西周以前，丝织品主要被人们用作奉献给鬼神的礼物。到了西周时期，丝织品更多地成为人们相互赠送的礼物，亦被用于贵族举行的各种仪式的道具上，甚至连屏风、垫席这样的物品也用丝织品。这反映了
| A．丝织品失去等级意义 | B．西周礼制开始遭破坏 |
| C．桑蚕文化起源于礼制 | D．丝织品与礼制的互动 |
更新时间：2020-03-30 12:12:24
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【推荐1】《左传》记载，卫国人仲叔于奚立下大功，拒绝国君分封城邑，而请求获赐只有诸侯才能用的繁缨。孔子对此评论说：“惜也，不如多与之邑。唯器与名，不可以假人，君之所司也。”这主要表明了
| A．孔子的正名主张得以实施 | B．诸侯可在本国再分封 |
| C．卫国的专制君权面临冲击 | D．礼乐制度已趋于崩溃 |
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【推荐2】《礼记•王制》：“山川神祇有不举者为不敬，不敬者君削以地；宗庙有不顺者为不孝，不孝者君绌以爵；变礼易乐者为不从，不从者君流；革制度衣服者为畔，畔者君讨。”材料表明西周礼乐制的特点是
| A．威慑性、实效性 |
| B．制度性、强制性 |
| C．等级性、仪式性 |
| D．规范性、持久性 |
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【推荐1】鲁国为西周初年的封国，位于今山东省中南部，是西周至战国时期的一个重要诸侯国。 据《史记·鲁世家》记载：“鲁起周公至倾公，凡三十四世”。关于鲁国的相关表述正确的是（ ）
| A．鲁国都城位于山东临淄 | B．鲁国建立扩大了周文化的影响力 |
| C．周公乃周天子的嫡长子 | D．分封制实现了权力的高度集中 |
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【推荐2】“普天之下，莫非王土”。这是对我国古代奴隶社会土地所有制——井田制的形象描述，以下表述正确的是
①奴隶社会实行土地国有制 ②井田制实质上是一种私有制
③井田制是私有制不发达的产物 ④随着井田制结束，分封制也消失了
①奴隶社会实行土地国有制 ②井田制实质上是一种私有制
③井田制是私有制不发达的产物 ④随着井田制结束，分封制也消失了
| A．①②③ | B．①②④ | C．①③④ | D．①②③④ |
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【推荐1】《周礼·考工记》载：建造王城，九里见方，四周各三门，南北和东西大道各九条，宫城之左为宗庙，右为社稷，前为朝，后为市。它体现的主要思想是
| A．中央集权 | B．中正有序 | C．敬天法祖 | D．君权神授 |
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【推荐2】夏、商、周三代是我国的“青铜时代”。青铜器的种类虽然很多，但主要是礼器和兵器。从社会学、政治学的角度来看，青铜器
| A．明显扮演着社会调和剂的角色 | B．铸造及使用都与战争有关 |
| C．是权力和财产的重要象征 | D．是明确等级秩序的工具 |
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