【推荐1】阅读材料，回答问题。

材料一 （楚庄王）遂至洛，观兵于周郊。周定王使王孙满劳楚王。楚王问鼎小大轻重，对曰：“在德不在鼎。”庄王曰：“子无阻九鼎，楚国折钩之喙，足以为九鼎。”

——《史记》

材料二 春秋各国交战材料

各国交战次数		大国兼并小国数目
宋国与郑国	52次	齐桓公兼并	35小国
齐国与鲁国	25次	晋文公兼并	19小国
晋国与楚国	22次	楚庄王兼并	36小国
吴国与楚国	24次	秦穆公兼并	20小国
吴国与越国	10次	—	—

（1）以上材料反映了哪些历史现象？这些现象反映的实质问题是什么？
（2）你怎样评价“春秋无义战”这一观点？

【推荐2】阅读材料，完成下列要求。

材料一   华夏国家是依靠封建制（封邦建国，下同）而形成的国家形态。……但是，随着封建制赖以存在的宗法制日渐败坏的时候，再依靠封建制重建国家的企图，就难以实现了。……随着世代的交替，亲族间维持忠诚的纽带日益松弛，诸侯与周室之间的距离越拉越大……正是在这一背景下，中国必须再一次重新寻找制度建构的道路，重新踏上制度建构的征程，这就是从华夏国家到官僚制国家的嬗变。

——刘建军编著《古代中国政治制度十六讲》

材料二   （法国大革命）废除了那样多自由所赖以存在的其他东西，这时，我便倾向于认为，如果当初由专制君主来完成革命，革命可能使我们有朝一日发展成一个自由民族，而以人民主权的名义并由人民进行的革命，不可能使我们成为自由民族。……中央集权制“是旧制度在大革命后仍保存下来的政治体制的唯一部分，因为只有这个部分能够适应大革命所创建的新社会”。

——托克维尔《旧制度与大革命》

(1)依据材料一并结合所学知识分析春秋战国时期政治制度变革的原因。说明秦朝“制度的重新建构”的表现。
(2)依据材料二并结合所学知识指出，法国大革命后至19世纪中后期政体演变的主要趋势及根本原因。

【推荐3】地方行政制度的变化是我国古代政治制度演变的重要组成部分。根据下面两幅地图并结合所学知识回答下列问题。


(1)图一、二分别反映了我国古代哪一朝代的何种地方行政制度？
(2)图一反映的地方行政制度在西周和春秋时期各产生了什么影响？
(3)图二与图一反映的地方行政制度的主要差别是什么？

【推荐1】孔子开创的儒家思想是人类思想界的璀璨明珠。其思想内容和实践活动影响着中国历史发展的进程。阅读下列材料，并回答问题：

材料一“千年礼乐归东鲁，万古衣冠拜素王”的山东曲阜被世人尊崇为世界三大圣城之一（“东方圣城”）。因为它拥有的孔府、孔庙、孔林，统称“三孔”，是中国历代纪念孔子，推崇儒学的表征，以丰厚的文化积淀、悠久历史、宏大规模、丰富文物珍藏，以及科学艺术价值而著称。因其在中国历史和世界东方文化中的显著地位，而被联合国教科文组织列为世界文化遗产，于1994年12月被收入《世界遗产名录》。

（1）中国历代纪念孔子，因为他是我国历史上伟大的思想家、教育家。被后世统治者尊为孔圣人、至圣先师、万世师表。《史记·孔子世家》中说“孔子以《诗》《书》《乐》教，弟子盖三千焉，身通六艺者七十有二人”，请你结合所学知识指出孔子当年“杏坛讲学”的办学思想和主要教学内容各是什么？

材料二《论语》记录了孔子及其弟子言行，成为后人研究孔子思想的主要资料。

子曰：道（治理）千乘之国，敬事而信，节用而爱人，使民以时。

子曰：为政以德，警如北辰，居其所而众星共（拱）之。

子曰：导之以政，齐之以德，民免而无耻。导之以德，齐之以礼，有耻且格。

子曰：克己复礼为仁。一日克己复礼，天下归仁焉。为仁由己，而由人乎哉。

--摘自《论语》

君子所以异于人者，以其存心也。君子以仁存心，以礼存心。仁者爱人，有礼者敬人。爱人者，人恒爱之；敬人者，人恒敬之。

---摘自孟子《仁者爱人》

（2）钱穆先生说“《论语》自西汉以来，为中国识字人一部人人必读书”。《论语》作为中国古代政治理论的传承，汇集着教育家孔老夫子及其众多弟子的治国修身的宝贵思想。请你依据材料二指出“孔孟之道”的思想核心（核心内容）是什么？孔子的主要政治主张（“治国理念、主张”）是什么？.

材料三、孔子者，历代帝王专制之护符也。宪法者，现代国民自由之证券也。专制不能容于自由，即孔子不当存于宪法。今以专制护符之孔子，入于自由证券之宪法，则其宪法将为萌芽专制之宪法，非为孕育自由之宪法也；将为束制民意之宪法，非为解放人权之宪法也；将为野心家利用之宪法，非为平民百姓日常享用之宪法也。此专制复活之先声也。

-----李大钊：《孔子与宪法》

（3）请利用材料三中李大钊的观点与鲁迅先生的观点概括指出：为什么在新文化运动期间，孔子及儒家传统道德受到了猛烈抨击，甚至有人提出“打倒孔家店”的口号？这表明前期新文化运动存在怎样的历史局限？

材料四东方圣城网讯：今年是孔子诞辰2568年，第34届中国（曲阜）国际孔子文化节将于9月份举办。今年文化节的主题为“用儒家文化讲好中国故事”。本届孔子文化节的主要活动有，9月27日晚将在曲阜孔子文化会展中心剧场举办2017中国（曲阜）国际孔子文化节开幕式暨第十二届“联合国教科文组织孔子教育奖”颁奖典礼。今年仍将在开幕式上宣读“联合国教科文组织孔子教育奖”、“少年孔子奖”获奖名单，向获奖代表颁奖并赠送孔子像。丁酉年祭孔大典将于9月28日上午在曲阜孔庙举行。中国孔子文化节始创于1989年9月，其前身是孔子诞辰故里游，该活动主要以纪念伟大的思想家、教育家、儒家学派的创始人孔子，进一步弘扬中华民族优秀传统文化，加强国际间的文化交流与合作。这一节日在加强儒家文化挖掘与保护，扩大中华文化国际影响力方面形成了独有的特色和魅力。孔子……在意识和文化上主张“和而不同”，对促进当今世界的和谐发展具有重大现实意义。

（4）依据材料四指出举办国际孔子文化节和“联合国教科文组织设立孔子教育奖”有怎样的现实意义？

【推荐2】孔子和柏拉图所追求的理想社会可分别称为“仁一礼社会”和“理想国”关于理想社会的秩序及其个体品德,他们的观点惊人相似。阅读下列材料

材料一   中国古代圣贤孔子和著名希腊哲学家柏拉图的观点中有那么多的相似之处,不免叫人惊讶。……两者都不支持民主自治政府,但却都相信绝对的道德真理的存在,并且相信人们居住在和平与和谐中的可能性。……两人都相信只有那些已经具有美德的人才能创建一个井井有条、和睦的政治社会。

——（美）肯・沃尔夫《大历史视野》

材料二   人们按照自己的物质生产的发展建立相应的社会关系,正是这些人又按照自己的社会关系创造了相应的原理、观念和范畴。

——马克思《哲学的贫困》

完成下列要求:
（1）据材料一,归纳两位先哲关于社会秩序和个体品德方面的共同点。
（2）结合所学知识,分析“礼”和“仁”在构建“仁一礼社会”中的不同作用以及为协调两者关系孔子提出的方案。
（3）结合所学知识,列举柏拉图理想国中各等级的品德。
（4）据材料二并结合所学知识,分析两位先哲对各自所在时代社会秩序不满的原因。

【推荐3】阅读下列材料，回答问题。

材料一 大道之行也，天下为公，选贤与能，讲信修陆。故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，矜寡孤独废疾者，皆有所养。男有分，女有归。货恶其弃于地也，不必藏于己；カ恶其不出于身也，不必为己。是故谋闭而不兴，盗窃乱而不作，故外户而不闭，是谓大同。

——《礼记·礼运》

材料二 “今大道既隐，天下为家，各亲其亲，各子其子，货カ为己，大人世及以为礼。城郭沟池以为固，礼义以为纪。以正君臣，以笃父子，以睦兄弟，以和夫妇，以设制度，以立田里，以贤勇知，以功为己……是谓小康。”

——《礼记礼运》

材料三 传说，禹在早年克己为公，全力治理黄河，晚年暗中培植儿子启的势力。禹死后，启杀死公举的继承人伯益，夺取权位，尧舜以来的禅让制至此遭到破坏。

——摘自上海高中历史教材第二分册

(1)从“天下为公”到“天下为家”反映了怎样的社会变化？你认为这一变化是必然还是偶然？请简单说明理由。
(2)材料一、材料二反映了怎样的时代特征？作者思想倾向如何？
(3)为什么上古时期的历史记忆常常以神话传说的形式传承下来？你如何评判神话传说的史料价值？要了解上古时期的历史，你认为还有哪些方法？

【推荐1】阅读材料，完成下列要求。

材料一

材料二   魏主下诏，以为：“北人谓土为拓、后为跋，魏之先出于黄帝，以土德王，故为拓跋 氏。夫土者，黄中之色，万物之元也；宜改姓元氏。”

——司马光《资治通鉴》

“呜呼！自隋以后，名称扬于时者，代北之子孙十居六七矣。氏族之辨，果何益哉！’

——胡三省（宋末元初）

材料三   取塞外野蛮精悍之血，注入中原文化颓废之躯，旧染既除，新机重启，扩大恢张，遂能别创空前之世局。

——陈寅恪

(1)结合所学概括指出材料一中的图示反映的历史现象。
(2)根据材料二、三并结合所学知识，简析材料一中的历史现象有何意义。

【推荐2】自古以来，我国就是一个多民族共存、共同发展的国家。各民族交往交流交融、相互依存、互相影响，形成了中华民族多元一体的格局，共同推进着统一多民族国家的发展。

材料一   

材料二   清代，经过约一个世纪对边疆地区的用兵，清朝对边疆地区的统治得到了巩固，疆域基本定型，形成了一个幅员辽阔的统一多民族国家，为清朝进一步加强对边疆民族地区的治理提供了有利的条件。清朝在继承历代民族政策的基础上，根据特定的社会情况有所创新，对边疆地区采取因地制宜的政策，尊重各民族的社会习俗和宗教信仰，优待各族上层分子，保证了局势的稳定。

(1)依据材料一及所学，概括三国两晋南北朝时期历史发展的阶段特征和大趋势。
(2)依据材料二及所学，举出两则史实说明清代在民族政策上的“有所创新”，并简述清代中国疆域变迁的历史意义。

【推荐1】阅读材料，完成下列要求。

材料一   北魏拓跋珪即位后，采纳汉臣崔宏建议，自谓黄帝之后。据《魏书》记载，拓跋氏追溯的初祖是受封北土的黄帝嫡孙。拓跋珪及继任的三位皇帝亲往或遣使至涿鹿黄帝庙祭祀。至孝文帝，又下诏：“魏之先出于黄帝，以土德王，故为拓跋氏。夫土者，黄中之色，万物之元也，宜改姓元氏。”面对关于迁都的质疑，他说：“黄帝以天下未定，居于涿鹿，既定之后，亦迁于河南。”孝文帝主持定姓族时，汉臣薛宗起建议不应以祖先曾经的居住地为确定门第等级的主要标准，他说：“陛下黄帝之胤，受封北土，岂可亦谓之胡邪！”

材料二   “王安石所行的新法，都是民生主义的事实。”（《孙中山全集》）……清末民国时期，很多学界政界人士积极主张学习西方，但很快发现西方文化也存在巨大问题与缺陷，需要在中华文化中寻找智慧加以补充改进。

——姜锡东、周一星《略论王安石变法的现代影响》

(1)概述北魏统治者追溯祖先的目的、过程与效果。
(2)王安石新法中“民生主义的事实”历历可知。据材料二并结合所学知识，以免役法为例，指出王安石是如何进行政策设计的，并说明其积极效果。
(3)据材料二并结合所学知识，分析清末民国时期学界和政界关注王安石变法的主客观原因。

【推荐2】中华民族五千年来的发展史，也是各民族共同推动和维系国家统一的奋斗史。阅读下列材料，回答问题。

材料一

材料二   三国两晋南北朝时期，是我国历史上一个大分裂时期，王朝更替，政权分立，江南得到开发，北方民族融合，这些都孕育着国家统一的因素。

(1)上图是三国两晋南北朝时期政权更替示意图，认真观察，请在图中填出这一时期曾经统一黄河流域的四个政权名称。
(2)根据材料二及所学知识，列举东晋南朝时期江南得到开发的原因有哪些？说出这一时期积极推动北方民族融合的典型代表。