【推荐1】阅读下列材料，回答问题：

材料一中世纪后期，神学在西欧学校教育中的统治地位发生动摇，一些新的学校特别注重对学生德智体美的教育，古典文学和自然科学课程的地位明显提高。

——据《外国教育史》

材料二马丁·路德的政治思想就既烙有文艺复兴的印记，又体现了对文艺复兴的深化。他提出的“唯信称义”“平信徒皆为教士”……鼓吹俗权至上、主张各国教会应与罗马切断联系而由各国的政府来管理，则鲜明地反映了他对民族自由含义的一种更深刻的理解。

——马克垚《世界文明史》

材料三随着资产阶级即资本的发展，无产阶级即现代工人阶级也在同一程度上得到发展……基督教思想在18世纪被启蒙思想击败……

——马克思、恩格斯《共产党宣言》（1848年）

材料四“人与人之间本来都是平等的……人类主要的天然禀赋，生命和自由……人人可以享受”；“自从人们觉察到一个人据有两个人食粮的好处的时候起，平等就消失了、私有制就出现了。”

——摘自卢梭《论人类不平等的起源和基础》

请回答：

（1）材料一反映了当时怎样的社会思潮？这一思潮出现的历史背景是什么？

（2）根据史料二，概括马丁·路德的思想“既烙有文艺复兴的印记，又体现了对文艺复兴的深化”的表现。

（3）根据史料三分析，与文艺复兴、宗教改革相比，启蒙运动有何发展？

（4）概括材料四中卢梭的主要观点。结合所学知识指出，为了维护和保障人类的“天然禀赋”，卢梭在政治理论层面又作了怎样的探索？

【推荐2】阅读下列材料
材料一 语言之于思想是必要的工具，正如骏马之于骑士，最好的马只适合于最好的骑士。已如上述，既然如此，那么最好的语言，只适合最好的思想，然而，最好的思想只能来自天才和学识，所以最好的语言只适合于才识兼备的人。……我们记得，我们往往把俗语写诗的人称为诗人。
——但丁《论俗语》
材料二 德国宗教改革家马丁·路德的德文圣经广泛传播于西欧，终于使原始基督教中的自由、平等、博爱的精神得以发扬光大。……德文圣经先后被译成法语、英语、匈牙利语、芬兰语等多种民族语言。可以说，民族语言的圣经版本，完全粉碎了天主教会束缚圣经的这把“拉丁锁”——拉丁语。因此，民族语言在宗教领域的深入，是对天主教会传统权威的侵犯和否定。从此，罗马教廷和天主教会彻底丧失了对中欧、北欧和西欧的精神、文化的支配权。
——陈永麟《马丁·路德的圣经研究与翻译》
材料三 文学革命之气运，酝酿已非一日，其首举义旗之急先锋，则为吾友胡适。余甘冒全国学究之敌，高张“文化革命军”大旗，以为吾友之声援。旗上大书特书吾革命军三大主义：曰，推倒雕琢的阿谀的贵族文学，建设平易的抒情的国民文学；曰，推倒陈腐的铺张的古典文学，建设新鲜的立诚的写实文学；曰，推倒迁晦的艰涩的山林文学，建设明了的通俗的社会文学。
——陈独秀《文学革命论》（1917年2月1日）
请回答：
（1）据材料一，概括但丁的主要观点。
（2）据材料二，马丁·路德将圣经翻译成德文的作用有哪些？
（3）材料三中胡适“首举义旗”指的是什么？并概括陈独秀的思想主张。材料一、三在文学语言的运用上有何相似主张？
（4）语言的力量是巨大的。综合上述材料，概括指出语言革新在以上材料所反映的运动中所起的作用。

【推荐3】阅读下列材料，回答问题。
无论在西方还是在东方,人们都喜欢拿王阳明和马丁·路德作比较。有的西方学者更直接称王阳明为“中国的路德”。阅读下列材料,回答问题:
材料一　知是行之始,行是知之成。若会得时,只说一个知,已自有行在。只说一个行,已自有知在。                                                                                       ——王阳明《传习录》
材料二　王守仁进一步发展、完善了陆九渊的心学体系,与程朱理学形成分庭抗礼之势。……王守仁继承了陆九渊“发明本心”的思想,主张从“本心”入手去认识圣贤之心,以自己的内心为最高权威,反对用先验观念强制管辖心灵,体现出一定的平等和叛逆萌芽。
——张帆《中国古代简史》
材料三　当时(1517年)还是维登堡大学的牧师的路德将他的九十五条论纲张贴到了教堂门口。他的大多数主张并不具有革命性,但他的确表明,“上帝之语”并不在教会的说教里,而在《圣经》里,这就大大地削弱了教会的权威。……1520年末,路德和教会彻底决裂……将教皇的驱逐训令烧毁;次年,他被召唤出席在沃尔姆斯召开的皇家议会。路德拒绝改变其主张,他说:“除非你们能用《圣经》或令人信服的理由说服我。”
——斯塔夫里阿诺斯《全球通史:从史前史到21世纪》
(1)据材料一、二并结合所学知识概述王守仁的基本主张,并概括其思想在儒学发展史上的地位。
(2)根据材料三并结合所学知识,概述路德的哪些观点“削弱了教会的权威”?由此引发的宗教改革运动给欧洲思想界带来了什么影响?
(3)综合以上材料并结合所学知识,概括指出王守仁和路德思想的相似之处。

【推荐1】法国是西方文明的重要代表，对世界历史的发展产生了重要的影响。阅读下列材料，回答问题。

材料一：伏尔泰曾对中国非常着迷，当然大家都明白他是把中国当作一个参照系，借以评判欧洲本身的种种事物，特别是妨碍政治近代化的那些痼疾。

——朱维铮《走出中世纪》

美国的精神资源是什么呢？实际上还是从英国《大宪章》、欧洲文艺复兴、宗教革命、启蒙运动传过来的自由主义精神。

——资中筠《美国十讲》

材料二：对两极世界第一次直接的攻击来自戴高乐总统领导下的法国。戴高乐梦想欧洲成为世界事务中的第三种力量。戴高乐独立的原因是他不满于美国和苏联领导人所规定的国际秩序，他尤其认为屈从于美国的权威和无限制地支持美国的全球目标是无法忍受的。

——杰里.本特利等《新全球史》

不顾美国的掣肘，1960年，法国成功爆炸了第一颗原子弹。同年，戴高乐邀请赫鲁晓夫全家访法……1964年，中法建交。

——吴于廑等《世界史》

请回答：
（1）结合所学知识，扼要指出材料一中“痼疾”一词的主要表现，同时概括指出法国启蒙运动对美国在“精神资源”方面的影响？
（2）根据材料一并结合所学知识，概括指出战后法国“攻击”两极世界的主要表现及影响？

【推荐2】阅读材料，完成下列要求。
材料一   在伏尔泰的心目中，“中国的政治体制又是和儒家道德原则结为一体的。这种政治与道德的统一，也为对现实不满的法国人提供了一种榜样”。“儒学不是宗教，中国的考试制度使官吏职位人人皆可争取，欧洲应加以采用”。魁奈（法国启蒙思想家）曾鼓动法王路易十五仿效中国皇帝举行春耕“籍田”的仪式。他们都把中国文化、中国精神看作构建自家思想学说不可或缺的精神参照；而孟德斯鸠、卢梭则指出真实的中国根本不如尊孔人士想象和描述的那么美好，他们对中国文化，尤其是无制衡的专制主义进行了猛烈的抨击和揭露。
材料二   西方人眼里的中国，从一开始就充满了实用色彩，他们对中国的看法从一开始就陷入了“永远的误读”之中。
远视——被神化的中国形象。精美而充满了神奇色彩的瓷器、传教士的书简和夹杂着道听途说的《马可·波罗游记》，就是欧洲人了解中国的主要途径。他们发现的是一个神话的中国，一个被乌托邦化了的中国成了欧洲知识界借来反封建和反宗教专制的利器。
回答：
（1）依据材料一，指出西方思想家们对中国传统文化的态度有何不同？
（2）依据材料二并结合所学知识，阐释西方人对中国的“误读”。（要求：史实正确，史论结合）

【推荐3】阅读材料，回答问题。

材料一   我们认为这些真理是不言而喻的：人人生而平等，造物者赋予他们若干不可剥夺的权利，其中包括生命权、自由权和追求幸福的权利。为了保障这些权利，人类才在他们之间建立政府，而政府之正当权力，是经被治理者的同意而产生的。

——美国《独立宣言》

（1）材料一包含了启蒙思想中的哪些观点？美国在建国初是如何实践《宣言》中的观点的？

材料二   以往的宪法理论主要关注如何限制政治权力，却忽视了经济权力的增长对于公民自由的危害。经济权カ和政治权カー样，一旦膨胀，都会造威对自由的威胁。大型私人公司成为经济上的暴君，从而对弱势群体的权益构成威胁。罗斯福像对政治权力进行制衡一样，对经济权力进行制衡。

——摘自毕竞悦《新政：罗斯福对美国宪法的重塑》

（2）根据所学知识，指出罗斯福政府“对经济权力进行制衡”所采取的措施。根据材料二并结合所学知识，论述罗斯福新政对美国宪政有何意义？