1 . 公元前81年，在汉昭帝下令召开的盐铁会议上，来自民间的贤良文学一派认为：“古者，笃教以导民，明辟以正刑。”以御史大夫桑弘羊为主的一派则认为：“立法制辟，若临百仞之壑，握火蹈刃，则民畏忌，而无敢犯禁矣。”据此可知，两派论争的实质是（       ）

A．盐铁官营与私营之争	B．皇权与相权之争
C．中央与地方权力之争	D．德治与法治之争

2 . 宋朝在西南少数民族地区任用当地土酋为地方长官，但不许土酋自置职名，凡土酋自置的名号，宋朝一律不予承认，须中央任命方可，如“夔州路降蛮首领皆自置职名，请因而命之，上不许”。这一措施（       ）

A．体现了因俗而治的政策特征	B．有利于加强对边疆的社会治理
C．基本稳定了宋代的政权环境	D．推动了宋朝疆域的巩固与拓展

3 . 上海机器织布局创建之初，“斯时风气未开，开始应者甚少，集股不易”，后在《申报》上刊出招股广告，详细记录了各项建局项目以及相应的预计股本花销情况，另外委托了全国各地商号、钱庄代为宣传和代收股金。这（       ）

A．说明政府放宽对私人办厂限制	B．使得民用企业资金困难得到缓解
C．引发了投资创办近代企业热潮	D．反映了洋务企业早期现代化尝试

4 . 学者熊得山在1929年出版的《中国社会史研究》一书中，将夏以前称为“原始共产社会”，认为封建社会发轫于夏，极臻于周初，秦统一以后“中国社会的纽带就是宗法”，中国近代社会则是“封建社会、宗法社会之延长”，中国近代社会性质的判断指向是半殖民地半封建社会。这反映了当时（       ）

A．历史研究服务民族战争	B．近代史学研究基本成熟
C．唯物史观已有学术实践	D．马克思主义已经中国化

5 . 甲午战争后，中国的激进知识分子群体开始重新思考道器之争，当时一些青年人不由自主地以西方殖民者的眼光看待中国，嫌弃和疏离中国文明，视西方为“文明”，视中国为“野蛮”。这表明（     ）

A．改良思潮成为社会共识	B．战争成败影响国人心态
C．中体西用观念彻底破产	D．思想解放趋势势不可挡

6 . 图记指附有图画、地图的书籍或者地理志。北朝率先出现由中央主导修撰的全域性图记——《后魏舆地图风土记》《周地图记》，最终在隋代演变为地方向中央呈报图经的制度。这种演变反映出（       ）

A．地方行政区划变动频繁	B．民族交融促进国家统一
C．地理学研究重视整体性	D．中央强化地方社会治理

7 . 下面是福建平潭壳丘头遗址群（距今6500—5000年）出土的陶器复原图（见图1），其器身的纹路，与台湾大坌坑遗址的陶器（见图2）有很多共性，都有相似的波浪纹、贝齿纹、指甲纹和刻划纹等。这反映出当时海峡两岸（       ）

A．文明发展水平相近	B．可能存在文化关联
C．已经进入阶级社会	D．出现华夏认同观念

8 . 西汉晚期至东汉早中期，宁夏地区墓葬结构主要为砖砌多室或单室墓，构筑方式逐渐与中原同步，随葬品除了铜器和陶器之外，还出现了艳丽莹润的釉陶器。这可用来说明，宁夏地区（       ）

A．社会经济水平提高	B．墓葬等级分化明显
C．青铜铸造技术精进	D．豪强地主地位显赫

9 . 新文化运动时期，陈独秀指出“非将这班反对共和的伦理文学等等旧思想，完全洗刷得干干净净不可”，李大钊认为“由来新文明之诞生，必有新文艺为之先声”。这说明他们（     ）

A．极力主张推动马克思主义的传播	B．混淆了文学革命的内容与形式
C．纠正了文学革命的形式主义偏向	D．认识到了文学革命的政治价值

10 . 在山西、陕西、甘肃、河北、辽宁、河南、新疆及北京等地数十处商周时期的考古发掘遗址中，均发现了带有鄂尔多斯青铜器特征或样式的青铜器，虽然数量及种类相对较少，但与鄂尔多斯地区青铜器的出现在时间上有重叠或稍晚些。这可以说明商周时期（     ）

A．鄂尔多斯青铜铸造成熟	B．区域文明的交流已存在
C．中华文明起源星罗棋布	D．北方经济水平普遍较高