1 . 汉武帝时期设立《五经》博士，经学逐渐发展并进入全盛时期。经学不仅是士大夫进入仕途的必经之路，而且经由皇帝“称制临决”，成为思想上的最高权威。由此可见，这一时期的儒学（     ）

A．开始确立起显学的地位	B．成为国家的制度性规范
C．奠定了选拔考试的基础	D．禁锢了人们的思想言论

2 . 孔子死后，其弟子将其故宅改作庙堂，祭祀孔子。汉武帝时，太学和地方郡县学校开始祭孔，东汉桓帝时，在孔庙设置官员管理。这反映了（     ）

A．儒学正统地位的确立和巩固	B．儒学教育体系的形成和发展
C．汉代重视对礼仪观念的传承	D．国家的统一强化了文化认同

3 . 学者认为，西汉中期，循吏群体在发展壮大。循吏在地方行政中以德治为本，坚持“教化而后诛罚”的原则，对无孝义者“以礼让化之”，让其“感悟自革”。循吏的行政实践（     ）

A．促成儒学取得正统地位	B．体现了儒表法里的特征
C．适应国家治理方式调整	D．推动了宗族势力的发展

4 . 有学者认为，与其说汉代的“独尊儒术”扼杀了“百家争鸣”，倒不如说是“百家争鸣”促进了各家的融合与统一，而所谓的“独尊”正是“百家争鸣”融合的结果。该学者意在强调，汉代“独尊儒术”（     ）

A．吸取了秦“焚书坑儒”的教训	B．是先秦思想多元共竞的产物
C．奠定了中华文化的基础	D．顺应了社会转型的需要

5 . 秦朝灭亡后，儒学的复兴虽有其思想与社会的内在之势，但史学家吕思勉认为，“其得政治上的助力”则是重要原因之一。“政治上的助力”应是指（     ）

A．汉承秦制

B．无为而治

C．设立中朝

D．尊崇儒术

6 . 某学者认为，秦始皇与汉武帝有类似之处，都是儒家和法家的结合。秦始皇崇尚“严刑峻法”，但也利用儒家理念辅治；汉武帝以孔子为宗师，却用管子、商鞅的法家思想佐治。该学者认为，两者的做法（     ）

A．挑起了礼治与法治的争论	B．形似而实质矛盾
C．都推动了律令儒家化进程	D．具有内在一致性

7 . 某高一同学在复习时制作了如下简表，该表格的主题应为（     ）

时间	简况
两汉	儒学成为正统
魏晋南北朝	儒学受到佛、道冲击
隋唐	三教并行
两宋	理学兴起
元明清	程朱理学受官方尊崇

A．中国古代的制度变化与创新	B．汉代以来主流思想的演变
C．魏晋至隋唐思想文化新成就	D．儒学思想正逐渐走向衰落

8 . 汉武帝时设置太学，教授内容以儒家经典为主。到西汉末期，太学拥有超过三万名学生，就读太学成为当时一条走上仕途的主要途径。这反映了汉代（     ）

A．儒学的地位上升	B．重视学术研究
C．统治者以文治国	D．注重官员选拔

9 . 《史记》记载：舜“父顽，母嚣（yin，奸诈），弟傲”，舜能与他们和睦相处，尽孝悌之道，把家治理好，使他们不至于走向邪恶。舜因此得到尧的重用。这一记载表明（     ）

A．孝道传统可追溯到上古时代	B．史学编撰以社会教化为主旨
C．尧舜政治理念适应现实需要	D．作者以史鉴今倡导政治伦理

10 . 自汉武帝时代以后，士人数量剧增。一方面，博士弟子的人数从汉武帝时的五十人增至西汉末的三千人，再增至东汉时代的三万人，郡国也开始设立学校；另一方面，私人教授也愈来愈普遍，“传业者浸盛，支叶蕃滋”。由此可知，两汉时期（     ）

A．儒学思想影响渐广	B．朝廷放松社会控制
C．教育体系已趋完备	D．士族势力日益强大