。
阅读下列材料，回答问题：
材料一
臣愿陛下兴太学，置明师，以养天下之士，数考问以尽其材，则英俊宜可得矣。今之郡守、县令，民之师帅，所使承流而宣化也；故师帅不贤，则主德不宜，恩泽不流。

──《汉书·董仲舒传》

材料二
窃臣衙门设立同文馆以来，迄今二十余年，所有延请外国教习，指授学生各国语言文字以及天文、算学、化学、医学等项，冀于洋务有裨。历年以来，洋教习等均能始终不懈，各学生等因而日起有功，或随带出洋充作翻译，或升迁外省及调赴沿海各处差委者已不乏人，实属著有成效……查同文馆有翻译书籍十数种，如万国公法、格物、测算、法国律例、化学指南诸书，均系总教习丁韪良暨化学教习毕利干所译。

──中国近代史资料丛刊《洋务运动》第二册

材料三
各科教科书，务合乎共和民国宗旨，……小学读经课一律废止。……中学校以完足普通教育，造成健全国民为宗旨。科目有修身、国文、外国语、历史、地理、数学、博物、物理、化学、法制、经济、图画、手工、乐歌、操。                                                              

──南京临时政府《普通教育暂行办法》

材料四
社会主义现代化建设的宏伟任务，要求我们不但必须放手使用和努力提高现有的人才，而且要为九十年代乃至下世纪初叶我国经济和社会的发展大规模地准备新的能够坚持社会主义方向的各级各类合格人才。……要解决人才问题，就必须使教育事业在经济发展的基础上有一个大的发展。

──摘自1985年中共中央颁布《关于教育体制改革的决定》

请回答：
（1）依据材料一并结合所学知识，分析董仲舒建议办太学的目的是什么？
（2）材料二中新式学堂由哪一派别创办？从课程内容说明新式学堂在当时所起的作用。
（3）根据材料三，概括南京临时政府的办学宗旨以及在教育内容上的进步性。
(4)1985年中共中央《关于教育体制改革的决定》提到了要使教育事业有一个大的发展，试举两例说明这一决定的实施情况。

【推荐2】阅读下列材料，回答问题：
材料一 桀纣之失天下，失其民也；失其民，失其心也。得天下有道：得其民，斯得天下也。                                                                              
——《孟子·离娄上》
材料二 国家将有失道之败，而天乃先出灾害以遣告之；不知自省，又出怪异以警惧之；尚不知变，而伤败乃至。以此见天心之仁爱，人君而欲止其乱也，自非大亡道之世者，天尽欲扶持而全安之。                                               
——董仲舒《举贤良对策》
材料三 厚敛于民以养禽兽，而使民饥以死，则无异于驱兽以食人矣……盖侈用则伤财，伤财必至于害民。故爱民必先于节用。                    
——朱熹《四书章句集注》
材料四   ……盖天下之治乱，不在一姓之兴亡，而在万民之忧乐。是故桀纣之亡，乃所以为治也，秦政、蒙古之兴，乃所以为乱也。……为臣者轻视斯民之水火，即能辅君而兴，从君而亡，其于臣道固未尝不背也。                    
——黄宗羲《明夷待访录》
请回答：
（1）材料一认为天下得失的关键因素是什么？为此，孟子提出了怎样的政治主张？
（2）材料二揭示了董仲舒什么主张和目的？这一时期儒学地位发生了什么变化？
（3）材料三中朱熹认为爱民的关键是什么？这一时期儒学的地位如何？
（4）据材料四，指出黄宗羲评价天下治乱的标准。为此他提出了什么主张？据所学知识，指出明末清初以黄宗羲为代表的进步思想家对儒学发展的影响。
（5）综合上述材料，指出不同阶段的儒学家治国理念的共同之处。从儒学家的努力与儒学地位的变化中，你能得到什么认识？

【推荐3】《汉书·董仲舒传》说：“（董）仲舒遭汉承秦灭学之后，六经离析，下帷发愤，潜心大业，令后学者有所统一，为群儒首。”阅读下列材料：

材料一《春秋》大一统者，天地之常经，古今之通谊也。今师异道，人异论，百家殊方，指意不同，是以上亡以持一统；法制数变，下不知所守。臣愚以为诸不在六艺之科孔子之术者，皆绝其道，勿使并进。邪辟之说灭息，然后统纪可一而法度可明，民知所从矣。

——《汉书·董仲舒传》

材料二天子受命于天，诸侯受命于天子，子受命于父，臣受命于君，妻受命于夫。诸所受命者，其尊皆天也，虽谓受命于天亦可。

——董仲舒《春秋繁露》

材料三夫仁谊（义）礼知（智）信五常之道，王者所当修饬也；五者修饬，故受天之佑，而享鬼神之灵，德施于方外，延及群生也。

——《汉书·董仲舒传》

请回答：

（1）据材料一，概括董仲舒的主张。为此，汉武帝采取了哪些具体措施？

（2）据材料二、三，指出董仲舒又提出了怎样的主张。这些主张在当时有何作用？

（3）综合以上材料，谈谈你对董仲舒历史地位的认识。

【推荐1】阅读材料，完成下列要求。

材料一 所谓民本思想，就是指中国古代历史上将民众视为安邦治国根本的政治学说，是一种关注、重视人民利益的政治学说。它重视、承认民众在社会经济、政治、道德生活中的重要地位和作用，反映了广大人民的愿望和要求，具有深刻的人民性和进步性。回首中国封建君主专制史，大凡民本思想独树一帜的时候，就会出现政治开明、经济繁荣、社会稳定、百姓安居乐业的局面；大凡民本思想偃旗息鼓的时候，便是政治黑暗、经济萧条、社会动荡、百姓生活如火如荼的时候。民本思想不但没有撼动专制政治，反而加固了君主至高无上的地位。天爱民，并把履行爱民的任务交给了地上的君王；君王是天的代表，是“天子”，拥有至高无上的权力，握有生杀予夺的大权。君主要实现对全民的统治，就必须建立严密的等级制。君本民末是实实在在的，民贵君贱则是虚幻缥缈的。

——摘编自《中国传统民本思想及启示》等

材料二 孙中山的民本思想，经历了一个不断升华的过程。早期的孙中山对“民”的认识，更多的是同情，是重民、爱民与救民。到辛亥革命时期，孙中山把以“民”为主体的三民主义，作为辛亥革命的指导思想，在政治理念上也实现了由传统的民本思想向近代民主主义的飞跃。中华民国建立后，他主张“建设一世界上最富强最快乐之国家为民所有、为民所治、为民所享者”。在“民有”方面，孙中山认为：民有是指四万万人民是国家的主人。国民是民国的天子；“当今之国家，非一人之国家，乃我人民之国家”。因此，新建的共和国，应该是“专恃民力，使吾民能人人始终负责”。在“民治”方面，是指人民理应拥有四项基本政治权力：选举权、罢免权、创制权、复决权。孙中山说：“共和国家，重在民治。民之自治，基于自觉，欲民之自觉，不可无启导诱掖之方。”在“民享”方面，是指人民享有作为国家主人的自由平等的一切权利。“共和国，人民是主人，国家为人民的所有物；国内的事情，要人民去管理；国内的幸福，也是人民来享受。”

——摘编自白寿彝《中国通史》等

（1）根据材料一并结合所学知识，列举中国古代民本思想的重要主张，并对中国古代民本思想进行评价。
（2）根据材料一、二，指出孙中山民本思想与中国古代民本思想在权利主体、价值目的两个方面的不同，并结合所学知识分析孙中山民本思想产生的原因。

【推荐2】古代中国的商业发展与政府的经济政策之间存在密不可分的关系。阅读下列材料回答问题：

材料一   无论商王或周王室，都有大批商贾为之采购珍奇物品。如商王室设有“多贾”管理王室商业。……多贾还供献香酒，参与商王祭祀祖先的仪式。“丁已小雨，佑多贾以鬯【chàng，祭祀用的香酒】”……可见多贾在王室的地位是相当高的。

——冷鹏飞《中国古代社会商品经济形态研究》

材料二   末作奇巧（指商业、手工业）禁则民无所游食，民无所游食则必农，民事农则田垦，田垦则粟多，粟多则国富。国富者兵强，兵强者战胜，战胜者地广。……今为末作奇巧者，一日作而五日食（意为工商业一日之利，可供五日之需）。农夫终岁之作，不足以自食也。舍本事而事末作，则田荒而国贫矣。

——（春秋）管仲《管子·治国》

材料三   世儒不察，以工商为末，妄议抑之。夫工固圣王之所欲来，商又使其愿出于途者，盖皆本也。

——（明末清初）黄宗羲：《明夷待访录》

请回答：
（1）据材料一，概括商周时期的商业状况。由此看出当时政府的商业政策是什么？
（2）据材料二，指出春秋时期管仲主张怎样的经济政策？依据材料二分析管仲主张这种经济政策的理由。
（3）材料三的观点是什么？结合所学知识，从经济、政治两方面简要指出清政府没有采纳黄宗羲观点的主要原因是什么？

【推荐3】儒家思想是中国传统文化的主要组成部分。阅读材料，回答问题。

材料一　桀纣之失天下也，失其民也；失其民者，失其心也。得天下有道：得其民，斯得天下矣。

——《孟子·离娄上》

材料二　国家将有失道之败，而天乃先出灾害以谴告之，不知自省，又出怪异以警惧之；尚不知变，而伤败乃至。以此见天心之仁爱人君而欲止其乱也。自非大亡道之世者，天尽欲扶持而全安之。

——董仲舒《举贤良对策》

材料三　厚敛于民以养禽兽，而使民饥以死，则无异于驱兽以食人矣……盖侈用则伤财，伤财必至于害民。故爱民必先节用。

——朱熹《四书章句集注》

材料四　……盖天下之治乱，不在一姓之兴亡，而在万民之忧乐。是故桀纣之亡，乃所以为治也，秦政、蒙古之兴，乃所以为乱也。……为臣者轻视斯民之水火，即能辅君而兴，从君而亡，其于臣道固未尝不背也。

——黄宗羲《明夷待访录》

(1)材料一认为天下得失的关键因素是什么？为此，孟子提出了怎样的政治主张？
(2)材料二揭示了董仲舒的什么主张和目的？这一时期儒学地位发生了什么变化？
(3)材料三朱熹认为爱民的关键是什么？这一时期儒学的地位如何？
(4)据材料四并结合所学知识，指出黄宗羲的君主政治观和经济发展观，并分析其思想特点。

【推荐1】阅读下列材料，回答问题。

材料一   董仲舒《春秋繁露》“君臣、父子、夫妇之义，皆取诸阴阳之道……王道之三纲，可求于天……凡不在六艺之科，孔子之术者，皆绝其道，勿使并进。邪辟之说灭息，然后统纪可一而法度可明，民知所从矣。”

材料二   宋元时期，出现了以讨论理气、心性为中心的哲学思潮。北宋仁宗时期社会矛盾激化，政治改革出现了高潮，理学应运而生。北宋理学先驱提出或涉及一些理学的基本范畴。宋仁宗庆历年间是理学勃起的阶段，所谓“庆历之际，学统四起”。理学家的看法有分歧，但他们都认为观念形态的“理”是世界的本源，这是根本，先有“理”而后有“气”。历史的盛衰变法也受理的支配，封建社会的纲常名分，君君、臣臣、父父、子子尊卑永恒的等级秩序，是天理的体现，是不能被破坏的。

——摘编自宁欣《中国古代史》

材料三

1663年	黄宗羲《明夷待访录》
1670年	顾炎武《日知录》
1690年	洛克《政府论》
1691年	王夫之《宋论》
1734年	伏尔泰《哲学通信》
1748年	孟德斯鸠《论法的精神》

（1）根据材料一和材料二并结合所学知识，比较汉代董仲舒儒学与宋代理学的相同之处。
（2）有人认为明清之际的思想活跃局面“是中国版的启蒙运动”，也有人认为它只是“儒学思想的新发展”，请选择其中一种观点，根据材料三并结合所学知识说明理由。

【推荐2】 阅读下列材料，回答问题
材料一 概而言之，政治上结束战国是在秦代，而文化上结束战国却是在汉代。只是政治的演变往往有明确的界标，而文化的变迁却没有清晰的标志。
——摘自胡宝固《汉唐间史学的发展》
材料二 如果说古代中国由科举制度孕育的士大夫群体有着较多的一致性的话，那么到了近代因内忧外患，则使得这一群体差异性日渐突出。士大夫中最早显示出这种差异性的就是龚自珍、林则徐、魏源等人，他们是中国开眼看世界的先觉者、先行者。
——摘自闾小波《中国近代政治发展史》
材料三 我想中国历史上有意义的革命只有三次,第一回是周朝的革命,第二回是汉朝的革命,第三回是我们所纪念的辛亥革命了。
——梁启超《辛亥革命之意义》
请回答
（1）如何理解材料一中所说的“政治上结束战国是在秦代，而文化上结束战国却是在汉代”?
（2）如何理解材料二中的“一致性”?并结合史实说明在“龚、林、魏”之后晚清士大夫群体“差异性日渐突出”的具体表现。
（3）依据材料三并结合所学知识，概述辛亥革命的意义。

【推荐3】阅读下列材料，回答问题。

材料一　为政以德，譬如北辰(北辰：北斗星)，居其所而众星拱之。

——《论语》

材料二　民为贵，社稷次之，君为轻，是故得乎丘民为天子，得乎天子为诸侯，得乎诸侯为大夫。

——《孟子》

材料三　《春秋》大一统者，天地之常经，古今之通谊也。……臣愚以为诸不在六艺之科、孔子之术者，皆绝其道，勿使并进，邪辟之说灭息，然后统纪可一而法度可明，民知所从矣。                  

——董仲舒《春秋繁露》

请回答：
（1）概括材料一、材料二的思想主张。
（2）根据材料三概括董仲舒的思想主张，并说明其思想的重要意义？
（3）根据上述材料并结合所学知识，谈谈儒家思想具有哪些现实意义。