材料一   公元前3100年，初步统一的古代埃及国家建立起来。国王自称神的化身，他们的陵墓金字塔是权力的象征。

材料二   在引言部分，汉谟拉比宣扬君权神授，颂扬其功绩，说他制定法典是为了在全国发扬正义与公道。

材料三   7世纪前半叶，日本土地兼并盛行，部民制衰弱，贵族们为争夺土地，不断战争……政变后，中大兄皇子、中臣镰足等革新政权，仿中国建年号为大化，以“法式备定”的唐制为蓝本，有步骤的实行改革，史称“大化改新”。

材料一   

材料二   在欧洲古代长河中最耀眼的一颗明星当属希腊，古希腊人用自己的勤劳和智慧创造了那么多的辉煌。从文学、建筑到科学，有那么多希腊人举起过照亮世界文明的火把，给我们留下了珍贵的历史遗产。

材料三   东罗马帝国皇帝查士丁尼一世下令编纂的一部汇编式法典，是罗马法的集大成者。

——摘自百度文科

材料一

材料二

材料三   在四大文明古国(古埃及、古巴比伦、中国、古印度)及希腊、玛雅人的神话故事里，都有大洪水甚至洪水灭世的传说，只是原因和过程不尽相同。古代希伯来人和古代希腊人也有类似的洪水传说，其源头是苏美尔神话。在苏美尔人的泥版文书上，人们发现了故事的最早版本，后通过史诗《吉尔伽美什》被古代希伯来人继承，并传到古希腊人那里，于是就有了流传至今的洪水传说。中国古代也有“大禹治水”的神话传说，但显然与上述神话差异较大。

——摘编自《世界文明探源》

“政治上建立天皇为中心的中央集权制度，地方设国、郡、里三级，由中央派官吏治理。经济上，将土地、公民收归国有，成为公地、部民转国家公民；……”。

材料一

材料二   在中日文化交流中，隋唐以前，主要通过中国移民赴日本传播中国先进文明，带去生产工具和生产技术。隋唐时期，中日主要通过互派使节人员往来，尤其是日本派遣大批遣唐使、留学生、留学僧来华，出现了中日文化交流史上的第一次高潮。交流内容则以制度文化层面为主，同时也涉及精神文化如佛教、建筑、雕塑、诗歌等方面。如日本学习唐朝律令制度实行“大化改新”，从而使日本成功地完成了社会的转型，实现了历史的飞跃。

——摘编自王晓秋《中日文化交流史话》

材料三   18世纪后半期，当革命风暴横扫整个法国的时候，英国正在进行一场比较平静的但是威力并不因此减弱的变革。蒸汽和新的工具把工场手工业变成现代大工业，从而推动资本主义经济的发展及现代工业社会的到来。

—恩格斯《反杜林论》

材料一   我们的制度之所以被称为民主政治，是因为政权在全体公民手中，而不是在少数人手中。在解决私人争执的时候，每个人在法律上都是平等的。当提拔一个人担任公职的时候，所考虑的不是某一个特殊阶级的成员，而是他所具有的真正才能。

——伯里克利

材料二   六七世纪时，日本的社会矛盾十分尖锐．七世纪中期，改革派发动宫廷政变，大化改新开始。大化改新后，日本确立了以唐朝三省六部制和郡县制为蓝本的中央官制和国、郡、里三级地方行政体系，以及以均田制为蓝本的班田收授法等，形成了以天皇为核心的中央集权的封建国家体制。

材料三   我的附庸的附庸，不是我的附庸。

材料一

材料二   在《人权宣言》和《独立宣言》那闪光的大旗面前，大清龙旗显得那么古旧；在近代资产阶级议会面前，军机处已显得那么落伍。

材料三   我们革命的目的，是为中国谋幸福，因不愿少数满洲人专制，故要民族革命；不愿君主一人专制，故要政治革命；不愿少数富人专制，故要社会革命。这三种有一样做不到，也不是我们的本意。达到了这三样目的之后，我们中国当成为至为完美的国家。 

                                                          ——孙中山在《民报》创刊周年纪念会上的演说 

材料四   “法治”即法的统治（Rule of Law），是人民当家作主治理国家、行使民主权利的形式和保障；应当把法律看成是人民自己创造出来，规范自己行为、保障自己权益的社会公约，是维护自己合法权利的工具，它具有至上的权威。

——摘编自《二十世纪中国法制文明的演进》