汨罗江倒流的奥秘
①公元前278年，秦攻陷楚国都城，屈原闻讯后，悲从中来，投汨罗江以身殉国。相传百姓顺流而寻，然而江水突然倒流，在上游30里处找到了屈原的遗体。汨罗江真的会倒流吗？
②汨罗江属洞庭湖水系，自东向西流经湖南省平江县及汨罗市，最终注入洞庭湖，是洞庭湖的支流之一，全长253千米。传说屈原投江殉国之际，大雨倾盆，江水由清变浊，江水倒流，仿佛也在为这位爱国诗人生命的终结悲鸣。这一天正是农历五月初五，即如今的端午节。
③然而这并非杜撰，当地气象部门对汨罗江流域的暴雨特征统计发现，发生在端午节前后的暴雨过程最多，占全年的一半以上。屈原投江后汨罗江水出现倒流现象是完全有可能性的。
④那么，汨罗江为什么会在端午前后发生倒流呢？
⑤在汨罗江畔有一座纪念屈原的古建筑——屈子祠，祠中的石碑上记载：“魂归于泉，尸归于坟，灵归于祠，为其实。”泉多为地下水的天然出露口，如果地下水量足够大，形成较大的压强，到地表裂缝，地下水就会大量涌出，形成泉涌。一旦泉涌出现，就意味着水下的地形地貌可能发生了变化，那么水的流向也有可能相应变化。汨罗江流经山区丘陵，流域内地下水资源充沛，具备形成泉涌的条件。如此说来，或许是泉涌导致了汨罗江水倒流。
⑥答案好像呼之欲出了，然而，事实并非如此。
⑦江中巨大的旋涡也能够改变局部水流的方向。汨罗江中段，有一个名叫澄潭的河湾，这里看似风平浪静，实则江底存在着许多深潭。在端午前后，这种深潭遇上端阳水，江面上就会产生巨大的旋涡和暗涌。屈原在农历五月初五投江殉国，倘若恰逢水涨，遇上江中的巨大旋涡，遗体被裹挟着冲到上游是有可能的。
⑧那么，旋涡会是江水逆流的原因吗？很可惜，答案又要令人失望了。澄潭底部的巨大深潭位于河道拐弯处，其深度远远大于其他河道。端午前后，暴雨来临，山洪受到河湾阻碍，冲击河床，江水在拐弯处受离心力作用形成横向环流，环流遇到普通水流，最终形成旋涡。然而，这样的旋涡对地理位置有一定的要求，多形成于弯道处，且其威力尚不能使整条江倒流。
⑨常言道“一江春水向东流”，这是因中国地势西高东低，所以大多江河的流向都是自西向东的。但是汨罗江流域地势是西低东高，所以其江水是往西流的。汨罗江与洞庭湖相连，最终注入洞庭湖，汇入湘江。而长江来水和湘、资、沅、澧四水在洞庭湖汇合。
⑩端午之际，当地普降暴雨，导致洞庭湖水位暴涨。此时，洞庭湖的水位高于汨罗江下游水位，便会有大量湖水倒灌进入汨罗江，使得汨罗江反向流动，形成江水倒流的奇观。
⑪谜底揭晓，正是水位差使得洞庭湖水倒灌入汨罗江，才导致汨罗江水的倒流。
（文/刘楚薇，有改动）
1．本文采用了从2．第⑤段中画直线的句子运用了什么说明方法？有什么作用？
在汨罗江畔有一座纪念屈原的古建筑——屈子祠，祠中的石碑上记载：“魂归于泉，尸归于坟，灵归于祠，为其实。”
3．结合第⑥段加点词语，简析本文语言的特点。
①新乐遗址是中国北方的重要古代文明遗址之一，
| A．“仰韶文化”“心旷神怡”“和谐共存”三个短语的结构都相同。 |
| B．“于”“和”“为”是介词，“宝贵”“自然”“内”是形容词。 |
| C．句①中加点的“这”指代的内容是“新乐遗址”。 |
| D．句②是病句，修改方法是把“仰韶文化”与“氏族文化”调换位置。 |
石磨之思
陈白云
①“两块圆石轮回转，路在脚下走不完；雷声阵阵轰隆隆，雪花飘飘不觉寒。”这个谜语，生动地描绘出乡村石磨的形象。石磨转，粮食转，身体转，日月跟着转，生活就活起来了。
②小时候，我常跟随祖母，看她围着方格子围裙，手握磨柄不停地转着。不知流了多少汗，那些糯米和麦子，才由颗粒变成粉末，最终成为盘中餐。每一口食物，都来之不易。现在回想起来，那是祖母用勤快的脚步，丈量着人生的长度；用滴水穿石的韧劲，提炼着生活的纯度。祖母和石磨的组合，像阳光，在我心里不停地闪耀。
③石磨一面分八瓣，一般每瓣被凿出十二条斜沟，越向圆心越深，越向边缘越浅。石磨再硬，终有磨损之时。在五谷杂粮和时间的考验中，磨槽逐渐变钝，棱角不再分明。石头有生命，磨盘会呼吸。石磨出了问题，好比人身体有恙，需要“精心调理”。家里的磨坏了，父亲修。祖母说，久病成良医，你爸悟性高，拿得住粉笔，也提得起铁锤。
④左邻右舍的石磨坏了，大都请父亲帮忙，他们相信父亲。
⑤修石磨，工具就两样——锤子和铁錾。不光靠体力，也靠巧劲，讲究力道、准度和角度。简单中蕴含着不简单。
⑥乡邻请父亲修磨，他大多时候都带上我。来到主人家，顾不得寒暄，父亲就投入工作。他左手扶錾，右手持锤，时快时慢，时轻时重，心无旁骛，似乎与眼前的石磨融为一体。在微小的烟尘与火花中，父亲拿着錾仿佛拿着毛笔，随心所欲又不逾规矩。
⑦修磨最考验手上功夫，一个字，稳。千万次的击打，只为一锤定音。最初，从练錾功开始。等控得住錾把，掌握了抡锤力度，再打石缸、石槽一类物什。这属基本功。检验把控力，寻一方磐石，錾一个平面，线条越直、细、密，技艺就越高。在一寸宽度内，凿下三至九条錾痕，分别代表不同的级别。做到“一寸十条”，那是高手中的高手。及至如锥画沙，如印印泥，再练钢扁錾。
⑧父亲使用钢扁錾，如使木犁。
⑨只有经过錾功的锤炼，过了“稳”这一关，才有底气修石磨。
⑩修石磨，还得眼到手到心到，藏着明气力、暗功夫。手起锤落间，除了齿棱锋利而刚直，还要保证八个扇瓣中的沟槽深浅相同、步调一致。一旦失手，錾坏的棱角很难再修补。必须再往下加深一层，整个磨面至少削掉两毫米，所有的沟槽再往下刻两毫米。宁愿慢工出细活，也不敢有丝毫大意。父亲说，认真是修磨之本，石头也认人，如果偷懒耍滑，它会让你下不来台。
⑪一盘石磨修下来，父亲带的铁錾会磨损不少，人也似乎瘦了一圈。父亲对待手上铁錾，是用新不用旧，这与他在生活上的俭省迥然不同。
⑫随着父亲发出最后一声“嘿哟”，工作收尾。父亲刷扫石尘，用清水冲洗石磨，石磨立即鲜活起来，如新的一样。合上石磨前，父亲还会仔细检查上盘的木把手是否松动，需要用楔子加固的就加楔子。如果磨芯磨损，就要再做新磨芯。这些细节虽不是分内事，但父亲都会一并做好。他说，修好一盘磨，就要让主人用起来得心应手。
⑬父亲教书之余与石磨打交道，一锤一锤、一錾一錾，不偏不倚，规规矩矩。
（节选自《中国纪检监察报》）
1．“简单中蕴含着不简单”的“简单”与“不简单”分别指什么？简单：
不简单：
2．请用简洁的语言概括父亲的人物形象。
3．赏析文中画波浪线的句子。
4．简析选文第④段的作用。
5．文章题目为“石磨之思”，请简析作者在回忆石磨的过程中都想到了哪些内容？
【材料一】春节即中国农历新年，俗称新春、新岁、岁旦等，口头上又称过年、过大年。春节历史悠久，由上古时代岁首祈岁祭祀演变而来。在古代，“岁”是一种收割和祭祀工具，“年”字表示庄稼成熟（年宇最早的写法是一个人背负成熟的禾的形象）。人们以多种形式庆祝丰收、祭天祭祖、驱除鬼神，逐渐形成了过年的习俗。
从词源角度来看，“春节”这个名字由两部分组成：“春”和“节”。“春”代表的是春天，象征着一年的开始，生机勃勃，万物复苏。“节”则意味着节日，即特定的、有重要意义的日子，人们会进行特殊的庆祝活动。因此，“春节”从字面意义上解释，就是春天的节日，或者说是庆祝春天到来的节日。这也反映了春节在中国人心中的重要地位，它不仅仅是一个普通的节日，更是一个象征着新生、希望和团圆的特殊时刻。深层意义来讲，这个命名也体现了中国传统文化中对于时间和自然的敬畏与尊重。
（选自《百科知识》）
【材料二】年糕属于农历新年的应时食品，有红、黄、白三色，象征金银。一种用黏性大的糯米或米粉蒸成的糕，在南方有过年吃年糕的习惯，甜甜的粘粘的年糕，象征新一年生活甜蜜蜜，步步高。春节吃年糕，“义取年胜年，籍以祈岁稔。”寓意万事如意年年高。
饺子，是中国北方民间的主食和地方小吃，也是年节食品，过节吃饺子的习俗主要存在于北方地区。三十晚上北方人不吃饺子，会觉得没有过年的气氛。北方一些山区还有初一到初五每天早上吃饺子的习俗。吃饺子是表达人们辞旧迎新之际祈福求吉愿望的特有方式。晚上11时到第二天凌晨1时为子时，因“饺子”与“交子”同音，所以取“更岁交子”之意，吃饺子就意味着更岁交子，过春节吃饺子被认为是大吉大利。
南方的元宵节庆食品叫做“汤圆”，别称“元宵”“汤团”“浮元子”，是中国传统小吃的代表之一，是由糯米粉等做的球状食品。在江苏、上海等地大年初一早晨都有吃汤圆的习俗。
【材料三】
爆竹声中一岁除，春风送暖入屠苏。千门万户曈曈日，总把新桃换日符。
（王安石《元日》）
众里寻他千百度，蓦然回首，那人却在，灯火阑珊处。
（辛弃疾《青玉案·元夕》）
儿童强不睡，相守夜欢哗。
（苏轼《守岁》）
故乡今夜思千里，霜鬓明朝又一年。
（高适（《除夜作》）
【材料四】春节文化悠久灿烂，并非一成不变。从一定程度上看，正是因为年俗不断与时俱进，传统节日才能散发持久的文化魅力。无论是从长辈手里接过压岁钱，还是在手机上分享亲人红包，讨的都是新年彩头；无论是登门拜访，还是在线拜年，送出的都是美好祝福；无论是吃上家乡的土特产，还是品尝新口味，咀嚼的都是幸福味道；无论是重传统，笔墨纸砚写春联，还是赶新潮，在博物馆里过大年，体验的都是文化风尚……时代在变，年俗也在不断变迁。这既让传统焕发出新的时代光彩，也让春节更加有滋有味，让年味一年更胜一年。习近平总书记指出：“‘共欢新故岁，迎送一宵中。’忙碌了一年，一家人一起吃年夜饭，一起守岁，享受的是天伦之乐、生活之美。”我们重视与传承的，不仅仅是春节的节日形式，更是其中蕴含的“家”的价值。春节礼俗文化的丰富内涵，与社会主义核心价值观相融相通，使我们的年节礼俗更加丰富生动。在经济全球化的今天，中国春节的年节礼俗，为向全世界彰显中华民族现代文明作出了重要贡献。
（选自《光明日报》）
1．对以上材料内容理解分析正确的一项是（ ）| A．春节就是中国农历新年。“春节”就是春天的节日，从字面意义上解释是一个象征着希望、敬畏的节日。 |
| B．过节吃饺子的习俗主要存在于北方地区，在南方有过年吃元宵的习惯，而在江苏、上海等地大年初一早晨有吃年糕的习俗。 |
| C．材料三中的诗句分别介绍了春节放鞭炮、贴春联、与家人一起赏灯、守夜、思故人的习俗。 |
| D．中国春节的年节礼俗，在经济全球化的今天为向全世界彰显中华民族现代文明做出重要贡献。 |
3．漫画家吴元在甲辰龙年之际为大家绘出一幅漫画《神龙送福》，甲辰年是一种干支纪年法，“甲”“辰”分别指________，请你为漫画配一段文字，以解读这一份美好祝福，15个字以内，至少运用一种修辞手法。
【材料一】
①2021年8月，国家新闻出版署下发了《关于进一步严格管理切实防止未成年人沉迷网络游戏的通知》，要求网络游戏企业大幅压缩向未成年人提供网络游戏的时间，并重申严格落实网络游戏账号实名注册的要求。
②随后，中宣部等部门围绕防止未成年人沉迷网络游戏实施了一系列有效举措，游戏行业积极响应，防沉迷工作取得良好成效。
③中国音像与数字出版协会游戏出版工作委员会、中国游戏产业研究院联合伽马数据共同发布的《2022中国游戏产业未成年人保护进展报告》显示，超七成未成年人每周游戏时长在3小时以内，未成年游戏用户群体整体消费水平处于低位，超过86%的家长对新规的执行效果表示满意。
（《科技日报》2023.2.27）
【材料二】
①最新数据显示，单就农村地区来看，互联网普及率升至61.9%。孩子“触网”越来越早。对于留守儿童家庭而言，智能手机提供了远程陪伴、感情联络的功能，也为留守儿童认识世界提供了新的窗口。
②然而，智能手机带来的隐患不少。面对游戏和短视频，留守儿童沉迷其中导致精力涣散、成绩下降；祖辈隔代管教力不从心，“不愿管”和“管不来”时常滋生矛盾。对久居村庄的孩子而言，智能手机的吸引力只会更强，需要多方介入进行监管。
③应对智能手机的弊端，需要堵疏并用。最严“防沉迷”规定实施已逾一年，服务商也陆续推出“青少年模式”，旨在培养健康的使用习惯。近日，广电总局研究部署加强短视频管理，指出“在陶冶情操、启迪心智、引领风尚方面对未成年人发挥潜移默化的积极作用”。亦有部分平台尝试将《唐诗三百首》《十万个为什么》等丛书制成短视频，用喜闻乐见的形式传播知识。
（《光明日报》2023.3.6）
【材料三】
①学校和家庭，同样是防止留守儿童手机沉迷的重要主体。生活单调、情感缺失，是留守儿童沉迷手机的内在原因。这要求学校夯实育人主阵地作用，为学生提供充实而丰富的课内外生活，让他们在学习中找到意义感、成就感，树立正确的三观，明确奋斗方向和动力，以此抵御网络的不良诱惑。家庭方面的责任同样不能忽视。留守儿童之所以成为留守儿童，正是因为父母不在身边，如果父母在身边，就不是留守儿童了。这就似乎成了一个悖论。为了改善经济条件外出务工而让孩子留守在家的无奈，可以理解，但是不在孩子身边并不意味着不能或者不必履行监管责任，并不意味着就只能任其自流。对孩子的生活。学业、思想给予更多的关爱，让孩子在现实生活中感受到更多的家庭温暖，弥补他们情感的缺失，寻找到生活的目标，同样重要。
②关爱留守儿童是一个综合性系统工程，把掉进手机里的留守儿童“捞上来”需要政府主导下各个部门的共同努力，需要全社会力量的共同参与。面对留守儿童沉迷手机的问题越发突出的现实，要求相关部门、社会力量加强对这一现实问题的关注和研究，推出更多有效的举措，共同呵护留守儿童的健康成长。
（《中国教育报》2023.3.2）
1．【材料一】中的画线句运用了哪种说明方法？有什么作用？2．结合【材料三】的内容分别概括学校和家庭防止未成年人沉迷游戏应采取的措施。
3．下列选项与以上三则材料内容不符合的一项（ ）
| A．2021年8月以后，中宣部等部门围绕防止未成年人沉迷网络游戏实施了一系列有效举措。 |
| B．最新数据显示，互联网普及率升至61.9%。为了应对智能手机的弊端，全社会需要堵疏并用。 |
| C．最严“防沉迷”规定实施已逾一年，服务商也陆续推出“青少年模式”，旨在培养健康的使用习惯。 |
| D．防止留守儿童沉迷手机需要政府主导下各个部门的共同努力，需要全社会力量的共同参与。 |
材料一：
据考古发现，中国是茶的故乡，至少已经有4700多年的历史。在殷商时期，已经出现了最初的“吃茶”，而在周朝时期，饮茶的雏形逐渐形成。到了三国时期之前，茶已经成为了一种食材，被称为“茶粥”。唐代是中国茶文化的一个重要转折点。《茶经》是由唐代文人陆羽所著，这是中国茶文化的经典之作，系统地阐述了茶叶的种类、采摘、制作方法和饮用的方法。这本书的出版标志着中国茶文化进入了兴盛时期，饮茶的习惯迅速在民间普及，甚至影响到宫廷。宋朝是中国茶文化的另一个高峰期。在这个时期，茶的生产和技术得到了进一步的提升，茶的种类和产地逐渐增加，茶文化在社会上流行，深入人们的日常生活中。元、明、清三代，茶文化继续发展和普及，茶馆成为文人雅士聚集交流的地方，茶道作为一种艺术形式逐渐成熟和完善。
（摘编自网络）
材料二：中国自古以来即为“礼仪之邦”，素喜以茶待客，并形成了相应的饮茶礼仪，斟茶礼、持杯礼、座次礼、奉茶礼、叩指礼等形成了一套完整的中华传统礼仪规范。在茶会、茶宴方面，早在魏晋南北朝时期，江南便将“客坐设茶”作为普遍的待客之礼，可见以茶待客的礼仪源远流长、由来已久。到唐朝，以茶待客已成为全国性的礼俗。例如刘禹锡在《秋日过鸿举法师寺院便送归江陵》借茶描述了“客至茶烟起，禽归讲席收。浮杯明日去，相望水悠悠”的离别前的深深留念等等。
（摘编自《中国茶文化与大国外交相融相通之道》）
材料三：以茶敬客、以荼敦亲、以茶睦邻、以茶结友……放眼东西方世界，“君有咖啡吾有茶”，以茶为媒，可以互通有无，促进文明互鉴。全世界关于茶的发音基本上就两种，均来自中国：一种是Tea,来自中国方言的闽南话，另一种是茶chaaya,来自中国官话。中国茶和茶文化全面“出海”，进一步巩固了中国是茶文化故乡的地位。这张有着数千年深厚文化底蕴的“中国名片”成为中国连接世界新型贸易的桥梁，也成为新时代中国文化软实力的生动见证。
（摘编自《半月谈内部版》2023年第12期）
1．下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ）| A．唐代的“茶仙”陆羽所著的《茶经》，对茶叶的种类、采摘、制作方法和饮用的方法进行了系统阐述，是中华茶文化初步形成的标志。 |
| B．斟茶礼、持杯礼、座次礼、奉茶礼、叩指礼等一套完整的饮茶礼仪，体现了中华优秀传统礼仪规范。 |
| C．以著名诗人刘禹锡的《秋日过鸿举法师寺院便送归江陵》诗为例，证明到唐朝以茶待客已成为全国性的礼俗。 |
| D．茶与茶文化起源于中国，它在沟通中西文化交流以及促进中国与世界贸易中起到了重要作用。 |
3．扬州绿扬春茶是“茶中新贵”，为了推广它，绿杨春茶有限公司决定在茶叶包装盒上全面介绍中国的茶文化，请你结合以上材料，撰写一段文字。（不少于50字）
【材料一】
神话是由人民集体口头创作的，表现为对超能力的崇拜、对理想的追求及对文化现象的理解与想象，属民间文学的范畴，具有较高的哲学性、艺术性。千百年来一直是文人墨客与民间艺人进行创作的不朽源泉，对后世影响深远。神话并非现实生活的科学反映，而是由于远古时代，人类开始思考与探索自然并结合自己的想象力所产生的。
【材料二】
神话大致分为三类：创世神话、自然神话、英雄神话，其中创世神话最为重要，几乎每一个民族都会有这一类的神话，甚至有些还有不少有趣的相似性。譬如说关于造人，《女娲创造人类》《世界最初的七天》、普罗米修斯，分别是中国、希伯来民族和古希腊的造人神话。有意思的是，它们都认为人类是神用泥土造出来的。不同的仅是造人的神，在中国是女娲，希伯来则是他们信奉的“上帝”，古希腊神话中则是普罗米修斯，这些神都是对人类充满慈爱和关怀的神。为什么各个民族都不约而同地认为人是泥土造的呢？这是值得思考的问题，有人戏说这是因为人身上的泥永远都搓不完，仔细一想这种可能也不是没有。
【材料三】
从古至今，不论哪一类神话，都熔铸着热烈的情感，塑造了鲜明的形象，表现出丰富的想象力、现代科技产品的产生，有一些就来自于神话的影响，劳动人民智慧的力量是无穷的。
| 神话故事 | 科技产品 |
| 嫦娥飞奔向月亮 | 航天飞机、宇宙飞船 |
| 一夜之间可以织很多布 | 织布机 |
| 千里眼、顺风耳 | 望远镜、摄像头、电话 |
| A．神话是远古时代的人类开始思考与探索自然并结合自己的想象力所产生的，是对现实生活的科学反映。 |
| B．神话的魅力是永恒的，今天，我们仍然能从神话的宝库中汲取丰富的营养，获得精神上的享受。 |
| C．创世神话是神话中最为重要的一类，每一个民族都会有这类的神话，这些神话甚至还有不少有趣的相似性。 |
| D．神话与科学并不是对立的，神话里的很多幻想，反映了人类的美好愿望，随着科技的发展，幻想竟然实现了。 |
上联：
下联：今朝科技
3．你怎样看待和理解中国神话？
纸梯
①你说，你不像别人的父亲那样有本事，你只是个纸梯，纸梯什么也做不了。我愿意，我愿意带着纸梯一路前行。
②去年冬天，你陪我在北京求学。雪雨纷飞的日子，你一手提着一袋腊肉，转乘了几趟车来到老师家门口，你和老师
③你陪我去购买寄宿用的衣物，结账时我发现少拿了一件东西，于是叫你守着购物车排队等着。回来时，发现你竟坐在一旁的椅子上，伏着购物车睡着了，侧仰着头，轻声地打着鼾。往返拿趟东西只不过三分钟而已，你竟已如此疲惫。那一刻，我久久站在你身边，凝望着你，不忍将你叫醒，嘈杂的超市在我心里突然也寂静了。
④十八年来，我第一次如此近距离地观察你——那个在我出生时第一个抱我的男人，那个在我生病时鞍前马后照顾我的男人，那个对母亲说“如果你生个儿子，我们爷俩保护你；如果你生个女儿，我保护你们娘俩”的男人……如今，随着我的成长，你已经年近半百。
⑤想到此，我被“年近半百”这个词语吓倒了，我无法想象几十年后，你口吐不清、吃饭都困难的日子。不知何时开始，你竟变得爱说重复的话，爱随手关灯；每年都要提醒我，记得母亲的生日；你开始变得邋遢，变得一久坐身体就痛；你的额头变宽了，皱纹也变深了。你曾那么英俊挺拔，我的成长似乎建立在你的衰老上，我成长的养分似乎来自你年轻的生命活力。
⑥“秋风秋草正离离”仿佛就是你的写照。昔日那个将我扛在肩上的男人，如今连提桶水上楼都会气喘吁吁。
⑦你是一个完美的父亲，我却是一个不完美的女儿。我尽全力让自己更加完美，只是为了告诉别人，我配做你的女儿。此刻，我在考场上写下你，我知道，你一定在学校门口焦急地等待着我的凯旋。我给了你太多希望，我不想让你失望。
⑧你曾经跟我说过，你不是大官，也不是有头有脸的大人物，你不能像别人的父亲那样，当个铁梯子，让孩子越爬越高，顺风顺水。你说，你甚至连个木头梯子也算不上，你只是一个纸梯，纸梯，什么也做不了。
⑨我想说，谢谢“纸梯”，让我比别人坚强，让我变得更优秀。我愿意带上纸梯，一路向前。
1．作者采用第2．“纸梯”在文中多次出现，请简要分析它出现在①⑨段的作用。
3．结合选文内容，分析第②段中加点词语的作用。
你和老师
4．选文第④段运用了什么记叙顺序，有何作用？
5．经典之作总是以其内蕴的魅力引发读者的感动。《背影》是语文教材中的经典篇目，其感人之处自是不难体会。请你指出选文《纸梯》作者的动情点在哪里，并写下你受到的启发。
保持“匀速跑”状态
①长跑时，许多人都有这样的体会：如果起跑速度过快，会因体力消耗大导致后程乏力；如果速度偏慢，后面即使全力冲刺，也会影响整体成绩。唯有科学分配体力，合理把控节奏，保持相对匀速，才能实现稳定发挥。
②跑步是这样，学习也是如此。如果只有“三分钟热度”，遇到难题就打“退堂鼓”，或是平时不努力，关键时刻靠“突击”，最终很难有出色成绩。对于学生而言，学习读书都是经常性工作，不可能一劳永逸，更不能三天打鱼、两天晒网，“突击”也解决不了根本问题。只有保持“匀速跑”状态，稳扎稳打、笃行不怠，才能不断进步，积小胜为大胜。
③保持“匀速跑”状态，需要合理确立目标。阳明先生有言：“立志而圣则圣矣，立志而贤则贤矣。”一个人确立什么样的目标，就会朝着什么方向努力。实现“匀速跑”，离不开目标的有力牵引。制定科学合理的目标，不仅能让我们的前进方向更加明晰，还能持续不断地激发工作动力。西晋文学家左思少年时读了张衡的《两京赋》，决心写出与之媲美的文章。他听说著作郎张载曾游历岷、邛（今四川），就多次登门求教，以便熟悉当地的山川、物产、风俗。他广泛查访了解，大量搜集资料，然后专心致志，奋力写作。在他的房间里、篱笆旁、厕所里到处放着纸、笔，只要想起好的词句就随手记录下来，并反复修改。左思整整花费了十年的心血，终于完成了《三都赋》。可见确立目标时，要采取循序渐进的方式，科学设置目标难度，使目标在可实现的基础上兼具挑战性，进而在途步实现目标中增强信心、提高能力，在“匀速跑”基础上“冲刺”。
④______“锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。”任何成就的取得都会面临挑战，如果畏首畏尾、半途而废，就会前功尽弃、一事无成。古希腊哲人苏格拉底就做过这样一个教学实验。一次课后，苏格拉底布置了一道作业：每天把手甩一百下。过一个星期后，他问有多少人现在还坚持做了的，发现百分之九十的人都坚持做了。一个月后，只有一半的人还在做。一年后再问，就只有一个人坚持下来了，那个人就是柏拉图。由此可见，坚持就是胜利，面对枯燥乏味的精神考验，我们唯有树立坚韧不拔、持之以恒的意志，才能在未来收获成功。学习中，我们要让努力成为常态，“匀速跑”才会有源源不断的内驱力和自觉性。
⑤保持“匀速跑”状态，需要善于及时总结。日常学习中，我们难免会有松劲懈怠的时候，这就需要经常反省、及时总结，不断调整心态、校正航向。只有使自己始终保持清醒头脑和正确认知，才能避免走弯路。在实现目标过程中会充满变量，我们在坚定信念、笃定前行的同时，还应避免墨守成规、思维僵化，及时进行总结反思，根据实际情况灵活运用方法，从而实现效率最大化。
⑥其实不只是学习，万事亦当如是。人生的跑道上几多坎坷、几多风景。但无论是上坡时的举步维艰，还是下坡时的轻松畅快，我们都应坚守保持“匀速跑”状态，坚定且从容。
（刊载于2022.12.1，有删改）
1．文章第③段运用了哪些论证方法？请简要分析其作用。2．根据上下文，在选文第④段画横线处填写恰当的内容。
3．请你结合自己平时的阅读与积累，给文章第⑤段补充一个论据。
4．选出下列对选文理解分析不正确的一项（ ）
| A．选文第①段从生活入手，以长跑的体会作类比引出中心论点，使论证通俗易懂，便于理解。 |
| B．选文第②段中“三分钟热度”“退堂鼓”“突击”等词语充满趣味，体现了议论文语言的生动性。 |
| C．选文第④段通过列举苏格拉底的教学实验，论述了自觉性对于学习的重要性。 |
| D．选文最后一段总结全文，由学习推及生活层面，强调“匀速跑”在人生路上的重要意义。 |
“耀我”之光
李骏虎
①那天，隔壁奶奶来我家串门闲说话，外面的天空慢慢地上了云，落下一阵急雨。不大会儿雨声小了些，隔壁奶奶就对我说：“娃啊，你给奶奶出去看看‘耀我’出来没有？这雨下得把人急躁的，后晌还要到‘姑姑庙’上去看戏！你奶奶脚小走不了远路，奶奶带你去。”
②在我的家乡，祖祖辈辈都把太阳叫“耀我”，我一直以为这是“照耀着我”的简称，觉得家乡人民还挺诗意。
③我自小爱看戏，听到这话立马放下书。我来到屋外，一下子就呆住了。我家院子很大，有一棵一搂粗的大椿树，屋前的两棵梧桐树遮天蔽日。布谷鸟和斑鸠扑扇着翅膀上的雨珠，偶尔鸣叫几声；家鸽回到窝中舒服地“咕噜咕噜”着，麻雀们瑟缩在树枝上任凭雨线抽打。让我发呆的不是这些景象，震慑住我心魄的是笼罩着这一切的“耀我”之光——清新灿烂的阳光照耀着院子里的树木和生灵。它从树木的叶隙间投射下来，像一道道金色的箭矢射进泛着七彩水泡的水洼里，在无数金色的光束中，急雨如珍珠编织的珠帘展开在亮堂堂的院子里，如梦如幻。
④这是我第一次看到太阳雨，一时如同木雕泥塑。过了一会儿才缓过神来，大叫一声便冲进了金色的雨中，我大声欢呼着，在院子里的树木和水洼间奔跑，体会着内心审美觉醒时的感受。
⑤急雨把村庄冲洗得分外干净清爽。黄昏到来之前，人们夹着板凳，扛着机子，提着马扎子，络绎穿过田野，说笑着走向古老幽深的河谷，多数是老婆婆、老汉汉带着娃娃们，也有我这样的半大小子，家里有驴的就在驴背上驮一排孩子。明明人欢马叫、孩子哭大人叫很是热闹，在霞光中的旷野上却有着一种莫名的肃穆庄严。
⑥接近尾声的“姑姑庙”庙会热闹非常，乡间的庙会也是贸易大会，大到卖骡马牛驴、小到卖针头线脑的，帐篷摊点鳞次栉比，人们摩肩接踵。隔壁奶奶紧紧地拽着我瘦筋筋的胳膊，生怕我挤丢了。她不爱逛集市，一心想着快点挤到庙里的戏台下，不能误了开场大戏。
⑦好容易来到高大巍峨的门楼下，上面挂着一块匾额，我以为写的是“姑姑庙”，在挤进去的瞬间仰头看了一眼，写的却是“唐尧故园”。园中人更多更吵，我和几个跟我差不多大的“猴娃子”就被大人们举到了戏台边沿。隔壁奶奶刚在前几排挤出一个空档放下马扎子坐好，戏台上的电铃就响了，声浪低下去一些。这是预备铃，声音低而柔和，却是人们翘首以盼的。几分钟后，一阵更为高亢激越的电铃声响过，戏台下的人山人海顿时鸦雀无声。大幕在或急或缓的唢呐二胡旋律中缓缓拉开，只见被花布套着的一张桌子两把椅子出现在戏台中央。角儿还没有出来，台下观众就抢着报出戏名了。
⑧在晋南乡村，最受欢迎的是蒲剧《杀狗劝妻》《三对面》《杨排风》《穆桂英招亲》，轮番上演，人们还是百看不厌。也会有角儿来，引起老百姓的阵阵欢呼，比如蒲剧名家任跟心的《挂画》老百姓最爱看。几乎家家都挂着她的剧照年画。我最爱看的是武生戏，之前看的是热闹，可就在看完太阳雨的那天晚上，我趴在戏台边沿上，看着那个武生甩掉头上的缨盔，双腿跪地一边甩着马尾长发，一边悲怆地唱着心中的懊悔，我忽然间看到他的脸在灯光下闪着光，仔细一看是满脸的泪水。我心想唱个戏他怎么真的就哭了？一摸自己的脸，竟然也满是泪水。
⑨很多年里我一直以为戏台对面的大殿上挂的匾额是“姑姑殿”，直到作为县报的记者去庙会上采访，才赫然发现大殿匾额上写的是“娥皇女英殿”。翻阅史料，才明白这看似乡野民俗的庙会居然是上古历史文明的传承——我的家乡相传是尧帝故里，自古这里的人们就把尧王称作“爷爷”，把尧王的两个女儿娥皇和女英称为“姑姑”。相传，帝尧把一双女儿嫁给了舜。每年农历三月三，我家乡的人们都会抬轿穿越20多个村庄去往历山，把两位“姑姑”接回来，住到四月二十八，历山那边的人们又会抬轿来到唐尧故园，把他们的“娘娘”接回去，这期间人们就会在唐尧故园举行近两个月的“姑姑庙”庙会。这个“接姑姑、送娘娘”民俗活动，历经千百年而从未中断，以活标本的形式佐证了中华文明的连续性，每年都会有近十万民众参与。
⑩我请教乡间学者方才知道，“耀我”，其实就是家乡土语“尧王”的发音，人们把尧王的功德视为太阳，正如《史记•五帝本纪》所载：“其仁如天，其知如神，就之如日，望之如云。”
（节选自《光明日报》）
1．阅读选文⑤～⑧段，填写表格。| 段落 | 第⑤段 | 第⑥段 | 第⑦段 | 第⑧段 |
| 内容概括 | 看戏路上 | 庙会场景 | 开戏之前的场景 | |
| 氛围或情感 | 人多而吵，翘首以盼 | 深受感动 |
3．梳理文中“耀我”的含义。
4．简析选文第⑩段的作用。
5．每年的“姑姑庙”不仅吸引了晋南乡村的人们参与，更有许多外地游客前来游览。假如你是一位导游，请你为游客们讲解“姑姑庙”这一称谓的由来。
各位游客，大家好！现在由我来为大家讲解一下“姑姑庙”这个称谓的由来。
