陆九渊曾经对求学的人讲。汝耳自聪，目自明，事父自能孝，事兄自能弟，本惩欠阙，不必它求，在乎自立而已。”据此可知，陆九渊
| A．认为理学目的是为规范道德 | B．承认了民族矛盾激烈的现实 |
| C．主张要强调自我反省的力量 | D．主张“知行合一”方可“致良知” |
更新时间：2019/12/10 10:35:31
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【推荐1】有一天，王阳明和一位朋友去郊外山林里游玩，有一段关于“花树的存在与否，与人内心感受有什么关系”的对话。在王阳明看来，花树的存在与否，全以人的主观感觉为转移。下列观点符合上述对话的是
| A．存天理，灭人欲 |
| B．心外无物，心外无理 |
| C．穷理然后足以致知 |
| D．知行合一 |
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【推荐2】明朝中期，王阳明提出以“致良知”为核心的理论。“良知”就是隐藏在每个人心中的“天理”，往往为私欲所遮蔽，需要重新发现、扩充和践行，这样就可以达到圣贤境界。由此可知，王阳明
| A．主张“存天理，灭人欲” | B．主张格物致知以明理 |
| C．激励人们加强道德修养 | D．强调学术为现实服务 |
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【推荐1】宋被元灭后，相当的南方士人或以“能行中国之道，则中国之主也”，或以“士人若不至京师，便不足以昌行其道”为由北上仕元。而明清鼎革之际，殉明士大夫就达3800多人，而选择自我放逐的明遗民为数更众。这种变化表明（ ）
| A．元朝民族政策较为宽松 | B．经世致用的思想影响逐渐增强 |
| C．明清士人的道德更高尚 | D．官方哲学不断被拔高并走向僵化 |
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【推荐2】顾炎武在坚持孟子“性无不善”论的同时，强调“性发现乎情”，“天下之人各怀其家，各私其子，其常情也”。在这里，顾炎武
| A．受西方启蒙思想启发 | B．倡导经世致用的必要性 |
| C．驳斥理学家的虚伪性 | D．肯定个体私欲的合理性 |
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