【推荐1】宗法制、分封制是西周政治的典型特征，对古代中国社会政治生活有着深远的影响。阅读下列材料，回答问题。

材料一 别子（嫡长子之外的其他嫡子、庶子）为祖，继（继嗣）别为宗，继祢（亡父）者为小宗。有百世不迁之宗，有五世则迁之宗。百世不迁者，别子之后也。宗其继别子之所自出者（大宗），百世不迁者也。宗其继高祖者（小宗），五世则迁者也。尊祖故敬宗，敬宗尊祖之义也。

——《礼记·大传》

材料二 古代中国不存在宗教组织或官方祭司，一个家族的父权制家长主持祭祀祖先灵魂的仪式。家长作为这个家庭活着的成员和去世亲属之间的中间人，拥有极大的权威。他不仅主持自己家里举行的祭祀祖先的仪式，而且还主持旁系家庭的纪念仪式，这种仪式可能包括上百人。

唐朝尤其是宋朝时期的中国父权制社会结构日渐加强……宋朝时期，家族的祖先崇拜较之从前更加全面繁复。原来仅限于记住先祖的名字并在家内举行仪式，祈求他们的保护。这一时期，后代们孜孜不倦地寻找其有迹可寻的先祖的坟墓，并在坟墓旁举行纪念他的活动和仪式。整个大家族的成员会不远万里地去参加每年一度的纪念已逝先祖的仪式。

——《新全球史·文明的传承与交流》

（1）材料一主要叙述了西周怎样的继承原则和祭祀原则？结合所学知识，说明西周的继承原则和祭祀原则建立在什么政治制度之上的？

（2）结合材料二和所学知识，说明宗法制对家族、宗族和国家政权有何积极影响？

材料一　西周灭商后，控制的地域西起今甘肃东部，东达海滨，北起今辽宁，南达长江。有的学者认为，由于技术性的因素，西周的中央政府不能有效地统治整个国家。在平定了一次严重的叛乱后，西周王室进行了大规模的“封藩建卫”：西周的统治者把统治的权力、权威和责任委任给属国，属国反过来效忠中央政府并向中央政府纳贡，提供军事支持。

——《中国历史·先秦卷》

材料二　宗族制度到了宋代乡村后不断完善，修宗谱、建宗祠、立族长、订族规较为盛行和完备。“每有纷争，最初由亲友乡老和解，不服则诉诸各房分祠，不服则诉诸叠绳堂。叠绳堂为一乡最高法庭，不服则讼官矣。”从宋之后，宗族习惯法以成文的形式表现出来。明清时期，家法族规和乡规民约得到官方的认可和批准，成为传统法律体系的组成部分。北大学者田成有认为：“宗族制，缘于礼，重血缘，建立在固有的民族文化土壤之上，与一定的生产力发展水平相适应，有其长期存在的合理性和有效性。”

材料一：夏朝自启以后，后（王）位只能在夏后氏王族内世袭。禹家族的其他支族，都被分封在全国各地，“以国为姓”，成为夏王朝的侯、伯。这些同姓侯伯封国，成为夏王朝控制全国的依靠力量。

——白钢主编《中国政治制度史（上）》

材料二：春秋初期，郑庄公一度独揽王室大权。周郑双方互换太子为质，史称“周郑交质”；后来双方反目，郑军打败周军，周桓王中箭负伤，史称“射中王肩”。从此，“王室之尊，与诸侯无异”。春秋战国时期，战争频繁。春秋后期和战国前期，不少诸侯国内的卿大夫逐渐取代国君掌握了国政。“三家分晋”和“田氏代齐”，形成了战国七雄争霸的格局。

材料一：王者之制禄爵，公侯伯子男，凡五等……天子之田方千里，公侯田方百里，伯七十里，子男五十里……

——《礼记·王制篇》

材料二：天子适诸侯曰巡狩，诸侯朝于天子曰述职……一不朝，则贬其爵；再不朝，则削其地；三不朝，则六师移之。

——《孟子·告子下》

材料三：周王正妻所生之子曰嫡子，其他妻室所生之子为庶子。周王的嫡长子、嫡长孙一系有继承王位的权利，称其为大宗。次子、庶子的后裔相对于大宗称小宗。而次子、庶子的嫡长子、嫡长孙于本支又是大宗，其次子、庶子之后裔又是小宗。以此类推，形成一个庞大的宗族网。小宗必须服从大宗。

——白钢《中国政治制度史》

【推荐2】史料一微子启虽长，系庶出，不得立；纣王虽幼，以嫡立。

——《吕氏春秋》

史料二西周宗法制度示意图

材料一：除了军事与经济资源的互为挹注，这些封君与周王室之间，也依仗宗族纽带，用祖先崇拜的繁缛礼仪，以朝贡、觐见、馈赠、通婚、封赏……不断加强亲戚之间的关系。……亲缘网络的伦理要求，是敦睦亲戚的孝道。于是，周人统治的机制，取得了道德的意义。

——许倬云《万古江河：中国历史文化的转折与开展》

材料二：食贱则农贫，钱重则商富……食贵则田者利，田者利则事者众；食贵，籴（买入）食不利，而又加重征，则民不得无（不）去其商贾技巧而事地利矣。

——《商君书·外内》