材料一：“宫城，东西4里……皇城，东西5里，115步……城市，总110区……以朱雀街为界，街东54坊及东市……街西54坊及西市。”

材料二：“……高头街北去，从纱行至东华门街，晨晖门，宝篆宫，直到旧酸枣门，最是铺席要闹……东去乃潘楼街，街南曰‘鹰店’只下贩鹰鹘客，余皆真珠布匹，香药铺席、南通一巷，谓之‘界身’，并是金丝银帛交易之所……街南桑家瓦子，近北则中瓦，次罢瓦……内中瓦子莲花栅，牡丹栅……象棚最大，可容数千人。”

——《中国通史参考资料》

材料三：广东佛山镇“……晨，街西坊工聚之……织造老板供给纺工棉花二斤，收回棉纺一斤”“织造各种布匹，工人共约五万人，工作需要紧急时，工人就大量增加。仅此地约二千五百家织布工场……远胜苏杭”。

——《手工业发展史》

材料一   长安城实行严格的“坊”“市”隔离制度。政府规定，“其市当以午时击鼓二百下而众以会，日入前七刻击钲三百下散”。市内除了唐人外，还有许多高鼻深目的波斯人、大食人，以及日本人、高丽人，还有黑人。回鹘衣装、胡旋舞、高丽乐等深受唐人喜爱，广为流行。

——《唐前期长安城的商业》

材料二   草市是民间“自为聚落”、私相贸易的集市，宋代在商品经济发达和交通方便的地方出现各种集市，如“山市、河市、庙市”等，解决了农民“买食用盐茶农具”问题。“民计每岁种食之外，余米尽以贸易”，明州农民，同时“为工、为匠，为负贩”。草市镇内小儿学、义塾、镇学的兴办日益增多，有的镇市还建立了书院。

——傅宗文《宋代的草市镇》

材料三   闽省土窄人稠，五谷稀少，故边海之民皆以船为家，以海为田，以贩番为命。……自一旦禁之，则利源阻塞，生计萧条；情困计穷，势必啸聚。

——《明神宗实录》

城市的发展折射时代的变迁。

材料一   宋代的汴京，“华夷辐辏，水陆会通，时向隆平，日增繁盛，加以坊市之中，邸店有限，工商外至，络绎无穷”。从前的坊市制改变为厢坊制，各厢根据所辖坊数户口而置厢吏。街衢上到处可以开设店铺。宋真宗天禧五年开封府新旧城八厢总计九万七千七百五十户，宋神宗熙宁年间开封府户达二十万。南宋临安也因“江商海贾”的汇集而在百万以上。汴京以外的许多城市，都由于近郊草市的发展而成为重要的商业都市，在各地州县也有类似的表现。宋政府承认这一事实，而不加以任何的干预。

——漆侠《宋代经济史》

材料二   大工厂，特别是从蒸汽机开始代替水力发动机的时候起，越来越多地开设在那里。据一个同时代的人说，曼彻斯特约有五十个纱厂，大多数都拥有蒸汽机。那些赶忙建筑起来的、太小不够人口居住的工人房屋绵延在纱厂的周围，几乎把旧城围绕起来。设有商店的中心区域已经美化了，在城市的最外面东南方，不久也建筑起一些四周围有花园的漂亮别墅，那里住着新的贵族，棉业富豪。

——【法】保尔·芒图著，杨人等译《十八世纪产业革命英国近代大工业初期的概况》

【推荐1】阅读材料，回答问题。

材料一

根据《汉书·地理志》中的记载，汉朝以黄金与西方国家进行商品交流。在汉朝时期，瓷器和丝绸经常被输出国外，其中由于汉朝的桑蚕养殖业和纺织业的发展，丝织品成为了这个时期主要的输出品。在隋唐时期，陆上丝绸之路被阻塞，中原以北的地区经济逐渐衰弱，而岭南各地区的经济逐渐发展起来，海上运输也逐渐兴盛，宋朝以后，我国通过海运基本形成了丝绸、瓷器、茶叶为主的多元化对外产品出口格局。宋朝时期，海上丝绸之路十分发达，贸易很频繁。但从明中期开始，海上丝绸之路由盛转衰。清朝时期，海上丝绸之路经历了短暂的复兴之后，又不得不面对闭关锁国等政策，在这一时期，海上丝绸之路进入了最低谷。这一时期出口的商品主要有茶叶、丝绸、土布和瓷器等，其中茶叶占主导地位。

——张诗雨《海上丝绸之路上的商品交流》

材料二

2013年，中国外交从战略高度提出一系列新的理念和构想，其中习近平主席提出的构建“丝绸之路经济带”和“21世纪海上丝绸之路”这两个战略设想更是举世瞩目。我国提出构建海陆两个丝绸之路经济带的战略绝不是偶然的。海陆两个丝路的构建必须服从和服务于实现“两个一百年”奋斗目标和实现中华民族伟大复兴的中国梦，成为中华民族立于世界之林的恰当的体现形式。

——邢广程《海陆两个丝路：通向世界的战略之梯》

（1）根据材料一并结合所学知识，分析中国古代丝绸之路在对外贸易的过程中发生是主要变化，并分析上述变化的原因。

（2）根据上述材料和所学知识试分析我国现在倡导建设“一带一路”的有利条件。

【推荐2】阅读下列材料，回答问题。

材料一造成（中国社会）稳定的一个因素是中国人“在传统以内变化”的历史观？？今天西方人从19世纪继承来的是发展的理想，而明清时代的中国人所看到的是在遥远过去的理想模式。这种对两汉唐宋伟大时代的缅怀是随着对蒙古人的痛恨而来的，外来的统治激起了对整个外来事物的敌视，逐渐这种看法对中国文明以外的任何东西毫无兴趣。这种对外部世界的厌恶随着中国人生活中内省意识的增强而来？？从那时起，一定程度的对外部世界害怕和轻视的混合感情以及过分强调中国人独有的生活方式造成了民族中心主义，最后这支配了中国的对外关系，使中国对外来的刺激有了思想和心理上的免疫力。

一般而言，一个民族主义集团因为害怕被其他一些集团不仅在政治上而且在文化上淹没而维护自己的特性和优越性，因此民族主义好像与总的纷争和不安全感紧密联系在一起？？与此相比中国人没有表现出文化上的自卑感，他们或许害怕政治上的征服，但对文化上的征服连想也不去想。因此，中国的排外性与完全相信自己文化的优越性结合在一起，中国不是作为一个文化小单位，而是作为一个大的民族中心主义的世界作出反应，甚至在其军事力量相对落后于这个世界的边缘地区时仍然非常相信自己文化的优越。因为有这些与民族主义的异同之处，我们称中国人先前的这种态度为“文化主义”。

——据费正清等《中国：传统与变革》

材料二我们今日要把中国失去的民族主义恢复起来，用此四万万人的力量为世界上的人打不平，这才算是我们四万万人的天职。列强因为恐怕我们有了这种思想，所以便生出一种似是而非的道理，主张世界主义来煽惑我们。说世界的文明要进步，人类的眼光要远大，民族主义过于狭隘，太不适宜，所以应该提倡世界主义？？我们受屈民族，必先要把我们民族自由平等的地位恢复起来之后，才配得来讲世界主义？？我们要发达世界主义先要民族主义巩固才行。由此便可知世界主义实藏在民族主义之内。

——孙中山《三民主义》（1924年）

（1）根据材料一，概括中国“文化主义”的基本内涵，并结合所学知识分析其形成的原因和历史影响。

（2）根据上述材料并结合所学知识，说明中国民族主义的变化。

材料一   长安城实行严格的“坊”“市”隔离制度。政府规定，“其市当以午时击鼓二百下而众以会，日入前七刻击钲三百下而散。”市内除了唐人外，还有许多高鼻深目的波斯人，大食人，以及日本人，高丽人，还有黑人。回鹘衣装、胡旋舞、高丽乐等深受唐人喜爱，广为流行。

——《唐前期长安城的商业》

材料二   “其余坊巷市井，买卖关扑，酒楼歌馆，直至四鼓方静，而五鼓朝马将动，其有趁卖早市者，复起开张。无论四时皆然。”（关扑：赌博游戏四鼓：古代一更一鼓，四鼓是四更后半夜两点左右）

——（宋）耐得翁《都城纪胜》

“梦里曾作南柯守，少时元是东陵侯。今朝半醉归草市，指点青帘上酒楼。”

——（宋）陆游《杂赋》

材料三   清初，清政府采取闭关政策，限制海外贸易。康熙在位时，曾一度开放漳州、澳门、宁波等少数港口，沿海地区对外贸易又趋繁盛。到乾隆、嘉庆年间，面对美国等国殖民者在沿海的非法活动，对外通商只限定在广州一处，清政府又一次将海外贸易封闭起来。

——摘编自李世龙《试论中国古代的海外贸易》