①雪是雨的凝结。《小雅·采薇》：“昔我往矣，杨柳依依。今我来思，雨雪霏霏。”用“雨”作为下雪的动词，也体现出“雪”和“凝雨”的关系，往时的“杨柳依依”与来时的“雨雪霏霏”两相映照，也让人对岁月流逝的伤感      （跃然纸上/油然而生）。闻一多在《雪》中写道：“夜散下无数茸毛似的天花，织成一件大氅，轻轻地将qiáo   cuì （     ）的世界，从头到脚地包了起来。”高邈深远的夜空中飘落了仿佛能包裹天下的大雪，在安详静谧的意境中透出温柔敦厚的士子情怀。

②雪是丰年的使者。“北风吹雪四更初，嘉瑞天教及岁除。半盏屠苏犹未举，灯前小草写桃符。”（陆游《除夜雪》）福瑞的雪是四更时北风带来的丰收，草灯下未写完的桃符，尚未举起的酒杯，是来年的期盼和诗意的愿景。

③雪更是君子高洁、澄澈的人格象征。所谓“神似初霜意如雪，目若秋水韵为冰”，雪象征了洁净精微的气韵精神。曹雪芹在《红楼梦》中写道：“一夜北风紧，开门雪尚飘。入泥怜洁白，匝地惜琼瑶。”作者借助笔下        （美不胜收/琳琅满目）的雪景，寄托了对那种既纯且美的理想人格的怜惜咏赞。

一捶起来就发狠了，忘情了，没命了！百十个斜背响鼓的后生，如百十块被强震不断击起的石头，狂舞在你的面前。骤雨一样，      ；旋风一样，      ；乱蛙一样，      ；火花一样，      ；斗虎一样，      。

淮上与友人别

郑 谷

扬子江头杨柳春，杨花愁杀渡江人。

数声风笛离亭晚，君向潇湘我向秦。

【甲】曾子曰：“吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？ 与朋友交而不信乎？ 传不习乎？”

【乙】陈太丘与友期行，期日中，过中不至，太丘舍去。去后乃至。元方时年七岁，门外戏。客问元方：“尊君在不？”答曰：“待君久不至，已去。”友人便怒曰：“非人哉！与人期行，相委而去。”元方曰：“君与家君期日中。日中不至，则是无信；对子骂父，则是无礼。”友人惭，下车引之，元方入门不顾。

关于“方言和普通话”的主题阅读

一、民间的声音

关于“方言还能存活多久”的讨论帖

1楼：昨天跟5岁的侄子一起吃饭，居然发现这个土生土长的孩子不会讲绍兴本地话。再看看16岁的儿子，也是在绍兴士生土长的，比堂弟好点，还会说几句绍兴本地话，但那种老绍兴的俚语是一点不懂了。儿子还说，他的同学和他也差不多。记得我们小时候，连学校老师上课都是方言，如能说一口流利的普通话那简直就是一门绝活。现在的孩子倒是一口流利的普通话，甚至还能说流利的英语，但会说地道方言的却成了稀罕品种，方言还能在我们的生活中存活多久呢？

2楼：我女儿在学校讲普通话，在家里也讲普通话，现在很多绍兴话她连听都听不懂了。

3楼：方言还能活多久？那要看我们还能活多久！

4楼：不知道。也许有一天，无声无息地消失了。但也没什么可惜的，语言失去交流沟通功能离消亡也就不远了，这是事物的发展规律。

5楼：城市越来越开放，外来人口越来越多，绍兴话太土，他们听不懂，还是说普通话好。

6楼：“少小离家老大回，乡音无改鬓毛衰。”用方言交流听着多亲切啊！

7楼：方言里有文化。我们老师说绍兴话里保留着好多古音呢，我想有文化的东西是不会消亡的。

8楼：文物也有文化价值，但是现在不是只能欣赏吗？甲骨文更有文化价值，难道现在还用甲骨文写字吗？

二、学者的言论

1“方言里有比普通话丰富得多的生活、情感用语，在动作的细微区分、事物的性状描绘等方面都更具体。这是方言比普通话往往要生动幽默、有趣传神、在文艺表达里更受欢迎的原因。”

——钱乃荣（著名语言专家）

2“在中国任何一个城市，以普通话沟通不成问题，但你若选择这个城市却不会讲这里的方言，犹如你爱上一个人，却读不懂他（她）的内心世界，要融入其中谈何容易！

——程乃珊（著名作家）

3没有方言的城市是可耻的。

——封新城（《新周刊》执行总编）

4“新时代的曙光照进了方言。方言不是时代的对手。其实，谁又不是在时代面前被揍得鼻青脸肿呢？”“方言的产生、发展和消亡是语言和语言之间较量的结果。全球化的年代必须要有一种公共语言交流。”

——敬文东（文学博士）

5“我们的态度是大力推广普通话，同时采取必要的措施积极保护方言。”

——陈章太（教育部语言文字应用研究所研究员）

（以上材料引自互联网）

秋天的怀念

史铁生

①双腿瘫痪后，我的脾气变得暴怒无常。望着天上北归的雁阵，我会突然把面前的玻璃砸碎；听着收音机里甜美的歌声，我会猛地把手边的东西摔向四周的墙壁。这时，母亲就悄悄地躲出去，在我看不见的地方偷偷地注意着我的动静。当一切恢复沉寂，她又悄悄地进来，眼圈红红地看着我。“听说北海的花儿都开了，我推着你去走走。”她总是这么说。母亲喜欢花，可自从我的腿瘫痪后，她侍养的那些花都死了。“不，我不去！我狠命地捶打这两条可恨的腿，喊着：“我活着有什么劲！”母亲扑过来抓住我的手，忍住哭声说：“咱娘儿俩在一块儿，好好儿活，好好儿活……”

②我却一直都不知道，她的病已经到了那步田地。后来妹妹告诉我，她的肝常常疼得她整宿整宿翻来覆去地睡不了觉。

③那天我又独自坐在屋里，看着窗外的树叶“刷刷拉拉”地飘落。母亲进来了，挡在窗前：“北海的菊花开了，我推着你去看看吧。”她憔悴的脸现出央求般的神色。“什么时候？”“你要是愿意，就明天。”她说。我的回答已经让她喜出望外了。“好吧，就明天。”我说。她高兴得一会儿坐下，一会儿站起：“那就赶紧准备。”“唉呀，烦不烦？几步路，有什么好准备的！”她也笑了，坐在我身边，絮絮叨叨地说着：“看完菊花，咱们就去‘仿膳’，你小时候最爱吃那儿的豌豆黄儿。还记得那回我带你去北海吗？你偏说那杨树花是毛毛虫，跑着，一脚踩扁一个……”她忽然不说了。对于“跑”和“踩”一类的字眼儿，她比我还敏感。她又悄悄地出去了。

④她出去了，就再也没回来。

⑤邻居们把她抬上车时，她还在大口大口地吐着鲜血。我没想到她已经病成这样。看着三轮车远去，也绝没有想到那竟是诀别。

⑥邻居小伙子背着我去看她的时候，她正艰难地呼吸着。别人告诉我，她昏迷前的最后一句话是：“我那个生病的儿子，还有那个未成年的女儿……”

⑦又是秋天，妹妹推着我去北海看了菊花。黄色的花淡雅，白色的花高洁，紫色的花热烈而深沉，泼泼洒洒，秋风中正开得烂漫。我懂得母亲没有说完的话，妹妹也懂。我俩在一块儿，要好好儿活……

夜 晚

①月亮是别在乡村上的一枚徽章。

②城里人能够看到什么月亮？即使偶尔看到远远天空中一九灰白，但暗淡于无数路灯之中，磨损于各种噪音之中，稍纵即逝在丛林般的水泥高楼之间，丢弃在五光十色的垃圾里。

③由此可知，城里人不得不使用公历，即记录太阳之历； 乡下人不得不使用阴历，即记录月亮之历。哪怕是最新潮的农村青年，即使他们的全部生活都现代化了，只要他们还身在农村，月光就还是他们生活的重要部分。禾苗上飘摇的月光，溪流上跳动的月光，树林剪影里随着你前行而同步轻移的月光，还有月光牵动着的虫鸣和蛙鸣，无时不在他们心头烙下时间的感觉。

④相比之下，城里人是没有月亮的人，因此几乎没有真正的夜晚，已经把夜晚做成了黑暗的白天，只

有无眠白天与有眠白天的交替，工作白天和睡觉白天的交替。我就是在30多年的漫长白天之后来到了一个真正的夜晚。看月亮透过树阴筛下的满地光斑，闪闪烁烁，飘忽不定；听月光在树林里叮叮当当地飘落，在草坡上和湖面上哗啦哗啦地拥挤。我熬过了漫长而严重的缺月症，因此把家里的晾台设计得特别大，像一只巨大的托盘，把一片片月光贪婪地收揽和积蓄，然后供我有一下没一下地扑打着蒲扇，躺在竹床上随着光浪浮游。就像我在一本书里说过的，我伸出双手，看见每一道静脉里月光的流动。

⑤盛夏之夜，只要太阳一落山，山里的暑气就消退，辽阔水面上和茂密山林里送来的一阵阵阴凉，有时能逼得人们添衣加袜，甚至要把毯子裹在身上取暖。童年里的北斗星就在这时候出现，妈妈或奶奶讲述的牛郎织女也在这时候出现，银河系里繁如云星密如雾，无限深广的宇宙和无穷天体的奥秘哗啦哗啦塌下来，把我黑咕隆咚地一口完全吞下，天幕上闪烁不定的遥远彼岸在步步退近。我是躺在一个晾台上吗？也许我是一个无依无靠的太空人在失重地翻腾和飘浮？也许我是一个无知无识的婴儿在荒漠里孤单地迷路？ 也许我是站在永恒之界和绝时之境的入口，正在接受上帝的召见和盘问？       这是一个必须绝对诚实全盘招供的时刻，我突然明白了，所谓城市，无非是逃避上帝的地方，是没有上帝召见和盘问的地方。

⑥山谷里有一声长叫，大概是一只鸟被月光惊飞了。

我熬过了漫长而严重的缺月症，因此把家里的晾台设计得特别大，像一只巨大的托盘，把一片片月光贪婪地收揽和积蓄，然后供我有一下没一下地扑打着蒲扇，躺在竹床上随着光浪浮游。

27. 生活之中，总有令人难以忘怀、久久回味的那一刻，也许是你摆脱烦恼的欣慰之后，也许是你收获意外的惊喜之后，也许是你体悟亲情的温暖之后……

28. 声音无处不在，风声、雨声、笑声、歌声、读书声、叮嘱声……，总有一种声音在你耳畔响起，牵动你的心灵。