【推荐1】阅读下列材料，回答问题。

材料一     今师异道，人异论，百家殊方，指意不同，是以上亡（无）以持一统……臣愚以为诸不在六艺之科孔子之术者，皆绝其道，勿使并进。

——《汉书•董仲舒传》

材料二     “所谓致知在格物者，言欲致吾之知，在即物而穷其理也。盖人心之灵莫不有知，而天下之物莫不有理，惟于理有未穷，故其知有不尽也。是以大学始教，必使学者即凡天下之物，莫不因其已知之理而益穷之，以求至乎其极。至于用力之久，而一旦豁然贯通焉，则众物之表里精粗无不到，而吾心之全体大用无不明矣。此谓物格，此谓知之至也。”

——《大学章句》

（1）根据材料一并结合所学知识概括材料的观点及其主张。
（2）材料二主要体现了朱熹怎样的观点？对朱熹而言，理学教化的道德目标是什么？

【推荐2】阅读材料，完成下列要求。

材料一   从汉初到武帝即位之前，西汉统治者皆奉行“黄老无为”的统治政策。这套政策无疑对恢复社会生产起了重要作用。然而，也促生了诸多社会弊端：势力膨胀的皇室、贵族、地主、商人；“和亲”助长了匈奴贵族的嚣张气焰。武帝之所以以儒学为工具，因为此时的儒学从早期对君主制的一般承认已发展为一套全面维护君主专制的意识形态，从早期对社会伦理的重视发展出一套维系封建礼法的“三纲五常”之说。

——摘编自孙喆《略论汉武帝集权之术——以尊儒和霸王道杂之为主》

材料二   朱熹“理”学思想的形成和其所存在的历史背景息息相关。对先秦儒学的复兴，特别是对孟子学的重新定位，是他作为一个祈求改变家国命运的学者，所不能避免的“时代梦想”。而梦的核心理念便形成以“理”为主的天道人欲观。作为因“偏安一城”和主降思想为主的南宋王朝，赋予这个朝代的臣民寻找救亡图存之道和消除时世之弊的有效方式。

——摘编自陈永宝《论朱熹“理”学思想的历史缘起》

（1）根据材料一并结合所学知识，说明汉武帝接受董仲舒独尊儒术的背景。
（2）根据材料一、二并结合所学知识，概括朱熹对儒学发展的表现。

【推荐3】儒学乃中国传统文化之主脉.在历史长河中儒学不断地在发展中创新，在创新中发展。阅读材料，完成下列要求。

材料一 董仲舒对策贤良，请表章（彰）六经，罢黜百家，凡非在六艺之科者绝勿进，自兹以往，儒学之尊，迪绝百流。遂乃兴学校，置博士。…二千年来国教之局，乃始定矣。

——.梁启超《饮冰室文集》

材料二 宋明理学建树理想人格……强调了宋明理学的精神价值与道德理想，成为中华民族精神的文化脊梁。

为天地立心,为生民立命，为往圣继绝学,为万世开太平。

人生自古谁无死.留取丹心照汗青。

——摘编自冯天瑜、何晓明、周积明《中华文明史》

材料三 民为贵，社稷次之，君为轻。是故得乎丘（意为“众多”）民而为天子，得乎天子为诸侯，得乎诸侯为大夫。

——《孟子·尽心下》

古者以天下为主，君为客，凡君之所毕世而经营者，为天下……今也以君为主，天下为客，凡天下之无地而得安宁者，为.也.为天下之大害者，君而已矣。

——黄宗羲《明夷待访录·原君》

材料四 （黄宗羲的）理念，比孟子之说更代表一种合乎民主的思考，近代民主政治所努力的，就是要把这个理念变成事实，使人民成为国家的真正主人。……洲的民本思想，已为中国走向民主的历史，创造了新的条件，只是在十七世纪还不能开花结果。

——韦政通《中国思想史》

(1)根据材料一并结合所学知识，指出董仲舒的思想主张并分析其影响。
(2)根据材料二并结合所学知识，指出宋代理学家提出了怎样的认识论和人生观。说明理学为什么会被称为“中华民族精神的文化脊梁”。
(3)根据材料三综合概括孟子和黄宗羲的主张，并根据材料三和材料四，指出黄宗羲思想的进步性。结合所学知识，分析其“在十七世纪还不能开花结果”的原因。

【推荐1】地方行政制度作为中国古代政治文明的重要组成部分,伴随着历史发展而不断变革完善。阅读下列材料,回答问题。

材料一　后世对秦始皇的这一做法,大多盛赞不已……虽然秦代……仅仅持续了二世……但秦代所形成的专制主义中央集权国家,及其所确定的以郡县制为表现形式的行政区划,却……为后世历代所遵奉……(西汉初年)刘邦采用的是……混合体。

——李晓杰《体国经野:历史行政区划》

材料二　元行省制中央集权是秦汉以来郡县制中央集权模式的较高级演化形态……元行省制所体现的中央集权与地方分权的主辅结合,明显优于单纯的中央集权或单纯的地方分权。

——李治安《元代行省制的特点与历史作用》

（1）据材料一,后世对秦始皇在地方行政制度方面的哪一做法“盛赞不已”?概括这一做法的影响。结合所学知识,指出刘邦采用的“混合体”是什么?
（2）据材料二,概括行省制的特点;结合所学知识,分析元朝行省制的积极影响。

【推荐2】材料一

材料二 韩非子在《有度》篇中说："威不两错，制不二门。"这是韩非子借用《管子·明法篇》中的话，即"威势独在于主，则群臣畏惧；威势分于臣，则令不行。故明主之治天下也，威势独在于主，而不与群臣共。"

材料三 董仲舒对儒家思想作了发挥，他宣扬天是万物的主宰，皇帝是天的儿子，即天子，代表天统治人民。因此，全国百姓都要服从皇帝的统治，诸侯王也要听命于皇帝。这叫做"大一统"。

材料四 黄宗羲在《明夷待访录》中说："……凡天下之无地而得安宁者，为君也。是以其未得之也，荼毒天下之肝脑，离散天下之子女，以博我一人之产业，曾不惨然，曰：我固为子孙创业也。其既得之也，敲剥天下之骨髓，离散天下之子女，以奉我一人之淫乐，视为当然，曰：此我产业之花息也。然则，为天下之大害者，君而己矣。"阅读下列相关材料回答有关问题。

（1）根据所学知识和材料一回答，孔子主要宣扬了哪些政治和教育思想？当时的统治阶级接受了其政治思想吗？为什么？
（2）材料二的核心思想是什么？简要分析这种思想对秦的影响。
（3）从材料三中看出董仲舒对儒家思想作了怎样的发挥？并结合所学知识简要指出儒家学说在秦汉时期的不同社会地位。
（4）材料四的核心思想是什么？简要分析这种思想出现的社会根源。
（5）根据所学写出体现黄宗羲民主思想的句子

【推荐3】阅读材料，完成下列要求。

传统治国方略凝聚着中西方古代哲人的政治智慧，它为现代人留下了诸多思考和启迪。

材料一   孔子认为“天生德于予”，提倡德治。德治要求道德极为高尚的“圣人”治理国家，达到“修己以安百姓”的理想目标。孟子也主张统治者施行“仁政”，推行道德教化，让老百姓过上富足生活。与孔孟相比，荀子虽然更多关注人性中恶的一面，但他认为可以利用礼义教化和法律来改变人的恶性。韩非子则认为“好利恶害，人之情也”，因此提出“凡治天下，必因人情，人情者，有好恶，故赏罚可用，赏罚可用则禁令可立而治道具矣”。

材料二   柏拉图早年把人的天赋善性看成政治的基础。主张靠“集权力与智慧于一身”的哲学王推行贤人政治来维护城邦制度，将“最高尚、最公正的东西”施于公民。从人性自私论出发，亚里士多德主张法治，因为法治一方面可以抑制人的性恶，另一方面又能促使人向善的方向发展，因为法律的精神是“善”的，即法律应是合乎正义的。政治团体存在的目的就是为了达到至善，其采取的途径主要是靠法治，其次是教育。在城邦中，中产阶级比任何其他阶级都较为稳定，因此，只有以他们为基础建立的政体才是符合“中庸之道”的最好的政体。

——均摘编自崔永东《中西法律文化比较》

材料三   “目击世趋，方知治乱之关必在人心风俗，而所以转移人心整顿风俗，则教化纪纲为不可缺矣。”

——清·顾炎武

(1)根据材料一和材料二，结合所学知识，概括古代中西方治国方略产生的背景。
(2)根据材料一和材料二，结合所学知识，比较古代中西方治国方略的异同。
(3)根据材料三并结合所学知识，概述汉武帝是如何实践“治乱之关必在人心风俗”的？

【推荐1】一个国家必须要有自己的国魂，一个民族必须要有自己的精神。中华民族几千年延续下来的仁爱和谐、敬长知礼、奋发图强等传统文化体现了中国的国魂和中华民族的精神。两千多年来，中国传统文化儒家思想在传承中不断地改造和重塑，从而呈现出不同的形态。结合以下材料和所学知识回答下列问题：
材料一：2009年9月26日，在中国古代“至圣先师”孔子诞辰2555周年之际，联合国教科文组织官员宣布设立“孔子奖”。这项由济宁市申请设立的“孔子奖”，被联合国教科文组织列为最高级别国际奖项。这一首次以中国人名字命名的国际最高级别的奖项，主要奖励世界上在教育、文化、哲学等方面有突出贡献的总统、部长和专家。
材料二：中国古代一些居室堂屋、家族祠堂或私塾学堂的墙壁正中都挂着孔子像
　　　
（1）联合国教科文组织为什么设立“孔子奖”“奖励世界上在教育、文化、哲学等方面有突出贡献的总统、部长和专家”？概述孔子的主要思想观点。这些观点在当时为什么不受统治者的重视？
（2）材料二的这种情况最早可能出现在什么时期？这一时期儒家思想出现了哪些变化？
（3）近代以来直至19世纪末，儒家思想的正统地位逐步动摇。简要分析其原因。
（4）综合上述材料，谈谈在构建社会主义和谐社会的过程中，我们应该如何对待中国传统文化？

【推荐2】儒、佛、道是中国传统文化的三大流派，三者之间的关系经历了漫长演变。阅读下列材料，回答问题。

材料一   孔子曰：“道千乘之国，敬事而信，节用而爱人，使民以时。”孟子曰：“尧舜之道，不以仁政，不能平治天下。”荀子曰：“君者，舟也；庶人者，水也。水则载舟，水则覆舟。此之谓也。故君人者，欲安，则莫若平政爱民矣。”

材料二   惟天子受命于天，天下受命于天子，一国则受命于君。王者必受命而后王，王者必改正朔，易服色，制礼乐，一统于天下。……受命之君，天意之所予也。

——摘编自董仲舒《春秋繁露

材料三   周道衰，孔子没，火于秦，黄老于汉，佛于晋、魏、梁、隋之间。其言道德仁义者……不入于老，则归于佛。……后之人其欲闻仁义道德之说，孰从而听之？老者曰：“孔子，吾师之弟子也。”佛者曰：“孔子，吾师之弟子也。”为孔子者，习闻其说，乐其诞而自小也，亦曰“吾师亦尝师之云尔”。

——韩愈《原道》

(1)根据材料一，指出孔子、孟子、荀子的共同思想主张。并结合所学知识，分析儒家这些思想主张在当时的政治地位。
(2)根据材料二，概括汉朝儒家思想的基本主张。并结合材料一，指出汉朝与战国时期儒家思想政治地位不同的原因。
(3)材料三中，“火于秦，黄老于汉，佛于晋、魏、梁、隋之间”各指什么历史事件或现象？

【推荐3】阅读材料，完成下列要求。

材料一   后代人们，由其现实的利益和要求出发，各取所需，或夸扬其（孔子），保守的方面，或强调其合理的因素，来重新解说、建造和评价它们，以服务于当时的阶级、时代的需要。于是，有董仲舒的孔子，有朱熹的孔子……

——摘自李泽厚《中国古代思想史论》

材料二   欧洲的启蒙时代，是伟大人物辈出的时代，他们既是旧传统的批判者，也是新制度的设计者……他们的著作的确影响了世界许多地区热爱思考和正义的人们。

——摘编自《马克思选集》

材料三   分明挂了共和招牌，而国会议员居然大声疾呼，定要尊重孔教……这腐旧思想布满中国，所以我们要诚心巩固共和国体，非将这般反对共和的伦理文学等等旧思想，完全洗刷得干干净净不可。

——摘自1917年陈独秀《旧思想与国体问题》

(1)根据材料一并结合所学知识，说明“董仲舒的孔子”的表现及其历史地位。
(2)根据材料二并结合所学知识，概述启蒙运动在批判对象、政治追求方面对人文主义的发展。
(3)根据材料三并结合所学知识，概述陈独秀等人为洗刷干净“这般反对共和的伦理文学等等旧思想”而发起的运动及其核心内容。