下图为山东嘉祥武氏祠东汉画像石，主要描绘了丁兰刻木事亲的孝行。这一故事图像在宋代山西林县城关的砖雕、河南洛阳孟津的石棺线刻中都有发现。这反映出
山东嘉祥武梁祠西壁孝子丁兰
山东嘉祥武梁祠西壁孝子丁兰
| A．儒家思想的世俗化 | B．新思潮冲击正统思想 |
| C．孝道观念扼杀人性 | D．儒家思想日益神秘化 |
更新时间：2020-01-01 11:44:08
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【推荐1】元代儒学家许衡提出心与天同的天人合一论，强调自省自思的认识和修养方法，认为这样就可以尽心，知性，知天。他认为“道"在日用行事中，“盐米细事”也应当讲究。这些观点
| A．标志着儒学系统化思辨化的完成 | B．使儒学的正统地位得以重新确立 |
| C．是元代知识分子精神苦闷的产物 | D．与王阳明的心学观点有相通之处 |
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【推荐2】中国古代有一位大思想家，针对百姓日常生活中吃、穿、住、用、行、接人待物等方方面面做了详细的规范，比如他在书中教导孩子在鸡叫的时候就应该起床，洗漱、梳理、穿戴整齐之后去侍奉父母。这一现象反映出当时社会
| A．重视法律制度完善和实施效果 | B．宗法血缘关系影响广阔且深远 |
| C．官方正统思想逐步向基层渗透 | D．商品经济已直接推动礼仪规范 |
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【推荐1】有位思想家认为：“正其理则万事一，一以贯之也”、“天地万物之理，无独必有对，皆自然而然，非有安排也”、“父子君臣，天下之定理，无所逃于天地之间”，又说：“只心便是天，尽之便知性，知性便知天，当处便认取，更不可外求。”这位思想家可能的朝代和作品是
| A．战国时期、《呂氏春秋》 | B．西汉中期、《春秋繁露》 |
| C．北宋时期、《二程全书》 | D．明朝时期、《阳明全书》 |
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【推荐2】在对宋代历史进行探究性学习的过程中，某兴趣小组收集了一段材料。下列研究结论最合理的是（ ）
| “物之甘者，吃过必酸；苦者，吃过却甘。茶本苦物，吃过却甘。”问“此理如何?”曰“也是一个道理。如始于忧勤，终于逸乐，理而后和。盖礼本天下之至严，行之各得其分，则至和。” ——《朱子语类》 |
| A．程朱理学已成为官方哲学 | B．世俗化推动饮茶之风盛行 |
| C．宋代理学具有思辨化特征 | D．格物致知是求理的方法论 |
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