1 . 《洛阳伽蓝记》成书于6世纪初，书中对北魏洛阳城的佛寺及与之有关的名人轶事、奇谈异闻都有详细记载。其中说道：“自晋宋以来，号称洛阳为荒土，此中谓长江以北，尽是夷狄。昨至洛阳，衣冠士族并在中原，礼义富盛，人物殷阜。”这主要反映了（　　）

A．魏晋时期战乱没有波及到洛阳城	B．北朝经济繁荣吸引南方士族北迁
C．北魏学习汉文化促进了社会繁荣	D．国家统一促进了北魏经济的发展

2 . 公元494年,北魏孝文帝下令放弃本部族崇拜的天神不祀,改为圆丘祭天方泽祭地和以祖宗配天,把君临中原的北魏第一位皇帝 拓跋郁律奉为太祖,位列太庙。这些举措旨在

A．革除鲜卑族落后习俗	B．承继华夏文化正统地位
C．强化君主的专制权力	D．消解旧贵族的政治阻挠

3 . 孝文帝曾下诏曰：“乡饮礼废，则长幼之叙乱。孟冬十月，民闲岁隙，宜于此时导以德义。可下诸州，党里之内，推贤而长者，教其里人父慈、子孝、兄友、弟顺、夫和、妻柔。”这说明孝文帝

A．以三长制维护社会秩序	B．注重对民众的道德教化
C．运用律法强化基层治理	D．注意保障农民劳动时间

4 . 十六国时期，北方少数民族纷纷入主中原，采取各种措施解决统治难题，如前秦统治者整顿吏治、打击豪强、尊儒重教、移民十万户入关中地区等。北魏建立后，孝文帝推行俸禄制、均田制、迁都洛阳、移风易俗等改革。孝文帝的改革

A．顺应了北方民族交融的历史趋势

B．促使汉族门阀制度逐渐产生

C．削弱了少数民族政权的统治基础

D．强化了关中地区的战略地位

5 . 有人认为，北魏孝文帝改革完成了北魏社会的封建化，推动了民族融合；有人则认为，孝文帝的汉化是迂腐的儒化和消极的汉化，最终导致国家的衰亡；也有人在肯定他汉化改革的同时，又对其不加区别的吸收汉文化表示批评。这些认识说明(　　)

A．研究者叙述历史的主观性	B．历史事实随史料变化而变化
C．历史评价缺乏一定的标准	D．从不同评价中就能发现真相

6 . 与贾思勰的《齐民要术》相比，徐光启的《农政全书》最能体现首开风气的一点是

A．介绍并传播西方农学知识	B．我国古代农业的百科全书
C．被译成多种外文影响广泛	D．提出了有价值的农学理论

7 . 在中国古代，改名换姓非同小可，对皇帝来说尤其如此。北魏孝文帝改革时，提倡学习汉族文化风俗，带头将自己的鲜卑族姓氏改为汉族姓氏。这一举动

A．大大提高了军队战斗力

B．加速了民族融合的过程

C．使资本主义经济迅速发展

D．加速了中国近代化进程

8 . 西晋永嘉年间，匈奴人刘曜攻破洛阳，杀死贵族、官僚、庶民三万余人，洛阳变成一片瓦砾，从此北方再次陷入分裂战乱之中。上述历史事件带来的社会影响是

A．大大削弱了豪族势力，推动了社会发展

B．造成北方人大批南迁，促进江南开发

C．结束了北方门阀制度，社会趋于安定

D．豪族趁机扩充实力，形成军阀混战

9 . 北魏时，贾思勰的《齐民要术》总结出一套个体农户农副兼营的精耕细作农业模式，反复强调农户不要过度扩大耕种面积，“宁可少好，不可多恶”。这表明

A．精耕细作的目的是追求农业收益的最大化

B．精耕细作农业遏止了大土地所有制的发展

C．个体农户为主体的耕作模式抑制农业的进步

D．人口与土地的尖锐矛盾导致耕作模式的转变

10 . 魏晋南北朝时期，官方意识形态不再有向心力，一些人崇尚一种被后人称之为“魏晋风流”的人生范式，他们“非汤武而薄周孔”，一味放任性情，自由自在。这表明当时

A．文化观念呈现多元化	B．儒学失去了正统地位
C．道家思想被普遍奉行	D．三教合一有了新的发展