晋人著古本《竹书纪年》说携王是虢公翰立之于携。清华楚简《系年》说“邦君诸正乃立幽王之弟余臣于虢，是携惠王”。对此解读正确的是
| A．虢公翰立携王更为可信 | B．周王传承存在兄终弟及现象 |
| C．晋楚为争夺王室而斗争 | D．两份文献所述不是同一事件 |
更新时间：2020-01-01 08:09:53
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【推荐1】《国语·晋语》记载：“同姓则同德，同德则同心。”与此密切相关的政治制度是
| A．分封制 | B．宗法制 | C．礼乐制 | D．郡县制 |
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【推荐2】祭祀祖先，不仅有利于弘扬孝道亲情、唤醒家族共同记忆，还可促进家族成员乃至民族、国家的凝聚力和认同感。这一现象源于我国早期的一项政治制度，下列不属于这一制度特点的选项是
| A．血缘纽带与政治关系结合 |
| B．神权与王权的结合 |
| C．嫡长子继承制 |
| D．“国”与“家”结合 |
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【推荐1】西周的国子（公卿大臣之子弟）从十三岁开始学习《帗舞》《皇舞》《羽舞》等舞蹈，这些舞蹈要求舞者动作轻柔，一开一合尽显“仪态得体”“知礼节不逾矩”的气质。据此可知，这种舞蹈教育（ ）
| A．推动官学全面发展 | B．彰显以德治国理念 |
| C．适应礼制社会规范 | D．提升国人文化认同 |
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【推荐2】周礼讲的是“君臣之义，父子之亲”，认为“礼乐征伐自天子出”就是礼，然而司马迁却在他的自序中写道：“春秋之中，弑君三十六，亡国五十二，诸侯奔走不得保其社稷者不可数。”这种变化说明
| A．周王室的势力日渐衰微 |
| B．礼成为周人的行事准则 |
| C．周代治国理念不断变化 |
| D．家国同构观念消失殆尽 |
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【推荐1】《礼》曰：“宗人集有事，族人皆侍。……大宗能率小宗；小宗能率群弟，通其有无，所以纪理族人者也。”据此可以说明我国古代的宗法制
| A．实行嫡长子继承制 | B．血缘纽带与政治关系的结合 |
| C．“国”与“家”的结合 | D．神权与王权的结合 |
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【推荐2】央视2016百集大型纪录片《记住乡愁》，选取100多个以家族血缘为纽带系社群、立规范、建秩序的传统村落进行了拍摄记录。千百年来，忠孝勤俭廉、仁义礼智信等中华民族传统美德在这些村落传承绵延。与这些村落千百年“传承绵延”密切相关的制度是
| A．分封制 | B．宗法制 |
| C．郡县制 | D．行省制 |
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