1 . 东汉时期，孝廉虽来自郡国察举，而其时郡国所举，类多办职俗吏。但和帝、安帝时出现了“儒学陵替”“博士依席不讲”“学舍颓敝”。西汉孝廉本是以德取人的，东汉初年却实行了“授试以职”之法，强化了对吏能功绩的考查，强调循名责实、倚重法律。上述现象表明东汉初（     ）

A．新型官吏选拔制度的形成	B．豪强地主势力影响政局稳定
C．中央集权制度受到了挑战	D．出现儒法与儒吏合流的现象

2 . 东汉政权建立伊始，政府实行“拨乱反正”，以“黄老无为”作为政治指导思想，“解王莽之繁密，还汉世之轻法”。这些措施的实行（     ）

A．吸取了秦亡的经验教训	B．促进了社会的稳定发展
C．消除了外戚篡权的隐患	D．完善了中央集权的模式

3 . 东汉永元三年（公元前91年），班超被任命为西域都护。他以“塞外吏士，本非孝子顺孙”，西域各族“难养易败”为由，推行“宽小过，总大纲”的政策，决定保留西域原有政权，并给予其较大自主权。这一治理方略（       ）

A．削弱了汉廷对西域的有效管理	B．标志着西域归属中央管辖
C．根植于班超其人平等的民族观	D．有利于民族间交流和交融

4 . 汉末有范升九岁，“通《论语》《孝经》”。东汉初王充，“八岁出于书馆”，因学习出众，“辞师受《论语》《尚书》，日讽千字”。东汉末有马续“七岁能通《论语》”。荀爽“年十二，能通《春秋》《论语》”。汉顺帝梁皇后“九岁能诵《论语》”。据此材料，无法得出的结论是，汉代（     ）
①科举制的社会认同度高   ②社会思想活跃
③基层社会教育的体系化   ④儒学的世俗化

A．①②

B．①④

C．①②③

D．②③④

5 . 东汉初年，光武帝遵循道家的“无为”原则为政，“务用安静”，对自己的儿子都不愿提起战争之事。他曾说“吾理天下，亦与以柔道行之”，这里的“柔道”就是黄老道家所说的“守柔曰强”的“柔”。这反映了（     ）

A．儒家思想已不能适应时代发展潮流	B．统治者为恢复经济及时进行政策调整
C．道教的发展冲击了儒学的正统地位	D．黄老道家再次被统治者作为主流思想

6 . 王莽在即位之前据《周礼》《礼记》等典籍所载古典礼制，开启对长安的儒教化、神圣化改建工作，如平帝元始四年（公元4年），王莽“奏起明堂、辟雍、灵台，为学者筑舍万区”。王莽的做法意在（     ）

A．推动儒家思想传播	B．促进都城长安建设
C．为其篡汉创造条件	D．恢复周代礼乐制度

7 . 下图是东汉贵族墓出土的画像砖。它们共同反映了东汉时期（     ）

A．西南地区酿酒业发达	B．天人感应观念影响深远
C．封建统治者暂侈腐化	D．货族阶层追求嗜酒行乐

8 . 光武帝刘秀曾经引用《黄石公记》阐发他的治国思想，“柔者德也，刚者贼也…弱者仁之助也，强者怨之归也。故曰:有德之君，以所乐乐人;无德之君，以所乐乐身。…逸政有忠臣，劳政多乱人。“由此可知（     ）

A．西汉初以道家思想治国	B．刘秀治国能从现实出发
C．当时采用法家思想治国	D．儒家正统地位尚未确立

9 . 西汉后期兴起的“九族异姓”说，以“仁”为核心,“亲亲”是其特征。东汉时出现的“九族同姓”说，则将母族、妻族从九族中剔除，以“礼”为核心,“尊尊”是其特征。这一变化（     ）

A．排除了外戚干政的困扰	B．构建了新型的思想学说
C．有助于大一统局面形成	D．折射出皇权弱化的现实

10 . 东汉末年，外戚梁冀把西至弘农、东至荥阳方圆千里的地方占作自己的林苑，宦官苏康、管霸强占“天下良田美业、山林湖泽”，许多商人大买田产“馆舍布于州郡，田亩连于方国”。这些现象导致（     ）

A．藩镇割据隐患	B．外戚宦官专权
C．阶级矛盾激化	D．小农经济瓦解