①趁火打劫：指趁人家失火时去抢劫。比喻乘人之危谋取私利。出自《西游记》第十六回：“正是财动人心，他也不救火，他也不叫水，拿着那袈裟，趁火打劫，拽回云步，经转山洞而去。”

②大刀阔斧：形容军队威猛的气势。现在多比喻办事果断而有魄力。出自《水浒传》第四十七回：“摇旗呐喊，擂鼓鸣锣，大刀阔斧，杀奔祝家庄来。”

大年初一，央视一套的原创综艺节目《经典咏流传》惊艳上线。其间传统诗歌与现代音乐相结合的新歌曲给人耳目一新的感受，其中也不乏经典的面孔和声音，比如陈力在87版电视剧《红楼梦》中的《枉凝眉》和杨洪基老师演唱的《三国演义》主题曲《滚滚长江东逝水》，虽然都是老歌曲，但是他们一张口就把观众带回到那个桃花底下读西厢的红楼梦中，又或者是群雄并起、吞吐天下的三国纷争里。

①有一个智者，他叫孔子，他在修身、交友、学习等方面的见解给世人以启迪，他在历史上的地位不容置疑。②有一个灵魂的医者，他叫鲁迅，他放下救济苍生的医书，用手中的笔医治麻木的民众，他是勇往无前的斗士。③有一个勇者，她叫海伦·凯勒，她看不见听不到这世界的声音，却教我们彼此用爱感受、用心聆听，她不屈不挠地与命运抗争的精神令人肃然起敬。

出门的风景

①清早，出了家门，正要乘电梯下楼，到了门口，那已关了门的电梯，又开了，一张安静的脸，微笑着等我进去。他是刚进了电梯，听见我的关门声和脚步声，就又开了电梯门，让我进去。他原本是可以不管我的，反正我也没看见他，大热天的，一人乘坐，正好凉快。以前乘电梯会遇到这样的情形：你与先走进轿厢的那人仅一步之遥，门只关了一半，人家快速瞄你一眼，装作没看见，独个儿御风而行去了。今天遇到的，是中年汉子，是忙人，而非闲人，又值早高峰时段，时间对于他应是分秒必惜。但他眼里心里有别人，才这样做。这样，省了我等待的时间，也不用电梯来回几十层耗电磨损，这就节省了资源，有益于地球众生。他那一刹那的开门动作，不只让我欢喜，我想地球他老人家也欢喜，据说地球是厚德载物的模范，人家厚德载我们，我们也应该厚德，人家才乐意永远载我们。厚德载物，载何物？其必曰：载万物，载美德，载君子，载好人。我欢喜，出门就遇见好人，与好人同行，如走林荫道上，身心清爽；那电梯也欢喜，喜滋滋地运送着一段好心情。

②饭馆门前，年轻老板在街边树下放一碗清水，一问方知，他是担心麻雀鸟儿们，于酷暑烈日下无处饮水而渴毙，就生起这心意，盛夏时节天天如此，帮助雀鸟们度过这艰难日子。树上，常见雀儿携家带口，飞上翻下，似与人亲；语调恳切，似在声声致谢。听着鸟声，看着小伙儿单纯的目光和清凉的水，我的燥热的心，也清凉了许多。为表示对这位好小伙的嘉许，我决定以后常到这里用餐，我断定，他做的饭菜里，不会投放地沟油。一个爱心及于雀鸟生灵者，不会做对不起人的事。

③城郊土路，低洼处有水滩，拾荒老人步履蹒跚走着，小车驶过来，缓速慢行，生怕溅水打湿了老人。此时，这轮胎那么厚道，似通了人性；这钢铁那么有教养，似受过良好人文教育，怜小惜弱，柔软温情。物虽无灵，人却有心，这铁硬之物也呈现出一份感人的温润，只因驾驶席位上，跳动着一颗温润的心。

④端阳节，周公巷口，一位八十五岁乡村老婆婆，拉着人力车（俗称拉拉车）早早进城，车上装着几十把艾草和菖蒲，两元一把，一位年轻媳妇先买了一把，又买了一把，给了老人五元钱，老人要给她找钱，她不要，说我妈不到六十岁就退休了，你八十五岁了还在干活拉车，我过意不去，一元钱解决不了什么问题，只是一点心意；我也上去买了两把，接着又有几拨人来了，一会儿就买完了车里的艾草菖蒲，都不让老人找钱。老人感到占了大家便宜过意不去，要将艾草把儿扎大一些，大家异口同声说，算了算了，艾草把儿大了门上不好挂。其实，此刻大家心里是同一个心念：早点把东西买完了，让老人趁日头不晒时赶紧回家歇息，至于那少找的钱，算是大家心照不宣的一点爱心贴补。

⑤我这个写诗的人，对诗意场景和情义细节格外敏感，端阳节是屈原节，是诗歌节，屈原礼赞过的香草，此刻仍在我们手里握着，在我们门上挂着。对了，这是在我居住小区相邻的周公巷，一个千年古巷，据方志记载，巷子里以前有祭祀周公之地。此刻，大家围着老人，围着艾草，围着空气里散发草木芳香的端阳节。屈原，我们千秋怀想的诗人；周公，孔子日思夜梦的先贤。他们都是公元前的人，但他们并未走远。在端阳节，在周公巷，我眼里有光，我心里有诗。虽然，我们都是普通人，但是，我们向善向美，我们重情重义，这一刻，我们有资格说：我们都是诗人的后人，我们都是先贤的后人。

“作恶”的人工智能

①14 年前，电影《机械公敌》里就有这样一个场景：2035 年的人类社会，超高级的人工智能承担大量工作，并与人类和谐相处。这些原本完全符合阿西莫夫“三定律”的人工智能，在一次关键升级之后对人类发起了进攻。因为升级后的机器人拥有了思维进化的能力，在它们的推算下，要达到“不伤害人类”的目的，就必须先消灭“彼此伤害”的人类。

②近 10 年，人工智能领域迎来了爆发，最新趋势下进行“深度学习”的人工智能，可以通过模拟多层级的神经网络，拥有感知、交流、决策和预测等能力。击败人类的围棋“Alpha Go”便是一例。

③面对人工智能的崛起，许多人抱有忧虑和不安：拥有感情和偏见的人会作恶，而仅凭理性计算进行判定的计算机似乎也会“作恶”，且“作恶”起来易如反掌。

④例如,位于美国洛杉矶的科技金融公司Zest开发了一个人工智能信用评估平台ZAML，来判定用户的信用值。在现实应用中，这个人工智能信用评估平台对不同人群却“另眼相看”——比如，它会“研读用户的申请”，检查申请中是否有语法和拼写错误等，来判定一个人“守规矩”的倾向，这导致并不能熟练使用英语的移民群体在信用问题上被抹黑。

⑤为什么人工智能忽然变得可怕起来？

⑥我们训练机器的“过往数据”，实际上是人类自身偏见和行为的产物。机器能解决处理效率的问题，却不能避免“过往数据”本身造成的缺陷。比如一个公司过去10年男员工工资比女员工高，有可能源自某个高层的性别歧视；智能筛选却能把对于此群体的偏见刻印在对于个体的判断上，这跟人类的刻板印象如出一辙。问题在于，人工智能的抉择往往被包装上“科学”“客观”的外衣，此类解决方案往往能够因为其科技噱头而卖出高价。

⑦数据的收集本身也值得商榷。以商业利益为目标的人工智能眼里，并没有“人”或者“用户”的概念，一切都是可以利用的数据。没有所谓的个人隐私和行踪，也很难确定数据收集的边界在哪里，尤其是个人隐私与公共信息、主动提供与被动提供的边界。

⑧即使不存在数据泄露问题，对用户数据的所谓“智能挖掘”也很容易游走在“合规”但“有违公平”的边缘。例如，电商能够根据一个人的消费习惯和消费能力的计算，对某个人进行针对的、精密的价格歧视。购买同样的商品，用 iPhone X 手机的用户很可能会比用安卓“千元机”的用户付更多的价钱，因为人工智能分析他们“倾向于对价格不敏感”。

⑨另外，人工智能处理数据的神经网络，通常由数十个或者上百个（或者更多）神经元组成，然后用数层逻辑结构组织起来，运算过程及其复杂。智能程序自己给自己设定算法和权重，最后为什么输出了某个决策，人类并不能完全理解。当它出错的时候，我们能够察觉、能够纠正吗？2018年3月 19 日，一辆自动驾驶的优步（Uber）在美国亚利桑那州惹上了麻烦。面对路中出现的一个推着自行车的女性，这辆车在昏暗的光线条件下并没有减速，径直撞了上去，受害者被送往医院之后不治身亡。这是自动驾驶第一例行人致死的事故。

⑩那么需要怎么监管，才能让智能“不作恶”？欧盟率先在数据和算法安全领域做出了立法的尝试，即将生效的新法规规定，商业公司有责任公开“影响个人的重大决策”是否由机器自动做出，且做出的决策必须要“可以解释”。但法条并没有规定怎么解释，以及细到什么程度的解释是可以接受的。

⑪未来，人工智能进入更多的领域、发挥更强的功能，是无可争辩的事实。我们的生产关系能否适应人工智能带来的生产力，这句马克思政治经济学的基本原则值得我们认真思考一番。

（选文有删改）

[甲】于是入朝见威王，曰:“臣诚知不如徐公美。臣之妻私臣，臣之妾畏臣，臣之客欲有求于臣，皆以美于徐公。今齐地方千里，百二十城，宫妇左右莫不私王，朝廷之臣莫不畏王，四境之内莫不有求于王:由此观之，王之蔽甚矣。”

王曰:“善。”乃下令:“群臣吏民能面刺寡人之过者，受上赏;上书谏寡人者，受中赏;能谤讥于市朝，闻寡人之耳者，受下赏。”令初下，群臣进谏，门庭若市;数月之后，时时而间进;期年之后，虽欲言，无可进者。燕、赵、韩、魏闻之，皆朝于齐,此所谓战胜于朝廷。

——节选自《邹忌讽齐王纳谏》

【乙】梁惠王曰：“寡人愿安承教。”孟子对曰：“杀人以梃^①与刃，有以异乎？”曰：“无以异也。”“以刃与政^②，有以异乎？”曰：“无以异也。”曰：“庖^③有肥肉，厩有肥马，民有饥色，野有饿莩^④，此率^⑤兽而食人也。兽相食，且人恶之；为民父母行政，不免于率兽而食人，恶^⑥在其为民父母也！”

——节选自《梁惠王上》

游山西村

陆游

莫笑农家腊酒浑，丰年留客足鸡豚。

山重水复疑无路，柳暗花明又一村。

箫鼓追随春社近，衣冠简朴古风存。

从今若许闲乘月，柱杖无时夜叩门。

成长是奇妙的旅程。在这一旅程中，软弱的可以变得坚强，自大的能够变得谦虚，自私的也渐渐学会感恩……就这样，一切都在年少的岁月里发生变化。在你成长过程中，一定也发生过一些事情，让你认识到另一面的自己吧。

一只小鸡破壳而出的时候，刚好有一只乌龟经过……从此以后，小鸡就背着蛋壳过了一生！