1 . 中华传统文化源远流长。

材料一   孔子思想体系的核心概念是“仁”。“仁”最扼要的表述就是“爱人”，即对人尊重和有同情心。达到“仁”的途径是“克己复礼”，即通过对自己的控制和约束以提高道德水平，他希望统治者“为政以德”，以严格的道德标准要求自己，通过道德感化改善政治，而不是一味使用暴力和刑罚。孔子对春秋后期“礼崩乐坏”的变革、动荡形势感到不满。

——摘编自张帆《中国古代简史》

材料二   南北朝时期，由于北方少数民族入居中原，服饰呈现出两大特征：一是汉族服饰吸收了胡服的很多形式，大范围地流行。裤褶（xi）就是其中最具典型特点的一种服装形式。汉末，裤褶广泛地流行于民间，成为文武通用、男女皆穿的日常服用。

二是各少数民族政权的统治者也或多或少地采用了汉族的服制礼仪。凡帝、后及公卿百官朝、祭等礼仪之服，一般都沿袭秦汉旧制。

这一时期，各民族服饰都在自身传统的基础上融合改进，对中国古代服饰的发展产生了积极深远的影响。

——摘编自董晔《论魏晋南北朝时代的“胡服风尚”》

材料三   理学是中国后期封建社会最为精致、最为完备的理论体系，其影响至深至巨……理学强调通过道德自觉达到理想人格的建树，也强化了中华民族注重气节和德操，为生民立命，为往圣继绝学；顾炎武在明清易代之际发出“天下兴亡、匹夫有责”的慷慨呼号；文天祥、东林党人在异族强权或腐朽政治势力面前，风骨铮铮，无不浸润了理学的精神价值与道德理想。

——摘编自张岱年、方克立《中国文化概论》

(1)依据材料一，概括“仁”的思想内涵，分析孔子提出“仁”的背景。
(2)依据材料二，概括南北朝服饰的特点，结合所学分析该特点产生的原因。

4 . 据西晋的史料记载，内迁的少数民族主动认同中原地区的历史和文化，如鲜卑说自己是黄帝之子的后裔，匈奴的铁弗部自称是大禹的后代。这种现象说明

A．汉族人已全部被赶出中原	B．西晋对内迁各族实行了仁政
C．内迁民族全部被汉族同化	D．民族交融的趋势进一步加强

5 . 2013年11月，复旦大学经DNA检测和历史考证，证实曹操并非汉相曹参后人，也不是名门夏侯氏后裔。史料记载曹操的贵族身世，只是为了顺应当时的政治习惯而进行的编造。材料中“顺应当时的政治习惯”是指

A．国家由统一走向分裂	B．出身门第影响政治前途
C．分割相权以加强皇权	D．道德品行是选官的唯一标准

6 . 东汉建安元年（196年），曹操将汉献帝迎到许（即许县）。这一历史事件在不同的史籍中却有不同的记载。《三国志·魏志·武帝纪》和《三国志·毛玠传》载为“奉天子以令不臣”，而《三国志·诸葛亮传》及诸葛亮的《隆中对》却载为“挟天子以令诸侯”。这说明

A．史料包含了记录者自身的立场情感

B．同一历史事件会有不同的史实记载

C．史料与历史真相之间可能存在差距

D．自相矛盾的史料不能作为历史证据

7 . 研究性学习题目。
材料一、历史上有名的“三顾茅庐”，语出自《三国志·蜀志·诸葛亮传》，作者陈寿，指汉末刘备三次诚访诸葛亮出山辅佐的故事，原文是“凡三往，乃见”。此后传为佳话，渐成典故。现在常用来比喻真心诚意，一再邀请、拜访有专长的贤人。
——百度百科“三顾茅庐”解释
材料二、“先帝不以臣卑鄙，猥自枉屈，三顾臣于草庐之中”
——诸葛亮《出师表》
材料三、三国时魏国人鱼豢著的《魏略》和西晋司马彪的《九州春秋》都写道“亮乃北行见备”，即是诸葛亮主动去找的刘备。
——《 “三顾茅庐”真的存在吗？》
（1）对于三顾茅庐的真实性，历史上一直有争议，根据以上材料你持什么意见？为什么？
材料四、史学理论家刘知几称史家有三长：史才、史学、史识，章实斋又加一史德，并称之为史家四长。所谓史学，是指史家所掌握的史料；所谓史才，是指对史料进行分析、研究的方法；所谓史识，则是指对历史事件之间关系以及历史发展方向的认识；所谓史德，则是指历史学家们的职业道德，简而言之，就是要求能够秉笔直书，不虚美，不隐恶。
（2）在对上面第一问的分析中，你使用了“史学四长”中的哪一个？

8 . 《三国志》记载，诸葛亮“于治戎为长，奇谋为短”，“应变将略，非其所长”。东晋南朝时期，他杰出的军事才能被塑造出来；唐末，诸葛亮从“名士”变成“名将”，后又变成了“智将”；宋元时期，诸葛亮被塑造成了足智多谋、用兵如神的“半人半仙”形象。诸葛亮军事才能不断被强化表明

A．时代变迁导致人物形象远离史实

B．人物形象被赋予特定的时代标签

C．文学作品为适应民众口味而虚构

D．主流思想影响着人们的价值判断