1 . 据《魏书》记载，北魏拓跋氏追溯的初祖是受封北土的黄帝嫡孙，拓跋珪及继任的三位皇帝都曾亲往或遣使至涿鹿黄帝庙祭祀。至孝文帝时，出于对黄帝的尊崇，改姓元氏。北魏统治者此举的目的是

A．推动民族交融	B．巩固自身统治
C．结束分裂局面	D．加速封建化进程

2 . 下图是西晋鲜卑墓出土的金饰“鹿首步摇冠”。据考证，流行于汉族地区的步摇头饰品，在魏晋南北朝时期成为鲜卑文化中自成体、独具特色的文化现象。这反映出当时

A．胡汉民族交融得到发展	B．内迁民族都乐于接受汉文化
C．鲜卑游牧文化特色鲜明	D．鲜卑文化影响了饰品的风格

3 . 马克思曾指出：“野蛮的征服者总是被那些他们所征服的民族的较高文明所征服，这是条永恒的历史规律。”下列能体现这一历史规律的是

A．吴起变法

B．李悝变法

C．商鞅变法

D．孝文帝改革

4 . 南朝官员陈庆之出使北魏，目睹了洛阳的繁荣景象后，感慨地说道，以前以为长江以北都是落后的“异族”风气，现在才知道中原地区礼仪兴盛，人才济济，难以言传。这实质上说明

A．北魏迁都与否不影响中原经济发展	B．北民南迁使南方经济逐渐超过北方
C．孝文帝改革大大促进了民族间融合	D．汉文化在中原地区得到了全面发展

5 . 中国北方是汉族传统的居住地，因此在十六国和北朝时期民族冲突的结果是民族交融，而民族交融又以各少数民族汉化为主流。这种主流的出现前提是

A．国家统一的实现	B．君主专制的加强
C．边疆经济的发展	D．汉文化的先进性

6 . 成书于5世纪的《洛阳伽蓝记》记载：“自晋宋以来号洛阳为荒土。昨至洛阳，衣冠士族并在中原，礼义富庶，人物殷阜。”此段文字反映了

A．隋朝时洛阳商业盛极一时	B．南朝统治下的洛阳经济恢复
C．门阀世族在中原得到发展	D．孝文帝迁都洛阳后促进繁荣

7 . 中华文明多元并存，各族文化相互交融。阅读下列材料，回答问题。

材料一   北魏孝文帝改革，总结和肯定了以前民族融合的成果，又促进了这一融合进程的迅速发展。这一时期的民族融合，从方式上看，既有各族人民在友好交往中的相互影响，又有统治者的主动政策，还有在血与火的民族斗争中的附带同化。在内容上，汉族影响少数民族是主流，但少数民族在与汉族融合的同时，也带来了他们的优秀思想文化，如胡乐、胡舞、胡饼、尊重妇女的意识、胡汉之别观念的淡化等，给汉族文化输入了新鲜血液。

——摘编自朱绍侯《中国古代史》

材料二   史臣曰：“有魏始基代、朔，廓平南夏，辟壤经世，咸以威武为业，文教之事，所未遑也。高祖……钦明稽古，协御天人，帝王制作，朝野轨度，斟酌用舍，焕乎其有文章，海内生民咸受耳目之赐。

——《魏书·高祖记》

（1）根据材料一，概括这一时期民族融合的特点。
（2）根据材料一、二并结合所学知识，简析北魏孝文帝改革的意义。

8 . 《洛阳伽蓝记》成书于6世纪。书中对北魏洛阳城的佛寺及与之有关的名人铁事、奇谈异闻都有详细记载。其中说道：“自晋宋以来，洛阳为荒土，此中谓长江以北尽是夷狄。昨至洛阳，始知衣冠士族，并在中原。礼仪富盛，人物殷阜。”材料主要反映了：

A．国家统一促进了北魏经济的发展	B．北魏学习汉文化促进了社会繁荣
C．北朝经济发展吸引南方士族北迁	D．魏晋时期的战乱没有波及洛阳城

9 . 孝文帝禁止穿鲜卑服，要求鲜卑人穿汉人衣服。后来又规定改说汉语，改鲜卑姓为汉姓。孝文帝放弃鲜卑族传统的游牧生活，推行均田制，采用汉族农耕经济。这反映孝文帝（　　）

A．数典忘祖	B．脱离实际刚愎自用
C．推行封建化	D．实行“蕃汉分治”

10 . 下面为中国古代某政权迁都路线图。这次迁都旨在

A．接受汉民族的先进文化	B．巩固鲜卑贵族的统治
C．加强对黄河流域的控制	D．加快匈奴的封建化