| A．提高三纲五常的地位 | B．促进华夏认同 |
| C．推动少数民族封建化 | D．加强集权统治 |
某历史研究性学习小组在研究鲜卑族的历史时使用到如下材料
材料一 魏先之居幽都也，凿石为祖宗之庙于乌落侯国西北。自后南迁，其地隔远。真君中，乌落侯国遣使朝献，云石室如故，民常祈请，有神验焉。其岁，遣中书侍郎李敞诣石室，告祭天地。
——《魏书》
材料二 1980年，考古工作者在内蒙古鄂伦春自治旗一个山洞——嘎仙洞的石壁上，发现了北魏皇帝祭祖时镌刻的祝文，文字内容与《魏书》相关记载大体一致，证明嘎仙洞就是《魏书》中提到的鲜卑拓跋部“石室”祖庙。
材料三 北魏太武帝拓跋焘，基于北魏的文化国情，为巩固统治，采取了一系列的文化政策。首先于425年，下诏：“制定文字，世所用者，颁下远近，永成楷式。”自此，改变了以前文字混乱的局面。429年，太武帝还组织一批儒家学者对儒家典籍加以整理注释，“诏集诸文人撰录《国书》……叙成《国书》三十卷。”444年，发诏令：“今制自王公已下至于卿士，其子息皆诣太学。”并选拔儒家学者讲学，专门负责贵族子弟的教育。同年，太武帝发布诏令：“其百工伎巧、驺卒子息，当习其父兄所业，不听私立学校。违者，师身死，主人门诛。”他采取的这一系列的文化政策，为后来的孝文帝改制奠定了社会基础和人才基础。
——摘编自李相宁《析北魏太武帝的文化政策》
(1)根据材料一、二，指出该研究性学习小组采用的研究方法及嘎仙洞祝文的史料价值。(2)根据材料三并结合所学知识，简析北魏太武帝学习中原文化的意义。
材料 北魏建国伊始，统治者对其他各族人民实行了残酷的高压政策。作为汉族人的冯太后，孝文帝在她的教育下也深受汉文化的熏陶。《魏书·咸阳王禧传》曾记载孝文帝言：“今欲断诸北语，一从正音。”孝文帝改革取得了巨大成就，开创了民族交融的历史新高潮。
——摘编自左颖《北魏孝文帝民族政策研究》
根据材料并结合所学知识，概括北魏孝文帝改革的目的、采取的措施及带来的影响。
| A．传统经济方式发生剧变 | B．破坏了固有文化传统 |
| C．尚勇猎射奋勇精神丧失 | D．改变了民族传统信仰 |
| A．旨在瓦解东晋的统治 | B．打击了北魏守旧势力 |
| C．有利于稳定统治秩序 | D．实现了鲜卑族的汉化 |
| A．南北方文化的交流和交融 | B．少数民族对汉文化的认同 |
| C．农耕文化已取得主导地位 | D．吸取了汉族先进生产方式 |
| A．中华文明得以继承和发展 | B．北方门阀政治盛行 |
| C．华夷有别的心理空前强化 | D．南方文化日趋没落 |
材料一 东晋南朝曾经数次北伐，但都未能成功。东晋桓温北伐关中，进至灞上。《晋书·桓温传》记其事有云：“初，温恃麦熟，取以为军资，而（苻）健芟苗清野，军粮不属，收三千余口而还。”据《晋书·王羲之传》记载，对于北伐，王羲之曾言“千里馈粮，自古为难，况今转运供继，西输许洛，北入黄河。虽秦政之弊，未至于此，而十室之忧，便以交至。……须根立势举，谋之未晚。”宋文帝元嘉二十七年伐魏，“以兵力不足，悉发青、冀、徐、豫、二兖六州三五民丁”，“又募中外有马步众艺武力之士应科者，皆加厚赏。”而“江南白丁轻进易退，卒以败师”。
——摘编自陈寅恪《魏晋南北朝讲演录》
材料二
北魏疆域图
材料三 北海寻伏诛，其庆之还奔萧衍，衍用其为司州刺史，钦重北人，特异於常。朱异怪复问之。曰：“自晋宋以来，号洛阳为荒土，此中谓长江以北尽是夷狄。昨至洛阳，始知衣冠士族并在中原。礼仪富盛，人物殷阜，目所不识，口不能传。所谓帝京翼翼，四方之则，如登泰山者卑培塿，涉江海者小湘沅。北人安可不重？”庆之因此羽仪服式悉如魏法。
——摘自《洛阳伽蓝记》
(1)根据材料一并结合所学知识，分析东晋南朝北伐失利的原因。
(2)根据材料二、三，并结合所学知识，分析孝文帝迁都洛阳的得与失。
文献 | 出处 |
| （太和）十有八年.....十二月.....革衣服之制。十有九年.....语不得以北俗之语言于朝廷，若有违者免所居官。 | 《魏书·高帝纪下》 |
| 九月庚年，六宫及文武尽迁洛阳。 | 《魏书·高帝纪下》 |
| 魏主下诏，以为:“北人谓土为拓，后为跋。魏之先出于黄帝，以土德王，故为拓跋氏。夫土者，黄中之色，万物之亢也，宜改姓元氏。 | 《资治通鉴》 |
| A．削弱鲜卑旧贵族的势力 | B．效仿中原衣冠制度 |
| C．加速本民族封建化进程 | D．加强君主专制统治 |
| A．普及汉族的服饰 | B．学习中原的文明 | C．抛弃鲜卑的习俗 | D．促进民族的交融 |
