材料一：（秦孝公）有席卷天下，包举字内，囊括四海之意，并吞八荒之心，当是时也，商君佐之，内立法度，务耕织，修守战之具；外连衡而斗诸侯。于是秦人拱手而取西河之外。

——贾谊《过秦论》

材料二：夫商君为孝公平权衡、正度量、调轻重、决裂阡陌，教民耕战。是以兵动而地广，兵休而国富，故秦无敌于天下。

——《战国策．秦策》

材料一   《商鞅舌战守旧群臣》图

材料二   因卫鞅本为卫国公族之后，故又称公孙鞅。后封于商，后人称之商鞅。应秦孝公求贤令入秦，说服秦孝公，变法图强。秦孝公死后，受到贵族诬害以及秦惠文王的猜忌，车裂而死。

——《史记·商君列传》

材料一:建构大一统社会是诸子追求的学术主题之一。

春秋时期，华夏大地上出现了多个政治实体并存的格局，身处乱象时代的孔子并未动摇对“天下共主”的追求，而是在规划并指点着中国历史如何重新通向大一统。

——摘编自闾小波《共识依赖:中华政治共识之传承与更张》

材料二：开创大一统王朝的治理实践。

不管人们是否佩服秦的成就，但必须承认这个成就:它在质和量的方面都大大地改变了中国的面貌，以致它可以名之为“革命”。

——摘自崔瑞德、鲁唯一《剑桥中国秦汉史》

材料三:大一统实现了思想统一。

华夏民族大一统的国家伟业到了汉武帝时代,完成了从地理空间到精神空间的整合与凝聚，正是这个伟大而充满凝聚力的民族共同体，承载着中华文明古往今来的生生不息。

——翦伯赞《中国史十五讲》

材料一   秦王扫六合（六合，天地四方。扫六合，横扫天下之意），虎视何雄哉！挥剑决浮云，诸侯尽西来。

——李白《古风》（节选）

材料二   廷尉李斯议曰：“周文、武所封子弟同姓甚众，然后属疏远（到了后代亲缘关系逐渐疏远），相攻击如仇雠（仇家），诸侯更相（竞相）诛伐，周天子弗（不）能禁止。今海内赖陛下神灵一统，皆为郡县，诸子功臣以公赋税重赏赐之，甚足易制。天下无异意，则安宁之术也。置诸侯不便。”

——《史记·秦始皇本纪》

材料三   秦亡的历史教训，时时影响着汉初统治者的决策，无为而治的黄老思想再次得宠。经过70年的休养生息，这一思想已不能适应地主阶级的要求。主张加强君主集权、实现大一统的儒家思想便起而代之。汉武帝时期尊崇儒术而罢黜百家，他培养和提拔了大批儒生充任各级官吏，扩大了封建统治的社会基础。

——摘编自《中国大百科全书》等

材料四   汉兴之初，海内新定，同姓寡少，惩戒亡秦孤立之败，于是剖裂疆土，立二等之爵。功臣侯者百有余邑，尊王子弟，大启九国。……而国大者夸州兼郡，连城数十，宫室百官同制京师，可谓拆枉过其正矣（藩王建的宫室、设置的百官等，与朝廷的规制一样）。

——《汉书·诸侯王表》

材料五   统一是中国历史发展的主流。造成中华文明这一鲜明个性特征的重要因素，是中国历史上历经数千年而不衰的“大一统”思想的潜移默化，有利于统一多民族国家的形成，而秦汉时期正是这种理念完全定型的关键阶段。

——黄朴民《论秦汉文化的时代精神》

材料：公元前230－前221年，十年之内，他吞灭六国，终于统一了当时中国文化涵盖的地区，确立了郡县制度，统一度量衡，书同文，车同轨。中国历史上，他占据了一个划时代的位置。

——摘编自许倬云《万古江河——中国历史文化的转折与开展》

图一

图二

①农民要将收获物的三分之二上缴国家②统一文字③统一度量衡④有车裂等十多种死刑⑤统一货币⑥修建阿房宫和骊山陵墓⑦建立一套封建专制主义的中央集权制度（见图二）。

材料一：秦王扫六合，虎视何雄哉！

材料二：一天，张三拿了原齐国的刀币钱来到市场想买牛，结果发现市场上的人争论不休，原来他们使用的钱不同，谁也不愿意接受对方的钱，这事闹到了县衙那里。

材料三：斩木为兵，揭竿为旗，天下云集响应，赢粮而景从。山东豪俊遂并起而亡秦族矣。