【推荐1】儒家思想随着时代的变化而不断丰富和发展。阅读材料，回答问题。

材料一   下表为早期儒学思想家的主张

思想家	思想主张
孔子	“仁者爱人”“为政以德”
孟子	“民为贵，社稷次之，君为轻”“施仁政以民，省刑罚，薄赋敛”
荀子	“君者舟也；庶人水也。水则载舟，水亦覆舟”

材料二   朱熹所处的南宋时代，内忧外患，危机四伏，整个社会道德失范……朱熹认为应当根据《大学》之教，以正心诚意作为治国平天下的根本……他提出“谨守力行以践其实”。他强调穷理离不得格物，即物才能穷其理。

材料三   ……盖天下之治乱，不在一姓之兴亡，而在万民之忧乐。是故桀纣之亡，乃所以为治也，秦政、蒙古之兴，乃所以为乱也。……为臣者轻视斯民之水火，即能辅君而兴，从君而亡，其于臣道固未尝不背也。

——黄宗羲《明夷待访录》

材料四   从历史阶段上看，儒家学说，是一种适于治世的、成就盛世的、稳定社会的、化成天下的思想理论。我们回看中国历史的发展脉络，就会发现：每当一个朝代进入到稳定时期、盛世时期，国家一定会重新强调起以儒治国、以文治国，这是经过多次实际检验的历史发展规律，……儒家文化在个人层面提倡君子风范、在社会层面提倡纲常伦理、在国家层面提倡仁政爱民和为政以德、在国际层面提倡天下一家和仁者无敌。

——摘编自习近平讲话

(1)材料一中三位思想家的共同思想是什么？
(2)据材料二，概括理学思想的进步之处。
(3)据材料三，指出黄宗羲评价天下治乱的标准。结合所学知识分析出现这一观念的原因。
(4)根据材料四“习近平讲话”指出弘扬儒家文化有哪些现实意义？

【推荐2】阅读材料，完成下列各题。
材料一
在早期儒家经典中，民本思想有较多的体现。《尚书》中说：“民惟邦本，本固邦宁。”孔子主张“因民之所利而利之”。孟子认为民贵君轻，又称：“左右皆曰贤，未可也；诸大
夫皆曰贤，未可也；国人皆曰贤，然后察之。见贤焉，然后用之。“《荀子》中说：”君者，舟也；庶人者，水也。水则载舟，水则覆舟。”

——据《孟子》等

材料二
泰西之立国有三：一曰君主之国，一曰民主之国，一曰君民共主之国……为君民共治，上下相通，民隐得以上达，君惠亦得以下逮……犹有中国三代以上之遗意焉……苟得君主于上，而民主于下，则上下之交固，君民之分亲矣，内可无以乱，外可无以悔……由此而扩充之，富强之效亦无不基于此矣。泰西诸国，以英为巨擘，而英国政治之美，实为泰西诸国所闻风向慕，则以君民上下互相联络之效也。

——摘编自王韬《弢园文录外编》

材料三
        孙中山认为，“中国古昔……有所谓"民为贵，君为轻"，此不可谓无民权思想矣。然有思想而无其制度，故以民立国之制，不可不取资于欧美”。他强调“民国之国家，为全国国民所公有；民国之政治，为国民所共理；民国之权利，为国民所共享”。       

——摘编自《孙中山全集》

（1）根据材料一并结合所学知识，概括指出先秦儒家民本思想的主要内涵及其理想的政治。
（2）根据材料二、三，概括指出王韬与孙中山民主思想的异同。

【推荐3】阅读材料，完成下列要求。

材料中国的慈善文化的思想渊源主要来自于儒家的“仁爱”价值观。孔子从人性本善的基本前提出发，倡导“仁爱”，这是个人基本的善念和品质。……中国的慈善行为更多的是为了政治统治的需要，要求政府在灾难时期承担起对于民众的生存救济，将公益事业和慈善事业完全归为政府的职责范围。

西方国家具有较深的宗教信仰，因此慈善活动必然同宗教有密不可分的联系。“原罪论”的宗教思想很是值得我们分析。这种思想意识要求每一个信徒要行善从而减轻自己的罪行而获得上帝的原谅从而得以升入天堂。此外，相对于我国的官本位的慈善理念，西方国家则更多地表现为公众的参与，以美国为例更多地是表现为基金会或者是救助团体，然而这

些大部分都是非政府性质的机构。

——摘编自李新鑫《中国慈善文化的源起与西方社会慈善业态的比较》

材料二近代中国灾荒的特点是烈度强、范围广、灾类多、破坏重。天灾人祸交织叠加，使得民众生活于水火之中，传统慈善救助模式辐射面窄，无法让慈善业的社会功能发挥应有作用。……在中国，一些西方传教士在救灾过程中忘我地工作，强调人道主义，这让国人看到了全新的慈善救助模式，促使他们更加自觉地了解、学习、效仿那些新的慈善救助方法。期间，中国民间社会的成长形成了一种不可忽视的社会力量，他们在西方观念的影响下，每当某个地方有大的灾患出现，他们就利用同乡会、同业组织这样的平台，积极捐助和募款，有的还亲自前往灾区一线参与救灾……慈善作为涉及人的尊严和社会正常运行的公共行为，势必成为社会各界感兴趣的话题，所以媒体也乐于报道。

——捕编自周秋光主编《中国近代慈善事业研究（上）》

（1）根据材料一，概括分析中国和西方慈善事业发展的不同之处。

（2）根据材料二，归纳中国近代慈善思想转型的主要原因。综合上述材料，谈谈中西慈善事业发展的基本经验。

【推荐1】沙龙的历史既是一部文化史，也是一部社会史。阅读材料，回答问题。

材料

广义来说，沙龙（salon）是以谈话（converstion）为主，由一位沙龙女主人（Saloniere）来凝聚不同的社会阶层或生活圈子的文人雅士或贵族，这些沙龙客人会定时来参加聚会，沙龙谈论的主题从早，期的教育、教化与文学讨论，至18世纪转而以哲学、科学、宗教的思考为中心主题，来进行交流。

欧洲首成沙龙诞生于16世纪的法国，由德·洪布耶夫人建立，为沙龙文化奠下基础。

法国周王路马十五时代（1710～1774年），沙龙风气大盛，扩及欧洲各国，十八世纪的欧洲启蒙运动时期为沙龙文化的鼎盛时期。法国大革命爆发，贵族四处逃亡，沙龙进入黯淡时期，直至十九世纪时，沙龙才又活跃起来，例如瑞卡米耶夫人和吉哈丹小姐的沙龙。在这些沙龙里，浪浪漫主义逐渐成形。接着，沙龙文化渐被文学咖啡馆取代，直至20世纪初销声匿迹。

——摘编自《十八世纪法国沙龙文化》

（1）编写一幕发生在18世纪法国沙龙内的人物对话场景。（要求：先写出对话主题，主题要紧扣法国当时政治或经济领域的的大事件；对话内容要围绕主题展开，观点明确；对话过程完整，逻辑清晰。）
（2）结合法国沙龙的发展情况，说明沙龙的历史是一部“文化史”。

【推荐2】阅读材料，完成下列要求。
材料一：嘉靖《太康县志》：明期后期(幕富之家）男子服娜绮，女子饰金珠，是曹朴拟无涯，遗国家之禁也。”（明）范滚《云间据目妙》卷二：（松江）嘉、隆以来，牵门贵室。导奢导淫，博带儒冠，长奸长傲，日有奇闻登出，岁多祈事百端。”二伦教荡然，纲常已矣。
《莱使党杂著摘抄》：明中后期上海人陆样反对“对节则民可与富”的禁奢主张，认 为“吴越之易为生者，其大要在俗奢、市易之利，……使其相率而为俭，则逐末者归农矣。”
材料二：十字军东征（1096年一1291年）更为意大利开启了新的对路，为欧洲带来了一股东方的奢华风，东征不仅使欧洲的贵族了解了东方的奢华，也为意大利人开碎了东方贾易的道路。奢侈消费在当时的意大利佛罗伦萨地区已经形成一股相当盛行的风气了。15世纪中期，意大利的许多城市都硕布了“禁奢条例分，企图限制人们的过度的消费，特别是在女性的服饰和宾会的用度方面。但是强烈的成荣心让人们无视这些法律的存在，每当上流社会大摆是席或是举办各种社交活动时，宾客们的穿裁总是争芳斗艳，琳琅满目。
—范广寅《丈艺复兴时期的意大利奢侈消费》
(1)根据材料一、二并结合所学知识，指出中国明朝中后期和十四、五世纪欧洲社会消费观的共同特点以及各自出现的背景。
(2）根据材料一、二并结合所学知识，分析这种消费观对中国和欧洲社会发展产生的共同不利影响。据此谈谈我们今天应该树立怎样的消费观？

【推荐3】五四新文化运动与欧洲文艺复兴运动生成于不同时期，植根于不同土壤，二者既有一些共同之处，又有不少差异。阅读下列材料：

材料：新文化运动反对贵族文学，提倡国民文学、写实文学。胡适提出：“文学不当为少数文人之私产，而当以能普及国人为一大能事。”鲁迅强调新文学的目的是创建“人的文学”和“平民文学”。文艺复兴从提倡“世俗文学”和“现世艺术”开始，呼吁作家面向大众，产生了但丁用意大利托斯堪纳方言写成的《神曲》。鲁迅等新文化运动的先驱们以无畏的姿态摇动儒学统治的根墓，把文学从旧思想禁锢下的文学解放出来。文艺复兴时期的文学家以新的眼光“重新审视一切”。作家蒙田宣告：“盲目虔信的时代一去不复返了，现代科学启发人们用怀疑的眼光重新审视一切。”托玛斯·勃朗在《医生的宗教》中抨击宗教权威做了杀害真理的勾当。在批判传统的同时，文学先哲致力于传统的重建。胡适高扬白话文学，称文学史上“稍有生气者皆自民间文学而来”，《七侠五义》《红楼梦》等白话小说是“最有文学价值的作品”。胡适挖掘传统文学中有灵性和生命力的东西，与白话等一起构成新的文学传统。文艺复兴也经历了批判和重建传统的过程，本质也是重建富有活力的文化传统取代禁锢个性的文化，为新的文学发展建构合理的历史基础。文学巨匠把争取自由、独立人格视为己任。鲁迅疾呼，“人既发扬踔厉矣，则邦国亦以兴起”；陈独秀强调“个人之权巩固，斯国家之权亦巩固”，呼喊把人从压抑个性的传统文化的束缚中解放出来，这与文艺复兴的特征十分吻合。彼特拉克宣称他只想拥有“属于人的那种光荣”；但丁高呼，“人的高贵超过了天使的高贵。”瓦拉也强调，每个人都有思想自由和独立的个性自由。

——李靖莉《五四新文化运动与欧洲文艺复兴运动比较》

（1）根据材料归纳五四新文化运动与欧洲文艺复兴运动的文学发展的共同点。
（2）根据材料并结合所学知识，指出这两次文学运动在性质上有着怎样的相同之处？并说明新文化运动时期文学革新运动的历史作用。

【推荐1】阅读材料，完成下列要求。

材料一   在文艺复兴时期的社会生活和思想文化领域，基督教会和神学信仰仍发挥着特有的作用和影响。整个欧洲社会的道德伦理仍以基督教思想为基本准则，许多人文主义者也有着强烈的宗教情怀，他们始终把人与神的关系作为思想和作品的主要命题。因此，文艺复兴时期的思想文化领域处处显示着人神对话的模式。·······备受文艺复兴运动攻击的教会，有悖常理地赞助了人文主义者的文化活动。首先是教会的世俗化与教皇的人文主义思想，其次是人文主义者的宗教情怀，再加上艺术创作和生活本身的需要，可以说，教会与人文主义者是在相互利用。

——整理自周春生《文艺复兴史研究入门》

材料二   咖啡馆使原来上层社会封闭的沙龙生活走上了街头，它成了雄心勃勃的共和党人的政治沙龙，启蒙主义的信徒传播激进思想和文化上的“芬尼大学”（即“便士大学”，因进入咖啡馆只需1便士而得名），自由报界新闻来源的俱乐部，诗人、文学家和艺术家相会的乐土。法国人从此有了最经济的消遣方式，最方便的聚会场所，而18世纪最大胆的思想，也因而有了最畅通的传播渠道。

——张克毅、邢娜《论文化传播在法国启蒙运动中的作用》

（1）根据材料一、二并结合所学知识，分别概括文艺复兴和启蒙运动时期新思想传播的特点。
（2）根据材料一、二并结合所学知识，指出导致上述不同特点的共性因素。

【推荐2】阅读下列材料

材料一   中国传统文化中不重神权的思辨哲学和伦理本位的道德意识，与强调理性的资本主义思想体系异曲同工……启蒙思想家从中国文化中汲取了丰富的思想养料，锻造了他们进行反专制反神学斗争的锐利武器。启蒙思想家对中国传统文化的推崇和向往，始终是以自己的国情或需要为出发点……启蒙思想家把中国文化、中国精神看作构建自家思想学说不可或缺的精神参照，用以抨击法国的专制统治，谋求建立“自由、平等、博爱”的资产阶级国家。

——摘编自陈超《对明清之交“东学西渐”的思考》

材料二   导致英国迅速崛起的一个重要因素，便是在1688年宫廷政变之后，英国建立起了一个适合国情和生产力发展需要的政治体制。这个体制保证了英国社会有一个相对宽松和平的环境，从而为社会经济的发展创造了有利的条件。

——摘编自《大国崛起》解说词

材料三   例如曼彻斯特，1760年至1830年，居民从17000人增加到180000人，变成第一个典型的工业城市；同时也带来了不少问题……工人及其家庭……没有起码的卫生设施；疾病和瘟疫开始蔓延。空气和用水都受到严重的污染，那时工厂的烟囱没有任何保护措施而随意排放。   

——摘编自《一口气读完世界历史》

请回答：
（1）根据材料一，指出启蒙思想家推崇中国传统文化的出发点是什么。
（2）结合所学知识写出材料二中“政治体制”的名称。根据材料二概括这个“政治体制”给英国带来的影响。
（3）根据材料三，概括工业革命带来的影响。
（4）综合上述材料，大国崛起的历程对我国社会主义现代化建设有什么启示？

【推荐3】图1、图2、图3是世界古近代三个历史时期（古典时期、文艺复兴、启蒙运动）的名人籍贯分布图。阅读材料，回答问题。

分别提取图4、图5、图6的相关信息，并据此说明与其对应的历史时期。

【推荐1】阅读材料，完成下列要求。

材料一   14世纪中叶建立起来的明朝面临的是一个多元的世界，当时的较大规模的国际性联系都还是区域性的。……中国15世纪举行的从东亚到非洲东海岸的多次对于当时来说极为遥远的探险，没有给中国人留下这个世界上存在任何严重的，即使是潜在性的挑战的印象。……接下来便有16世纪的带有区域不平衡性的繁荣。在这种繁荣中，明朝国家正在遵循以往的周期性规律，失去行政有效性。在稍后西方传教士来到中国的时候，中国的精英群体总体上忽略了西方文明崛起的国际竞争含义。17世纪的自然灾害、战争、改朝换代吸引了中国人的主要注意力。18世纪的中国则完成了中华文明地理空间与行政版图的重合，这个成就和15世纪的远洋探险一样，带来的是新的安全感和对更大外部世界的忽略。与西方局部接触的中断正是在这个背景下发生的。19世纪的中国又开始了国家行政效率严重降低的危机，而国际贸易带来收益的局面和周边地区的相对安宁使正在失去活力的中国精英阶层对国际上发生的事情更为麻痹。正在这个时候，爆发了鸦片战争和接踵而来的民族危机及在民族危机刺激下更尖锐起来的国内矛盾。这时候中国人除了学习西方别无选择。

——摘编自赵轶峰《“大分流”还是“大合流”：明清时期历史趋势的文明史观》

材料二   作为世界文明中唯一长期延续、不曾中绝的中华文明，在其漫长的文明演进过程中，一直处于世界领先地位，直到19世纪前的三个世纪内，这种优势地位仍然存在。烂熟的官僚政治制度，众多的人口，发达的农业经济以及巨大的市场潜力，还有虽显沉暮但仍不乏开拓创新的思想文化，几乎使所有在16～19世纪与中国打交道的西方人，无法不感觉到中国这一东方大国的强大与魅力。

——摘编自章开沅、朱英主编《中国近现代史》

（1）根据材料并结合所学知识，指出15～19世纪世界历史的三个重要发展趋向，并概括中国面对15～19世纪世界历史发展三大趋向的表现。
（2）根据材料并结合所学知识，分析15～19世纪中国面对世界历史发展趋向表现的原因。