材料一 四像砖、画像石是贵族官僚营建墓室的装饰品,西汉中期到东汉晚期是画像砖的繁荣期。画像砖、画像石分布的地区很广。从现已发掘的情况看,以黄河下游为中心,北到北京,南到云南,东到山东,西到四川雅安。据不完全统计,全国出土汉画像砖、画像石有数万之巨。画像砖、画像石画面内容概括起来主要有:表现墓主身份和经历的车骑出行、属吏、谒见、幕府、尊贤敬老、讲学传经等;墓主庄园、手工作坊的劳动景况;墓主日常生活方面等;表现当时社会生活和民俗的场景,表现商业集市活动的情况。其它还有神话故事、历史故事、祥瑞事物等。
汉代广泛使用铁制工具.创造并推广了“耦犁”,使粮食亩产成倍增长。可是在史籍上关于“耦犁”的记载只有“二牛三人”四字。陕西米脂东汉画像石“牛耕图”中,再现了这种二牛抬杠式的耕作方法,使今人对“耦犁”一目了然。
——摘编自《论汉代画像砖(石)文献的史料价值》等
材料二 汉代农耕画像石的生产呈现出地域化的特点,每个地区的农耕图像又具有模式化的生产特点,这种模式化主要体现在画像石农耕题材“母本”的相同,农耕图所依附的建筑构件载体相同。相比于鲁、苏两地,陕北出土的汉画像农耕图模式化特征最为明显。……汉画像农耕图无意于展现汉代农耕、纺织技术,更谈不上传播汉代农耕、纺织等生产技术,而是画像石生产者(主要代替孝子)通过一系列象征性、符号化的农耕、纺织图像,来满足逝者在彼世的衣食需求,从而达到所谓的孝道,并祈求子孙后代能够绵延不绝、生生不息。
——摘编自解树明《汉代农耕画像石模式化生产与意义表达》
(1)根据材料一并结合所学知识,概括汉代画像砖、画像石兴盛的原因。(2)根据材料一、二,指出汉代画像砖、画像石作为史料的价值。
卷四六《陈宠传》 | 和帝时,“西州豪右并兼,吏多奸贪,诉讼日百数” |
卷六一《左雄传》 | 安帝时,冀州“多豪族,好请托”,“贪滑二千石”多“与交通” |
卷五一《陈龟传》 | 顺帝时,“三辅强豪之族,多侵枉小民” |
卷六七《党锢苑康传》 | 桓帝时,“太山……郡内豪姓多不法……夺人田宅” |
A.社会矛盾尖锐 | B.中央集权加强 |
C.党锢之祸严重 | D.宦官外戚专权 |
①社会经济有所发展 ②释放奴婢取得成效
③政府威信大大提高 ④官民关系显著改善
A.①② | B.③④ | C.①④ | D.②③ |
①社会经济得到发展 ②官民关系显著改善
③清查户口效果较好 ④释放奴婢取得成效
A.①②③ | B.①②④ | C.①③④ | D.②③④ |
A.强化儒家伦理 | B.打击豪强地主 | C.实现吏治清明 | D.抑制土地兼并 |
A.说明东汉民间社会财富充裕 | B.对当时中央集权有一定威胁 |
C.有利于打击北方匈奴的统治 | D.反映当时阶级矛盾不断激化 |
A.门阀政治完수形成 | B.中央地方矛盾尖锐 |
C.豪强势力乘势而起 | D.君主专制严重削弱 |
记载 | 篇目 |
光武中兴,锡光为交趾(今越南北部),任延守九真(今越南河内以南),于是教其耕稼,制为冠履,初设媒娉,始知婚娶,建立学校,导之礼义 | 《南蛮西南夷列传·序》 |
东汉“栾巴……迁桂阳太守。以郡处南垂,不闲典训,为吏人订婚姻丧纪之礼,兴办学校,以奖进之” | 《栾巴传》 |
东汉“北匈奴入辽东……辽东太守陈禅)于学行礼,为说道义以感化之” | 《陈禅传》 |
A.“光武中兴”局面 | B.儒学的教化功能 | C.“以吏为师”政策 | D.东汉中央集权制 |
度田《后汉书》记载,东汉初年因检核垦田数而产生了中央政府和河南、南阳地方豪强地主集团的矛盾。汉光武帝刘秀因为“天下垦田多不以实,又户口、年纪互有增减”,“诏下州郡检核垦田顷亩及户口、年纪”,称为“度田”。但是,“刺史、太守多不平均,或优饶豪右,侵刻羸弱,百姓嗟怨,遮道号呼”。刘秀得知度田不实的情况后,对营私舞弊的官员进行严厉的惩处,“河南尹张伋及诸郡守十余人,坐度田不实,皆下狱死”,大司徒欧阳歙也因此死于狱中。但是,这些措施并没有能够压服地方豪强,许多“郡国大姓”竟与“群盗”一起发动叛乱。刘秀对于豪强地主集团与中央政府的对抗,采取了姑息的态度,在镇压地方豪强叛乱的同时,下令停止度田,向豪强地主集团做出了让步。
——摘编自王子今《秦汉史》等
(1)阅读材料并结合所学,简述东汉初年“度田”的背景和过程。
(2)通过“度田”事件,谈谈你对豪强地主与东汉政权关系的认识。
A.东汉皇帝大多年幼无知 | B.君主专制制度的弊端 |
C.外戚宦官群体势均力敌 | D.宫廷政变成为政治常态 |