知识不等于智慧
冯东书
①培根说，“知识就是力量”，这是现代中国人很熟悉的话。于是有的人就认为有了大学文凭，特别是有了名牌大学的文凭，就一定是大能人了。
②我当了一辈子记者，三教九流接触得可谓多也！深感没有知识，包括书本知识和实践中的经验性知识，当然不会有智慧。但有了那些知识，也不一定会有很高的智慧。知识不等于智慧。我们无论干哪一行，要有创造，要有突破，就必须有智慧。否则就只会重复旧知识、旧经验。为什么有的大知识分子会犯教条主义的错误呢？为什么有的人讲起话来广征博引，一到实际矛盾面前就束手无策呢？“高分低能”的现象为什么大量存在呢？
③一个人知识多了可以成为一个知识库，他什么都知道，这样的人当然也是社会的财富，很有用处。但是社会要进步得快，特别是像我们这种发展中国家，要加速赶上先进国家，就要在困难的条件下有很多的创造和突破才行，这就要求有很多有智慧的人才。他们科学的办法多，正确的点子多，什么困难都难不倒。
④智慧从哪里来？有的人把一切希望寄托在爹妈给个聪明的脑袋上。这不切实际，碰运气是靠不住的。那怎么办呢？我们要在培养有知识的人才的同时，让智慧在知识的营养土壤里升华出来。比如做一个数学题，有的人按公式答，很快答出来，能得100分。但是不是都弄懂了呢？不一定。他可能是靠把公式记牢，到时候拿来一套就答出来了。这只要有死记硬背的功夫就行。他如果能不靠公式答出来，并且能举一反三，答对其他类似但又不一样的难题，这就说明他学懂了。他就有了一点分析、解剖的智慧。
⑤所以，要培养智慧人，第一要让他有知识，第二要让他真正消化好知识。而要消化得好，必须引导他咀嚼知识，而不是囫囵吞枣式地学习知识。什么叫咀嚼知识？就是要培养人在学知识过程中，不断地问“为什么？”“到底他说得对不对？”自己觉得老师讲得不对、不清楚，也可以向老师提出质疑，质疑错了也没关系，反复这样折腾，吃进去的知识才能消化好，才能被吸收为真正的营养升华为智慧。否则，只会照葫芦画瓢，遇到新情况，没新办法，没新点子。在我们中国，这方面有一个需要改革的很不好的传统，这就是“为尊者讳”，“这是书上写的”“这是权威讲的”“这是做了结论的”，特别是自己眼前的老师讲的，怎么能随便质疑呢？“你太狂妄了！”帽子大得很！这是我国传统中的两个“凡是”思想：凡是教科书的学问都不能质疑，凡是大人物讲的学问都不能质疑。文革前，上海一所中学，有一个班解数学难题，全班几十名同学，有一名答的和所有人都不一样，包括老师和几十名同学在内都认为肯定是那名同学错了。“老师还能错？”“大家都错了？不可能。”但是后来证明就是那名同学对了。实事求是地说，在学习上只会听话的所谓好孩子，往往长大了也难有大作为。因此，我们在学习中，不管是向书本学，向老师学，向社会实践学，都要提倡敢于质疑的精神。中国这个老传统要改变，要从娃娃抓起，希望一切教育者都与时俱进，当一个新时代的开明人。
⑥让我们都在各种学习中，不断通过质疑，咀嚼知识，消化知识，升华为智慧人吧！这会是民族之大幸。
1．概括选文的中心论点。2．选文开头第①段引用名言有什么好处？
3．选文第⑤段画线句子运用了哪种论证方法？有什么作用？
4．联系自己的生活实际，谈谈质疑的好处有哪些。
5．选出下列不适合充当选文第⑤段事实论据的一项（ ）
| A．关于重物下降的速度问题，伽利略经过再三地观察、研究、实验后，发现如果将两个不同重量的物体同时从同一高度抛下，两者将会同时落地。于是伽利略大胆地向亚里士多德的观点提出了质疑。 |
| B．非典疫情爆发之初，中国许多医学权威都认为是衣原体病毒，但钟南山院士另有发现，他大胆质疑，屡次坚持自己的观点，认为是冠状病毒，为当时快速确诊、救治病人立下了大功劳。 |
| C．田忌与齐威王赛马，还是同样的马匹，由于调换一下比赛的出场顺序，就得到转败为胜的结果。这是开动大脑，灵活应对，产生智慧的结果。 |
| D．布鲁诺不顾教会的禁令，大胆挑战权威，揭露宗教的愚昧。他把当时先进的自然科学和哲学有机地结合起来，建立起自己的唯物主义自然哲学宇宙观。他坚持补充并发展了哥白尼学说。 |
2 . 阅读下面的文章，完成小题。
别具特色的西藏茶文化
①西藏谚语云：“宁可三日无肉，不可一天无茶。”腥肉之食。非茶不消；青稞之热，非茶不解。对于生活在高原上的西藏人民来说。茶是不可或缺的生活必需品。无论是大街小巷随处可见的甜茶馆。抑或每家每户必备的酥油茶，无不彰显茶在西藏人民生活中举足轻重的地位。
②西藏茶文化之缘起于茶马古道。现代考古证明。早在1800年前的东汉。区外的茶叶已经传播到了现在的阿里地区。西藏原本不产茶。却因茶马古道，与茶结下了不解之缘。茶马古道的核心任务复合性文化，其地域范围涉及西藏、四川、云南、青海、湖南、陕西等多地。是西南边疆、西北边疆与其他地方马匹与茶叶互换（即茶马互市）的重要纽带。以前，西藏消费的茶叶主要来自四川、云南、湖南等地。历史上，四川及周边地区是茶叶输入西藏的核心区域，这种供给状态持续的时间非常长。其中，以四川雅安最为著名。后来，人们口中的“藏茶”。从某种程度上来讲。专指从雅安运来的茶。
③易贡茶场推动了西藏茶文化的发展。历史上。西藏所需茶叶都由区外输入。西藏和平解放后。在国家的帮助下，茶叶作为稀缺品的历史逐步终结，雪域高原不出产茶叶的历史也画上了句号。如今，产自高原的茶叶已经走出高原，走向了更广阔的市场。
④易贡，藏语意为“美丽的地方”。位于林芝市波密县的易贡茶场，海拔2000余米，是目前西藏最大的茶场。西藏和平解放后，国家在易贡建设军垦农场。刚开始茶场只试种了50亩茶树。生产的都是边销茶：20世纪90年代开始。茶场规模化生产边销茶和绿茶；2010年，尝试生产红茶；近两年，在全国性电商平台上开设网店，网络销售额已占销售总额的20%以上。目前。易贡茶场茶园总面积达5045亩，投产茶园2463亩，生产绿茶、红茶和边销茶等十几种产品。除了销往广州、四川、北京等地之外。大部分茶叶供给西藏本地市场。茶产业作为西藏新兴的绿色产业，受到了国内茶界的重视。成为了当地群众增收致富的产业之一。
⑤茶树易于富集氟元素，茶叶越老，含氟量越高，而过量摄入氟元素会导致氟斑牙、氟骨症等病症。2020年，西藏开始大力推广低氟健康茶。2020年10月，西藏健康茶推广试点配送启动仪式在拉萨举行。一批健康低氟茶从拉萨发往我区其他6市地。该试点范围面向我区7市地农牧民、农牧区学校寄宿生、城乡低保群众、集中供养孤儿、特困人员等群体，涉及至少120个乡镇和13所中小学，共发放18.5万公斤低氟茶叶，其中，5万公斤由政府补贴向农牧民群众低价销售。
（选自《西藏日报》，有删改）
1．文章从哪三个方面介绍了西藏的茶文化。2．第④段主要运用了哪种说明方法？作用是什么？
3．简要回答文章第一段划线句的作用。
4．甜茶、酥油茶等食物与我们的生活密切相关，请用说明性文字简单介绍你所熟知的一种以茶叶作为原料的食物。
3 . 阅读下面的文章，完成小题。
让爱生长
方思伟
①周二的语文课，孩子们突然变得好乖。课前走进教室。居然没有一个学生在外面游荡。语文书也铺在桌面上。就连最调皮的、上课一直蹲在板凳上的猴孩子德吉也安静了下来玩着手中的笔，没有一丝声响。
②就在上周的最后一节语文课上还完全不是这样。十多个男孩子还因为课间在校园玩耍而迟到。虽然上课迟到，连最起码的“报告”都没有就大摇大摆地走进教室，只能生气地让他们站在教室门口。他们在门口依然不老实，有的同学面带笑容地嘀咕着，有的同学背对着黑板望着走廊，也有的同学居然还相互地推推操揉。
③孩子们的变化让人惊喜。一个小小的蛋糕居然有这么神奇的力量，不禁倍感惊奇起来。这份惊喜源自我周一的生日。周一是我的生日，周一前后三天的时间里，总被一些温暖感动着。
④周日的下午，窗外下着细雨，后窗的柳树舒展着腰身，随风摇摆；柳叶在细雨中荡漾，与小雨滴不停地嬉戏着。一人一直静静地坐在宿舍的桌子前，急促的手机震动响起，习惯性地迅速拿起手机，手机屏幕显示“快递送餐”四个大字。接通电话后，电话里告诉我，有一个订购的蛋糕要送到宿舍，脑海中不停地盘旋着一个问题：这是谁订购的蛋糕。虽然百思不得其解，但一股股暖流从身体里慢慢升腾起来。传递到身体的每个神经末梢。居然还有人记得我的生日，并且还这么周折订购蛋糕，脸上不由自主地露出了笑意。平时不怎么吃蛋糕之类的甜食，看来只有让任教班级的孩子们把它给消灭掉了。电话中告诉对方。蛋糕存放在店里，明天早上自取。
⑤周一早上早早醒来，睁眼的瞬间就收到小朋友的许多生日祝福。躺在床上读着温暖的祝福，眼泪慢慢聚集，聚满了眼窝，顺着鼻翼慢慢向下蔓延，爬上了嘴角，沿着唇边渗透上了舌尖，味道是甜的。祝福的短信中也解开了蛋糕来源之谜。
⑥来到学校，草草吃过早饭后就走进距离学校不远的蛋糕店。蛋糕店老板热情地招待着，聊着天，半个小时的等待时间不知不觉就过去了。趁着快要下课的时间，把蛋糕委托给正在教室上课的拉姆老师就匆忙离开。本以为事情就这么结束，午休的时候，拉姆老师却发来一段自己精心录制的小视频。视频里班级的孩子们笑容灿烂，齐声发出：“祝方老师生日快乐，身体健康，工作顺利，扎西德勒！”我激动地从床上爬起来，端坐在桌子前给拉姆老师编辑了一条信息：“谢谢您，拉姆老师，谢谢孩子们，好感动，很幸福。”“应该感谢方老师，方老师生日快乐，学生们开心极了。”拉姆老师回复道。
⑦是呀，一句温暖的祝福、一个小小的蛋糕就是有如此神奇的力量。温暖的祝福让人热泪盈眶，祝福背后是爱的表达和美好的期许。小小蛋糕给人以甜蜜，投递的是爱，传递的也是爱，让感受到的人充满爱的能量。
⑧这一天破例发了两条微信朋友圈。一条是早上拿到蛋糕之后，所配文案为：温暖的祝福，贴心地投递，把爱一起传递给孩子们。第二条是收到于老师录制的小视频之后，文案为：最特别的祝福：让爱在爱的鼓励中生长！
1．第②段划线句中引号的作用是什么？2．联系前后文，回答第③段“总被一些温暖感动着”具体指什么？
3．第①段“语文书也铺在桌面上”一句中，“铺”能否改为“放”，为什么？
4．请从修辞手法的角度赏析第④段划线句子。
5．简要回答文章标题“让爱生长”的含义。
4 . 材料一
国潮可以说是顺应青年群体的审美品位和个性特征，对传统文化进行再创作和再表达。比如故宫、三星堆等博物馆基于中国经典文物元素设计开发文创产品，河南电视台用视听语言重新复原唐朝风貌，央视春晚通过高科技将传统山水意境融入现代舞台等。因此，国潮在深层代表了一种民族文化的再生产，表现为时间维度促进文化传承和空间维度扩大传播影响力的双重过程。当传统文化以国货为载体实现符号转译和意义再造，就逐渐形成新的、被广泛认同的融合性社会思潮，进而在一定程度上脱离原本的商品属性获得建制性的文化影响力。
（摘编自2022年3月22日《光明日报》）
材料二
国潮激发作为传播主体的青年群体的民族文化自信。青年人是国潮的核心用户群，更是未来国际传播的重要主体。值得注意的是，Z世代（指1995年至2009年间出生的人群）也是与互联网发展同步成长的一代，身处不同文化环境中的青年群体共享数字信息技术，因此更加有能力也有动力进行积极的对外传播和文化交流。
国潮让海外青年人真正认可中国的文化价值理念，有助于建构持久的国家品牌形象。国潮在这方面的独特优势在于产品的流动性和文化的持续性。也就是说，国潮作为一种文化观念、社会思潮和审美取向，虽然附着于一定的商品，却不依赖于特定的商品。因而，即使国潮的产品种类相对有限和小众，品牌的更新换代也难以预期，但它们所传递的民族文化价值并不会随之削弱，反而在产业延续的过程中不断推动民族文化的正向积累，促进更多的海外青年了解中国文化、喜欢中国文化，从而提高中华文化的海外感召力。比较典型的案例是，北京冬奥会吉祥物“冰墩墩”在冬奥期间火爆出圈，受到各国运动员的追捧，很好地传递了中国文化。
（摘编自2022年3月22日《光明日报》）
材料三
“国潮的兴起，对于中国的企业、品牌来说，无疑是一次非常重要的产业升级机会。”王昕说，“我们以前说的国货，主要是中国制造层面。国货满足的是人们的物质需求，解决的是人民群众用什么的问题。”王昕认为，国潮的出现意味着文化再造，它满足的不仅仅是人民群众的物质需求，更满足了精神需求。“用国潮意味着新潮、前卫，这样的潮流文化必然会进一步引领工业生产。”王昕感慨说。他继续分析了国潮的兴起对消费者和企业之间关系的改变。“借着国潮的潮流，消费者和品牌之间可以形成一种精神关联或者情感链接，这是一种更为亲密的新型消费关系。”王昕认为，这是消费者对产业、对整个品牌生态的有利推动。
那么如何用好国潮文化符号？国潮下一步的发展方向在哪里？“要有计划地进行集群化、规模化、系列化的开发。”王昕认为，目前国潮文化中的文化形象和符号还较为分散，其开发也呈现一种散点多发状态，围绕某一个文化元素成体系、成规模的开发还比较少。“国潮之后的发展需要更好的顶层设计，而不只是自下而上、自发生成的潮流。”王昕解释说，文化产业的发展在各个国家都有共性的发展轨迹，就是从自发地聚集，到政府有效规划和顶层设计的规范引导。政府有效介入和规范化引导是潮流文化发展过程中的一个重要促进因素。“现在国潮的发展已经到了通过顶层设计实现更好发展的历史时机。这可以让国潮文化产业实现进一步的升级。”王昕说，目前国潮文化中浮于表面的设计元素和文化形象居多，中国元素的内核还可以进一步挖掘。
（摘编自2022年3月22日《光明日报》）
1．下列对材料的理解和判断，不正确的一项是（ ）| A．国潮是一种民族文化的再生产，促进了文化的传承，扩大了文化传播的影响力。 |
| B．因为国潮在产品的流动性和文化的持续性方面具有优势，所以不依赖于特定的商品。 |
| C．国潮的兴起，使得消费者和品牌之间可能会形成一种更为亲密的新型消费关系。 |
| D．目前，国潮文化中围绕某一个文化元素成体系、成规模的开发不是很多。 |
3．结合材料二、三，请简要概括国潮兴起具有哪些意义。
4．结合材料三，为国潮未来的发展提几条合理化建议。
(1)识脸谱
戏曲中最具特色的就是脸谱，通过在演员的脸上绘制不同的颜色和图案，来表现人物的性格、身份、情感等特征。比如：
红色：代表忠义耿直，红色脸谱多为正面角色。
黑色：代表刚直、无私、勇猛、智慧、黑色脸谱通常以武将为主，一般是面貌丑陋，性情猛直的人物。
白色：常用来代表阴险奸诈、多疑、刚愎的人物性格。
《水浒传》里李逵、关胜、高俅三人在戏曲中适合什么颜色的脸谱呢？请你任选其一，并说明理由。(2)知剧种
2017年，全国地方戏曲剧种普查最终确定全国戏曲剧种共计348个，其中河北境内有36个剧种，数量居全国第二位。河北梆子、评剧、丝弦、老调、唐剧、哈哈腔、武安落子、河北乱弹、四股弦、坠予戏、南锣……这些剧种世代传承，至今仍然活态地存在着。
2023年11月20日，“点亮北方戏窝子——河北省戏曲全剧种会演”汇报演出在河北师范大学举行，36个河北戏曲剧种绽放校园舞台。
为了让河北戏曲火遍校园，请你为学校写一则宣传标语。流光溢彩的金银器
①长久以来，传统手工技艺与地域习俗、群众日常生活紧密相关。从个人佩戴的金银首饰，到家庭日用的锅碗瓢盆，再到寺院供奉、文博机构馆藏的诸多造像精品……作为西藏传统文化艺术的精华之一，金银等器具的制作工艺历史悠久，特别是吐蕃时期，曾达到过最繁荣的状态。
②吐蕃时期，随着宗教在当时社会影响程度的提升，宗教法器曾成为金银器打造的主流，涌现出了一大批金银材质打造而成的艺术佳品。据了解，历史流传下来的宗教用品大多取材贵重，由当时手艺高超的工匠艺人精工巧作。西藏博物馆、罗布林卡、布达拉宫等文保单位，珍藏了以金银为胎和宝石缀饰的法器，以富丽庄严闻名于世。
③近年来，在海内外的一些研究中也发现了一批吐蕃时期的金银器，展现了唐代吐蕃金银工艺的高超水平。今天，无论是史籍记载还是发现的实物，都可以证明吐蕃金银器从造型、纹饰、制作工艺等诸多方面具有很高的艺术成就。与中原唐朝和中亚、西亚金银器相比较，其中一些精品的制作水平已达到与前者大体相当的程度。
④关于这点，当时中原王朝的文献记载也能证明吐蕃进贡的金银器具有很高的工艺水平，即使是在高度发达的唐代金银制造工艺中也曾独树一帜。史书记载，唐代显庆二年（公元657年）吐蕃赞普派遣使节向唐王朝贡献了一座“金城”，城上不仅立有狮子、大象、骆驼、马等动物，动物之上还有骑手。与这座金城同时贡奉给唐王朝的，还有金瓮、金颇罗等金器。这些足以说明当时西藏地区金银器制作水平已经达到了相当的高度。
⑤据了解，当时的吐蕃金银器从造型上来看，既有杯、盘、碗、壶等各类生活用具，也有耳坠、戒指等首饰以及作为服装饰品的各类牌饰，还有马具、马饰等金银饰件。其中，器形最大的，是今天保存在拉萨大昭寺内的一件银壶。这件银壶的造型十分特别，它的上端开有圆口，口缘饰八曲纹，口沿的下方做成空心立体羊首，羊首的后侧竖起两耳，羊首前端上下唇间衔有一个圆管形小流，羊首下为喇叭状的细颈，颈上端饰弦纹、四瓣毬纹各一匝，颈下部接球形瓶身。纹饰部分有鎏金痕迹。最令人称奇的是，在此银壶的主要位置，有一组生动活泼的鎏金图像，饰有单人弹琵琶和成组人像各二组。其中，弹琵琶者将琵琶置于背上，双手背于身后，呈“反弹琵琶”的姿态，与著名的敦煌壁画中的反弹琵琶如出一辙。
⑥回望过去，拉萨、昌都等地都是著名的茶马古道枢纽，大量金银器加工店就曾林立于这条著名古道的街巷。今天的拉萨，你可以在街头巷尾随时走进一家金银加工店。然而店内的金银器存在缺乏创新、款式单一等问题，导致无法吸引年轻人前来消费。但可以期待的是，在众多西藏金银器工匠的努力下，这项技艺会在传承中得到创新发展。
（选自《西藏日报》，2023年05月31日有删改）
(1)本文从哪三个方面介绍了吐蕃时期金银器制作。
(2)选文第②短划线句中“大多”一词能否删去？为什么？
(3)分析第③短划线句子运用的说明方法，并分析其作用。
(4)2023年5月18日，日喀则博物馆正式开馆。近日，日喀则市博物馆以“第十八届珠峰文化旅游节”为契机举办“吐蕃时期金银器物展”，请你为此次展览题写一句宣传口号。
材料一
西藏自治区2022年一季度、2023年一季度接待海内外游客数量和旅游收入表
| 时间 项目 | 2022年一季度 | 2023年一季度 |
| 接待游客（万人次） | 183.19 | 255.74 |
| 旅游收入（亿元） | 14.2 | 20.3 |
（《西藏旅游强劲复苏》，摘编自《西藏日报》）
材料二
西藏自治区有着得天独厚的自然人文资源，近年来“西藏游”热度逐年升温便是实证，但必须看到，目前，我区旅游景点仍存在着硬件设施和软件服务不协调，急于追求“一流设施环境”，淡化乃至忽略旅游业作为服务行业对软件服务的必要需求等问题。要让旅游业保持旺盛的生命力，就要加大对“软件”的深入挖掘，不断扩大旅游文化内涵，打造良好的旅游服务环境。
风景只是一个窗口，由城市文化、旅游软实力共同打造的口碑才是核心竞争力。只要注重旅游业软硬件协调发展，打响城市“名号”，吸引八方游客自然会水到渠成。期待我区各地从源头抓质量抓服务，擦亮属于自己的城市品牌。
（《旅游软硬件“琴瑟和鸣”方能长久》，摘编自《西藏日报》）
材料三
第四十六条 在青藏高原发展生态旅游应当符合资源和生态保护要求，尊重和维护当地传统文化和习俗，保护和合理利用旅游资源。地方各级人民政府及其有关部门应当按照国家有关规定，科学开发青藏高原生态旅游产品、设计旅游路线，合理控制游客数量和相关基础设施建设规模。
（《中华人民共和国青藏高原生态保护法》，摘自《人民日报》）
材料四
4月23日，第二届中国（武汉）文化旅游博览会圆满落幕。在陕西馆，骑上单车，通过屏幕自由穿梭各个景点；在湖南馆，戴上VR（虚拟现实）眼镜，欣赏迷人美景；在甘肃馆，自主挑选颜色，修复莫高窟壁画……博览会用科技赋能，丰富文旅消费体验。
现代科技展现了历史文化魅力。诗词元宇宙展区宛如一幅传统书画长卷，展区内设置AR（增强现实）游览区、VR体验区、诗词互动游戏区，从视觉、听觉等各方面让观众如身临其境，感受诗情画意。
现代科技也为提升景区旅游管理能力做贡献。走进中国电信展馆，大屏幕上实时显示着张家界旅游景区的各项数据，入园人数等情况一目了然。工作人员介绍，企业开发的全域旅游平台借助大数据、物联网等技术，帮助景区更好开展指挥调度、分析决策，目前已为百余家5A级景区提供服务。
（《融合创新，推动文旅产业高质量发展》，摘编自《人民日报》）
1．材料一使用了多种说明方法，请列举其中两种。2．请探究材料一的内容，简要写出你的结论。
3．请梳理材料四的行文思路。
4．请根据材料二、材料三、材料四，为西藏旅游业的良好发展提出几点建议。
端午节，全世界都吃粽子
①端午节在我的童年记忆中，有几件事印象深刻。一是抹雄黄（雄黄，矿物，成分是硫化砷，橘黄色，有光泽。用来制农药、染料等，可入药。也叫鸡冠石）。一到端午节我父亲就去药店买雄黄，回来把雄黄用白酒调了之后，在我和姐姐的额头上抹一道，这样就可以让小孩子远离毒虫叮咬，驱邪避害。这是父母对孩子的祝福和心愿。但我父亲喜欢折腾我，经常用雄黄给我抹个胡子、额头上写个“王”、画个眼镜……印象中小时候的端午节，我脸上画的全是雄黄。自己当时还在想，《白蛇传》中法海让许仙给白娘子喝雄黄酒（雄黄酒，掺有雄黄的烧酒，民间在端午节时饮用），让她现出原形，父亲给我们抹雄黄，该不会也是想让我们现出原形吧。
②第二件印象深刻的事是，我们家端午一定会包粽子。我家包的“彩色粽子”，先用硬纸壳做成一个粽子形状，然后用彩色的绳子把它缠起来，有大的有小的，弄一串，挂在家门口，挂在我们身上。有时也会用线织的小网兜，装红鸡蛋或者鸭蛋挂在我们身上。
③第三件事是，端午都很喜欢吃“五毒饼”。老舍先生在《四世同堂》里面写到过，小顺跟妞子他们闹着要吃五毒饼。那个饼有点像绿豆糕，用模子里的蛇、蝎子、蜈蚣、壁虎、蛤蟆五种图案，压到饼上面。民间传说小孩子吃过后，就不会被蛇咬、被蜈蚣叮。同时，我妈妈会用五色的线编成绳子，系在我们的手腕上，或者绑在我们脚腕上。习俗讲，小孩子绑上这个绳子，从端午一直绑到阴历的六月六，等绳子自己断掉后，把它扔进河水里，就可以将毒害都带走。
④这些传统习俗都渐渐消失了，但如今人们开始有意地重寻、重温这样的节日记忆。端午节，最重要的还是粽子。南方与北方的粽子内容不同。北方的粽子通常是甜的，内容比较简单，比如东北就是糯米加红枣。南方的粽子就比较复杂了，嘉兴有肉粽、火腿粽、香菇粽等等；高邮有咸鸭蛋蛋黄的粽子；还有些地方包“水晶粽”，所谓水晶，就是肥肉丁，因为腌过的肥肉蒸出来以后是透明的。
⑤白粽子，也叫碱粽子，非常好吃。用碱水泡糯米，泡完之后，糯米泛出偏黄的颜色，煮出来的粽子会变成金黄色，有浓郁的碱香。这种碱粽子讲究吃冷的，煮熟晾凉之后放进冰箱，它会稍微有点反生。再取出来时热一下，晾凉，蘸白糖吃。
⑥中国人就是这样，在不同的节日，用美食做情感的交流和传递，这也是对于传统习俗的传承和延续。儿时有一年端午节，我的父亲母亲去演出不在家，我的外公专门从湖南跑来家里，带我和姐姐。那时候物资比较匮乏，外公找不到粽叶包粽子，只好去买粽子，但无奈没有排上队。那天晚上我哭了，哭得非常伤心，对外公说：“今天全世界都吃粽子，就我没吃到。”
⑦所以，每当吃粽子的时候，我就想到我的外公，也会想到自己那个时候在哭。现在我四十多岁了，我父亲八十岁了，每到端午节父亲依然还会打电话对我说：“今天全世界都吃粽子，你吃了没有？”
（选自《特别文摘》，有删改）
1．请概括“我”童年记忆中有关端午节的几件小事。2．下面语段放在文中哪两个语段之间合适？请作出判断并结合文意简要分析。
各地在粽子包法上也有不同，有些地方会包扁粽子、方粽子，形状各不相同。我妈妈包的是白粽子，形状简单，就只用一片粽叶，包成锥状。
3．请从描写的角度赏析画横线的句子。
那天晚上我哭了，哭得非常伤心，对外公说：“今天全世界都吃粽子，就我没吃到。”
4．请写出文末“今天全世界都吃粽子，你吃了没有”这句话的作用。
5．请结合文本和链接材料，谈谈你是否认同“传统节日有了新的‘打开方式’”这一观点，并举例说明理由。
链接材料：
近年来，不少传统节日都有了新的“打开方式”，如春节集五福、中秋新诗会。新的过节方式提高了参与度，增强了体验感。
【甲】欢迎同学们的莅临！《红楼梦》专题读书节即将落下帷幕。本次读书节中，【乙】征文比赛、知识竞答、话剧展演、配乐朗诵等活动不一而足，提高了同学们的阅读热情，也让大家尽情展现了青春风采。【丙】奇文共欣赏，疑义相与析，同学们对《红楼梦》的阅读渐入佳境。【丁】相信这一场琳琅满目的文化盛宴，将成为大家学习生活中最宝贵的一笔财富！
| A．【甲】 | B．【乙】 | C．【丙】 | D．【丁】 |
低到尘埃的愿
①路过一个工地，几个农工吃完饭，聚在一起打牌，每个人面前堆着一堆面值很小的角币。“要是每个月给我们发两倍的工资，那我们打牌就不像现在这样缩手缩脚了。”“是啊，是啊，那就妥妥的了。”
②在东北，人们爱说“妥了”，那是一种心灵满足后的肯定。就像给生命放了一张舒适的床，生命跟着熨帖了。知足是一种境界，口袋里只有5元钱，妥了，那就吃4元钱的“大餐”——一大碗热气腾腾的炸酱面。剩下的1元给蹲在墙角瑟瑟发抖的小乞丐，他已经给路人行了无数个礼，却还没有“开张”；没钱坐车去上班，妥了，那就骑自行车或者跑着去，正好这个年龄该减肥了。
③人的心永远想去山那边看上一眼，并非为了明白，也非为了征服。人的心总在远方——财富、权力、名声以及许多，人常常会忘记当下。殊不知，回到自己的生活，一样可以精彩。简单如一的生命，也可以是那根最优美的琴弦，上面满是快乐而炫目的音符。听着那几个民工畅快的笑声，我想这何尝不是一种生的境界，简简单单的向往，踏实而天真，温暖着社会你死我活的残酷。
④人世间有多少愿望，在旁人看来触手可及，可于他们却是奢侈的。比如一个贫困山区的孩子，他的愿望是在假期多编几个篮子卖掉，有了学费就可以继续上学了；比如一个拾荒的老人，他的愿望是明天早上可以第一个去占领那个富人区的垃圾箱；比如一个乞丐，他的愿望是今夜不要下雨，因为窝棚盖被风刮掉了；比如一个流浪汉，他的愿望是冬天再迟一天来，缩在墙根儿再多取一天阳光的暖；比如两头相爱的猪抢食吃，彼此希望明天早上自己的重量超过对方而被宰杀，那样就可以让对方苟活下来；比如一个车辙里的两尾鱼，希望能再吐出一点唾液给对方，以求延长一秒此生的幸福……
⑤苏轼写过“人皆养子望聪明，我被聪明误一生。惟愿孩儿愚且鲁，无灾无难到公卿”。无灾无难，便是他对孩子的愿望。安德烈问他的母亲龙应台：如果将来我成为一个普通的人，你会失望吗？龙应台告诉她的儿子：对我最重要的，不是你有无成就，而是你是否快乐。朋友在新年短信里说，
⑥忽然想起自己一个个简朴的生日和一张张亲人的脸，那很低很低的愿的蛋糕里，不是一样插着很饱满的蜡烛吗？
（节选自胡兰成的《今生今世》）
1．幸福是个比较级，在相对的平衡中才能感受其真实的存在，选文中作者是通过一件什么事顿悟到幸福的？2．文中第④段的划线句在结构上和内容上的作用分别是什么？
3．阅读强调情感共鸣。选文第⑤段中画波浪线的句子引发了你怎样的情感体验？
4．时下，每个人都在努力提升幸福指数，现在你是否有被幸福紧紧包围的感觉。请晒出你的“幸福账单”。（提示：至少从三个角度来谈；50字以上）
