1 . 孔子说：“古者祖有功而宗有德，谓之祖宗者，其庙皆不毁”。自汉代起，“祖功宗德”成为历代帝王庙号制定的基本原则，但“曹魏有三祖，朱棣为成祖，福临（清顺治帝）为世祖、玄烨（康熙帝）为圣祖”的现象也曾频频出现。这说明庙号的制定意在（     ）

A．凸显专制皇权的威严	B．传承儒家的礼乐制度
C．塑造君主的开明形象	D．彰显以德治国的理念

2 . 周朝时确立了谥号制度，对君主和大臣的一生给予盖棺定论的评价。秦始皇统一中国后，因“谥号”的定夺将形成“子议父、臣议君”的局面，而废除谥法。秦始皇的这一做法体现了（     ）

A．文化统一

B．以法治国

C．皇位世袭

D．皇帝独尊

3 . 相传在先秦时代，举行封禅大典者计有无怀氏、伏羲氏、神农氏等十二帝王，他们都认为自己“受命然后得封禅”。公元前219年，秦始皇率领文武大臣及儒生博士70人，到泰山去举行封禅大典。秦始皇泰山封禅旨在（     ）

A．宣扬帝位的合法性	B．歌颂古代帝王政绩
C．确立儒家正统地位	D．彰显国家实力强大

4 . 《唐六典》云：“凡王言之制有七：一曰册书，二曰制书，三曰慰劳制书，四曰发敕，五曰敕旨，六 曰论事敕书，七曰敕牒。”唐代皇帝文书的命名方式（     ）

A．保障了政令的畅通和效率	B．出于保证文书机密的考量
C．激化了君权与相权的矛盾	D．体现了皇帝的权威与至尊

5 . 战国时期，各诸侯相继称王。秦王嬴政灭六国后，不再称王，自称“始皇帝”。战国时期，无论尊卑，皆自称朕，秦王嬴政灭六国后，只有皇帝称朕。这反映出（     ）

A．最高统治者的独尊地位	B．王位世袭制度的逐步确立
C．王权借助神权维护统治	D．中央集权是历史发展潮流

6 . 秦始皇建立皇帝制度后，不断完善名号制度，将华美的词语加在自身及其亲属头上，如追尊自己的父亲为“太上皇”，母亲为“皇太后”，姐妹为“长公主”，其子为“皇太子”“皇子”等。名号制度的不断完善旨在（     ）

A．证明皇权来源的合法性	B．维护皇权的至高地位
C．论证君权神授的合理性	D．推动权力向中央集中

7 . 学者论皇权与相权的关系：秦朝在皇帝之下设中央机构，以协助皇帝领导全国，处理庶政……三公和九卿以及列卿等，大事总汇于丞相，最后请皇帝裁决。说明秦朝实行“帝国体制”的主要特点是（     ）

A．权力相互制衡

B．丞相专权

C．皇权至高无上

D．集体决策

8 . 秦朝确立了避讳制度，不能直呼皇帝的名字，平时说话作文遇到与皇帝名字相同或同音的字也必须避讳。这一制度的实施反映了当时（     ）

A．大一统国家凝聚力显现	B．儒家伦理纲常已成主流
C．中央行政体制正在调整	D．皇权至高地位得到强化

9 . 阅读材料，完成下列要求。

材料     皇帝高居国家机器的最顶端，是一切统治权力的象征和执掌者，从理论上讲，皇帝是专制王朝的核心和主宰，享有号令臣民，控制和指挥全副国家机器的权力。皇帝的名位制度包括皇帝的名号以及将皇帝的地位加以神化的各种物化的表现形式。秦始皇时丞相王绾、廷尉李斯等在奉上皇帝的名号时，就提出“命为制，令为诏。天子自称曰朕”等具体内容，以突出君主神圣的地位，保证皇权的行使，这就是名位制度的滥觞。

名位制度在汉代得以确立和充实，当时规定：“汉天子正号曰皇帝，自称曰朕。臣民称之曰陛下。其言曰制诏。史官记事曰上。车马衣服器械百物曰乘舆。所在曰行在所。所居曰禁中，后曰省中。印曰玺。所至曰幸。所进曰御。其命令一曰策书，二曰制书，三曰诏书，四曰戒书。”由此可见，这些内容都是皇帝至尊至贵身份地位的具体表现形式，亦为皇权行使至尊权力提供制度上的保障。从秦始皇到汉高祖，不过短短二十几年时间，中间还经历秦末农民大起义，皇帝名位制度就得以确定，并且基本上为以后历代王朝所承袭，足见这套制度是多么适应皇权专制体制的需要。

——摘编自柏桦著《中国政治制度史》

(1)根据材料并结合所学知识，概括秦汉时期皇帝名位制度的主要内容。
(2)根据材料并结合所学知识，说明秦汉时期皇帝名位制度的特点。

10 . 秦所创立的皇帝制度,把最崇高的名号、最显赫的地位、最根本的权力集中到君主一人身上;通过朝仪和文书、舆服、后宫、陵寝等相关规定,把“君尊臣卑”的政治伦理制度化。这体现了

A．皇权至上是皇帝制度的核心	B．历史文化传统的深远影响
C．政治伦理与宗法血缘相结合	D．权力分配和运行的合理性