1 . 古文献记载，“夏铸九鼎”是王权的象征，“夏后氏官百”是指夏朝有不少官吏。这可用于说明夏朝

A．结束了多个部族分立局面	B．政治权力机构较简单
C．具备早期国家的基本特征	D．仍然是部落联盟组织

2 . 据《史记·殷本纪》记载，伊尹在汤灭夏及奠定政制中发挥中很大作用。汤死后，伊尹辅佐其孙太甲。太甲暴虐无道，不理政务，故伊尹将其放逐，令其思过。三年后，太甲悔改，伊尹将其迎回执政。这说明（     ）

A．司马迁的《史记》是一家之言，不足信	B．商代相权凌驾于王权之上
C．殷商政制已蕴涵限制王权的理念	D．商代政治制度有一定的神秘色彩

3 . 商纣王，名辛。历史记载：帝乙死，欲立长子启。众臣反对，认为虽启与辛为同母，但生启时其母是妃，而生辛时已是后，故启不能立。遂少子辛为帝。这反映商朝末期

A．宗法制已达到完备状态	B．王位继承遵循长幼有序
C．地位尊卑影响王位继承	D．家国同构体制正式确立

4 . 《吕氏春秋》分为十二纪、八览、六论,按天地人三层定题论述,论证统治的长久性要以“大道为准,治国要取法天地、自然。该书记载:汤见祝网者,置四面,其祝曰“从天堕者,从地出者,从四方来者,皆入吾网”。汤日:“嘻!尽之矣。非桀,其熟为此也?"汤收其三面,置其一面…汉南之国闻之日:“汤之德及禽兽矣!"四十国归之。《吕氏春秋》这一记载旨在劝诫统治者

A．治国要取法自然,布德施仁	B．谋求统一须道法术并用
C．生存要效法商汤,保护生态	D．长治久安贵在笼络人心

5 . 《国语·周语上》中记载：“天子听政，使公卿至于列士献诗，史献书，百工谏，庶人传语，近臣尽规，亲戚补察，耆艾（老年人）修之，而后王斟酌焉”。据此可知当时

A．统治者重视引导社会舆论	B．政治体制已具有近代民主色彩
C．形成了多渠道舆论监督体系	D．天子执政一定程度受舆论影响

6 . 据甲骨文记载，商朝除与所属盟邦联合行动外，商王还亲自或派人到各地举行祭祀典礼等活动，并接受方国的贡献或对朝贡者予以报偿。这说明

A．早期王权主要通过神权来表现

B．商王与方国首领地位完全平等

C．中央对地方实现了有效的控制

D．商朝与所属方国重视礼尚往来

7 . 甲骨文中的“臣”字如右图，像一只闭合的人眼以表达对主人顺从。又据《尚书》记载：“马牛其风，臣妾逋逃。逾垣墙，窃马牛，诱臣妾，汝则有常刑。”我们基本认定商周时的“臣”“臣妾”是指（）

A．大臣

B．贵族

C．奴隶

D．农民

8 . 商代方国的名称，很多见于卜辞。如曹、杞、宋、雇、奄、薛、蜀、齐等等，大都还见于后世……在江西清江发现有商代中期遗址，在安徽、湖南等地发现了时代相当于商代的遗址、墓葬和遗物。据此可推断

A．商代卜辞主要记载各方国的情况

B．商代各附属国有很大的自主权

C．商代的政治势力已经达及南方

D．商王朝的统治中心在长江流域

9 . 据《尚书・禹贡》记载，禹分天下为冀、青等九州，并且“相地宜所有以贡”，规定其它八州经各条水陆通道向王都冀州入贡，夏王朝又以冀州物产加以赏赐。据此可知，贡路是

A．境内四方商路的早期形态

B．强化中央集权的主要方式

C．促进民族交融的重要渠道

D．中原文明繁荣的重要标志

10 . 《礼记·王制》记载：“殷人养国老于右学，养庶老于左学；周人养国老于东胶，养庶老于虞庠。”还规定，白叟五十岁以后，不再服劳役；六十岁以后免服兵役。并依据户口册核对老年人的家庭及其产业状况，规定“八十者，一子不从政；九十者，其家不从政。”这说明秦汉之前的养老制度

A．注重礼制和孝道

B．带有宗法色彩

C．受儒家思想影响

D．重视礼法并施