明末李贽曾经在信中讥讽一位大官说：“学问不论官的大小，不会因为官做得大，学问就一定高，要不然古代的孔孟就不敢开口了。”这一现象反映了
| A．“学而优则仕”的社会现象 |
| B．“官学”和“民学”的尖锐对立 |
| C．明代中后期士人的分化 |
| D．反理学思潮开始兴起 |
更新时间：2019-10-23 14:40:34
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【推荐1】李贽认为儒家道统说是统治者打击异端、推行文化专制的工具，并不存在什么圣圣相传的序列，甚至发出宋代理学家承续儒家道统却国力衰弱，“反不如彼之失传者哉？”的质疑。他反对独尊儒学，认为百家之学各有所长。李贽的观点（ ）
| A．动摇了程朱理学正统地位 | B．是明清社会巨变的体现 |
| C．力图回归儒学思想的本原 | D．是中国民主思想的滥觞 |
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【推荐2】理学排斥私心，主张“存天理，灭人欲”，以此来压抑个性，压抑人性。李贽则认为：“夫私者人之心也。人必有私，而后其心乃见，无私则无心矣。”对李贽这一思想认识正确的是
| A．宣扬私心为以权谋私者张目 |
| B．肯定私心的合理性以宣扬个人自由 |
| C．承认私欲膨胀的合理合法性 |
| D．否定公心以彰显反传统的叛逆精神 |
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【推荐1】顾炎武对宋明理学“空谈心性”造成的恶果进行了猛烈批判,他以崇实致用的学风和锲而不舍的学术实践,在当时起到了转变一代学风的作用。这反映了他（ ）
| A．抨击正统思想 | B．倡导经世致用学风 |
| C．否定君主制度 | D．强调自由平等原则 |
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【推荐2】有弟子问：“至善只求诸心，恐于天下事理有不能尽。”先生答曰：“此说之弊久矣，此心无私欲之弊，即是天理，不须外面添一分。……发之事父便是孝，发之事君便是忠，发之交友、治民便是信与仁。只在此心去人欲、存天理上用功便是。”这位“先生”最有可能是（ ）
| A．朱熹 | B．孔子 | C．王阳明 | D．黄宗羲 |
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