如今，“九渊书吧”在荆门遍地开花。某校学生在查阅陆九渊相关的文化典籍时发现这样一句话：“学苟知本，六经皆我注脚”，他认为做学问如想求得根本，就不要拘泥于对古代经书的追根究底。这表明陆九渊
| A．批判周孔之道 | B．否定传统经学 | C．重申儒家义利观 | D．强调主体意识 |
更新时间：2020-01-15 23:55:40
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【推荐1】朱熹将“理”置于万物之上，强调“理”的超越性；而同时代的陆九渊却提出“心即理”学说，强调“理”的内在性。对此理解正确的是
| A．陆九渊继承并发展了朱熹的思想 | B．两者在理学的根本问题上有分歧 |
| C．朱熹和陆九渊之分歧不脱理学范畴 | D．朱熹和陆九渊推动儒学完成了复兴 |
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【推荐2】“从唐末到北宋五子，再到南宋，儒学终于消化了佛道两个思想体系，对儒家经典做出了创造性的新理解。”下列内容属于这一“新理解”的是（ ）
①理即天道
②心即理也
③经世致用
④格物致知
①理即天道
②心即理也
③经世致用
④格物致知
| A．① | B．①② |
| C．①②③ | D．①②③④ |
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【推荐1】明末清初社会的剧烈动荡，促进了思想界的活跃，使思想界出现了提倡个性自由和反对专制的倾向。下列选项中，表述正确的是（ ）
| A．陆九渊强调主观能动性，隐含一定的平等和叛逆色彩 |
| B．黄宗羲批判理学，提出“工商皆本”,倡导经世致用 |
| C．顾炎武抨击封建专制，称专制帝王为“天下之大害” |
| D．王夫之的见解被后人概括为“天下兴亡，匹夫有责” |
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【推荐2】王守仁及弟子王畿阐述“良知”时称“信得良知过时，独来独往……不待拘管”；李贽则将“良知”发展为“童心”，指出“‘六经’《语》《孟》，乃道学之口实、假人之渊薮(根源)也，断断乎其不可以语于童心之言明矣！”这两种思想（ ）
| A．具有反传统伦理的叛逆色彩 | B．将陆王心学发展到新的高度 |
| C．反对考据训诂追求经世致用 | D．猛烈抨击君主专制压抑人性 |
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