材料一 认识历史只能通过现存的史料.实物史料包括器物、建筑物、遗址、遗迹，图像史料包括绘画、雕刻、照片、古地图，文献史料包括史书、档案与文书等。

（汉武帝）元封三年春，作角抓（摔跤）戏。三百里内皆观。

①——摘自《汉书·武帝本纪》

唐代女子打马球时穿上各样服饰，甚至作男子和胡人装扮,作各种打球姿态。	图中的人物轻轻地抬脚，就把鞠恰到好处地给控制住了

材料二 汉唐间丝绸之路的发展，使中国接触到不少来自波斯的物产与文化，唐朝流行的马球就是从波斯传入的。中国在借鉴波斯马球运动的同时，融入自己的创造，使马球运动兼具东西文化特色。在外来体育运动影响唐朝的同时，我国本土体育运动也向外传播，如唐朝时围棋传入印度、朝鲜半岛和日本。

——摘编自中国国家博物馆《中学生博物之旅·古代中国》

材料三 如果你想培养你的学生的智慧，就应当先培养受他的智慧所支配的体力。不断地锻炼他的身体，使他健壮起来，以便他长得既聪明又有理性……为了要学会思想。就需要锻炼我们的四肢、我们的感觉和各种类型器官，因为它们就是我们的智慧工具；为了尽量地利用这些工具，就必须使提供这些工具的身体十分强健。

——摘自卢梭《爱弥儿》

材料四 大约从1300年开始，足球运动在英国很多村镇作为庆典时的一种娱乐活动开展起来。活动没有成文规定，双方手脚并用，甚至故意殴打对手。由于玩法粗野，被称为“野蛮足球”，到了18世纪，大量的农村人口转移至城市，古足球运动由乡镇居民带入了城市的工厂与街道。1863年英格兰足球协会在伦敦成立，统一足球规则，现代足球诞生。19世纪，足球运动在工人间流传，并吸引了越来越多的普通群众加入，并开始从英国的工业城市向其余城市发展。

——摘编自陈静姝《英国足球运动对城市文化影响的研究》

材料一

材料二   如下图

材料三   清军入关后，虽然建立了对全国的统治，但还没有完成全国真正统一的任务.康熙皇帝经过极大的努力，平定“三藩”，统一台湾，粉碎准嘻尔部的分裂活动，终于建立起一个幅员辽阔的、统一的多民族国家。

——吴于廑、齐世荣主编《世界史近代史编》（上卷）

材料一   “变则能全，不变则亡；全变则强，小变仍亡。

——康有为《上清帝第六书》

材料二   胡适曾俏皮地说：“北大是国为三只兔子而成名的，一是老兔子蔡元培，二是中兔子陈独秀，三是小兔子胡适本人（三人年有长序，但都属兔）。”1917年，三位联手，打破旧传统，人称“改变中国文化的三只兔子”。

材料三   陈独秀说，西洋人因为拥护德、赛两先生，闹了多少事……德、赛两先生才渐渐从黑暗中把他们救出……我们现在认定只有这两位先生，可以教治中国政治上道德上学术上思想上一切的黑暗。

——1915年陈独秀

材料四   以青春之我，创青春之家庭，青春之国家，青春之民族，青春之人类，青春之地球，青春之宇宙。

——李大钊《青春》

材料五   五四运动以全民族的行动激发了追求真理、追求进步的伟大觉醒。……改变了以往只有觉悟的革命者而缺少觉醒的人民大众的斗争状况，实现了中国人民和中华民族自鸦片战争以来第一次全面觉醒。

——习近平纪念五四运动100周年大会上的讲话

材料一   1861年，曾国藩创办安庆内军械所1865年，曾国藩、李鸿章创办江南机器制造总局1866年，左宗棠创办福州船政局1872年，李鸿章创办轮船招商局1878年，左宗棠建立兰州制呢局1888年，张之洞筹办湖北织布局1893年，张之洞建立汉阳铁厂

材料二

材料三   从1915年《新青年》创刊开始，陈独秀认为，（东洋文明）……名为“近世”，其实犹古之遗也。可称曰“近世文明”者……即西洋文明也……欧洲输入之文化，与吾华固有之文化，其根本性质极端相反。新文化的主张者们大都认为……东西方文明是不相融的，前者是“已死的东西”，后者是“世界的”“科学的”，中国“非走西方文明的路不可”。

——摘编自《中华文化通志·现代文化志》

材料三   我们现在认定只有这两位先生可以救治中国政治上、道德上、学术上、思想上一切黑暗……要拥护那德先生，便不得不反对孔教、礼法、贞节、旧伦理、旧政治。要拥护那赛先生，便不得不反对旧艺术、旧宗教。要拥护德先生又要拥护赛先生，便不得不反对国粹和旧文学。

材料一   文艺复兴时期有一首诗这样写道：“青春是多么美丽啊，却留不住这逝水年华！得欢乐时且欢乐吧，谁知明天有没有这闲暇！”

材料二   启蒙运动是一场伟大的思想解放运动，为法国大革命作了重要的理论准备。

——部编版《世界历史》（九年级上册）

材料三   1.剥夺地产，把地租用于国家支出。……4.没收一切流亡分子和叛乱分子的时产。5.通过拥有国家资本和独享垄断权的国家银行，把信贷集中在国家手中。……9.把农业和工业结合起来，促使城乡对立逐步消灭。10.对所有儿童实行公共的和免费的教育……

——《共产党宣言》

材料一   它是“人类从来没有经历过的最伟大、进步的变革”，其光彩夺目的成果影响深远。它的意义不仅在于天才辈出，灿若群星，出现大量美不胜收的各类著作，更因为它促使欧洲人从以神为中心过渡到以人为中心，唤醒了人们积极进取的精神，从而在精神方面为资本主义胜利开辟了道路。

——摘自《波澜壮阔的世界近代史》（上）

材料二   18世纪，启蒙学者高举理性与科学的大旗，猛烈抨击宗教神学和封建专制主义，宣扬自由、平等、博爱、人权和法制，强调发展科学、张扬个性、追逐功利、享受生活，建立“理性王国”。不难看出，启蒙运动实质上是在新的历史条件下对文艺复兴运动的延续，是人文精神的继续弘扬，更能体现资产阶级思想的理性和进步性。

——高九江《启蒙推动下的欧洲文明》

材料三   伏尔泰认为，理性的阳光必将冲破迷信与专制的漫漫长夜，给人们带来光明与幸福。在理性的引导下，法国迎来了一次“壮丽的日出”。正如路易十六所说：是伏尔泰灭亡了法国。

——摘编自王斯德主编，李宏图等著《世界通史》

材料一   1965年，在云南省元谋县上那蚌村，考古学者发现了两枚上内侧门齿、多件人工加工痕迹清楚的粗糙石器，还有大量的炭屑和两块烧骨。

材料二   1929年12月2日下午，中国考古学家装文中发现了一个完整的头盖骨化石。后来，

考古学家又发现了多个比较完整的头盖骨化石和一些其他部位的骨骼化石，还有大量的打制石器、动物化石和灰烬。

材料三   古之人民皆食禽兽肉，至于神农，人民众多，禽兽不足。于是神农因天之时，分地之利，制耒耜，教民农作。

材料一   周威烈王姬午初次分封晋国大夫魏斯、赵籍、韩虔为诸侯国君。臣司马光曰：我知道天子的职责中最重要的是维护礼教，礼教中最重要的是区分地位，区分地位中最重要的是匡正名分。什么是礼教？就是法纪。什么是区分地位？就是君臣有别。什么是名分？就是公、侯、卿、大夫等官爵。四海之广，亿民之众，都受制于天子一人。尽管是才能超群、智慧绝伦的人，也不能不在天子足下为他奔走服务，这难道不是以礼作为礼纪朝纲的作用吗！所以，天子统率三公，三公督率诸侯国君，诸侯国君节制卿、大夫官员，卿、大夫官员又统治士人百姓。权贵支配贱民，贱民服从权贵。上层指挥下层就好像人的心腹控制四肢行动，树木的根和干支配枝和叶；下层服侍上层就好像人的四肢卫护心腹，树木的枝和叶遮护根和干，这样才能上下层互相保护，从而使国家得到长治久安。所以说，天子的职责没有比维护礼制更重要的了。

——司马光《资治通鉴》，翻译后

材料二   如果说这本书有什么寓意的话，那就是我们来到这个地球上，实在是十分幸运——这里的“我们”，我指的是所有的生物。在这个宇宙中，获得任何一种生命都是一个奇迹。当然，作为人类，我们更是双倍的幸运。我们不仅享有存在的恩典，而且还享有独一无二的欣赏这种存在的能力，甚至还可以以多种多样的方式使其变得更加美好。这样一种技巧，我们才刚刚开始掌握。

在不太长的一段时间里，我们已经达到了一个优越的位置。从行为科学的意义上说——也就是能够说话，从事艺术，组织复杂而又丰富多彩的活动——现代人类存在的时间只占地球历史的万分之一，实在短得可怜。但是，即便是存在如此短暂的时间，也需要一连串差不多永无休止的好运。

我们确实还处于起始阶段。当然，问题的关键是确保我们一路走好，并且永无尽头。而这一切，几乎可以肯定的就是，仅仅有好运相伴是远远不够的。

——比尔布莱森《万物简史》