材料 松赞干布多次遣使至唐求婚，唐太宗意识到吐蕃是西部边疆的一支重要力量，640年乃许嫁远支宗室女文成公主。641年文成公主入吐蕃，携带着经史、佛经和工艺、医药、历法等书籍和佛像等。文成公主随从的人员中有相当数量的工匠，他们成为传播中原先进的农业、手工业技术的使者。650年，松赞干布逝世，文成公主继续在吐蕃生活达30年，致力于加强唐朝和吐蕃的友好关系。她热爱藏族同胞，深受百姓爱戴。文成公主与松赞干布的故事，至今仍以戏剧、壁画、民歌、传说等形式在汉藏民族间广泛传播
——摘编自张岂之主编《中国历史》
（1）根据材料并结合所学知识，说明文成公主入吐蕃的时代背景。
（2）根据材料并结合所学知识，简要评价文成公主的活动。
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材料关于古代墨子形象，孟子评论道：“杨朱利己，是无君也；墨子兼爱，是无父也；无君无父，是禽兽也”。汉武帝“独尊儒术”对诸子学造成了巨大的冲击，理学家以“异端”排斥诸子更是毁灭性的。此后，“正统/异端”话语成为士大夫评估诸子的核心价值。1904年，梁启超把墨学视为挽救中国危亡的药方，称“今欲救之，厥惟墨学”。“呜呼!千古之大实行家，孰有如有如子墨子者耶?孰有如有如子墨子者耶？”墨子的救世实行家形象一直持续整个清末民国时期。深受西方实验主义哲学影响的胡适认为墨子是一个实行的宗教家，墨子思想的特色或核心在于“应用主义”（实行家、实验主义）。侯外庐宣扬墨子“不是先天的配天者，而是一个平等思想家”。唯物史观派史家范文澜认为“墨子创造新学派，代表下层社会农工奴隶要求改善自己的社会地位”
——摘编自宁腾飞《论先秦诸子形象的近代构建》
(1)根据材料并结合所学知识，指出墨子形象发生的变化。
(2)根据材料并结合所学知识，简析近代影响对墨子评价的因素。
【推荐2】【历史——选修4：中外历史人物评说】
材料习近平总书记在广东视察工作时指出：“我们决不可抛弃中华民族的优秀文化传统，恰恰相反，我们要很好继承和弘扬。因为这是我们民族的根和魂，丢了这个根和魂，就没有根基了。古诗文经典已融入中华民族的血脉，成了我们的基因……学史可以看成败，鉴得失，知兴替，学诗可以情飞扬，志昂扬，人灵秀，学伦理可以知廉耻，懂荣辱，辩是非。我们不仅要了解中国的历史文化，还要睁眼看世界，了解世界上不同民族的历史文化。
文化与领土和主权一样，是国家核心利益，是一个国家的核心竞争力，应提升至国家战略高度。中华文化走向世界，与他国文化友好交流、相互借鉴、不断交融。推动中华文化更好更快地“走出去”，既是中华民族复兴道路上的基本要求，也是国际社会的现实需要。当前，中华文化走出去面临极好机遇。
——摘自兴杰的《中华文化如何走出去？》
（1）根据材料，指出为什么我们要继承传统文化？
（2）当前，中华文化走出去面临怎样极好的机遇？
【推荐3】材料 元嘉六年七月裴松之奉召写成《三国志注》。裴松之随注书呈给宋文帝一份《上三国志注表》，这是他对注书工作的总结。首先，裴松之肯定了陈寿的著作。认为它叙事清晰，取材审正，是当时的一部“嘉史”。同时，他指出陈书有过于简略、以至脱漏很多重要史实的缺陷。最后，裴松之陈述了自己作注的指导思想，并把注文概括为补阙、备异、惩妄、论辩四种类型。除此之外，裴注也包括一般注书的内容，即文学的训诂、名物的诠释、书稿的校勘等方面的注文。裴注所征引的材料 不但面广，而且首尾完整，不似其他引书那样割裂剪裁，断章取义，尤为重要的是裴注还保存一些亲身见闻的资料。《三国志注》的不朽还在于它开创了史注新法。后世不少人仿效裴注的体例进行注史，如宋人王暤的《唐余录》等。
——摘编自白寿彝《中国通史》
（1）根据材料并结合所学知识，概况裴松之《三国志注》的特点。
（2）根据材料并结合所学知识，指出裴松之对中国史学史的贡献。
