1 . 建立后赵的羯族人石勒，文化程度较低，在军中专设“君子营”以处士大夫，即位后沿用九品中正制选宫，并明令不得侮辱“衣冠华族”。建立前秦的氏族人符坚在位时，恢复“魏晋士籍”，承认士族的免役特权。这些措施（     ）

A．加速了羯族氐族的封建化	B．奠定了国家统一的政治基础
C．促进了北方正常秩序恢复	D．有利于缓和与汉族间的矛盾

2 . 东晋十六国时期，鲜卑慕容廆称：“吾先公以来世奉中国，且华裔理殊，强弱固别，岂能与晋竞乎？何为不和以害吾百姓邪！”氐族苻坚称：“今四海事旷，兆庶未宁，黎元应抚，夷狄应和，方将混六合以一家，同有形于赤子。”这表明当时（     ）

A．中原王朝与北方各族关系融洽	B．边疆与内地呈现一体化趋势
C．北方少数民族华夏认同感增强	D．北方各民族间差异逐渐缩小

3 . 阅读材料，完成下列要求。

材料一   春秋时期，以孔子为代表的儒家最讲“夷夏之辨”，但强调的是大一统框架内的夷、夏之别。孔子作《春秋》，强调大一统，在大一统下明“华夷之辨”，标准则是是否符合西周礼乐文明，因而夷、夏可互变：夷用夏礼，即符合华夏文化，则进而为夏；夏用夷礼，则退而为夷。孔子崇尚周的礼乐文明，认为华夏文化优于其他文化，故强调“裔不谋夏，夷不乱华”，但并不排斥其他族类，其办学的方针即是“有教无类”，主张“修文德以来之”。以儒家为代表的传统夷夏观，虽然强调以华夏礼乐文化为标准相区分，但它是大一统视域下的“夷夏之辨”，究其实，是要将各族一统于礼乐文化，因而强调兼容并包，本质上是中华各民族在大一统框架下互动、交融与发展。

材料二   东汉以来，入主中原的各少数民族一边自称为华夏先王之后，与中原汉人族源相同，一边主动接受汉族文化，以华夏正统自居，在其统治范围内努力推行汉化政策，促进了民族交融与中华文明认同。中国历史由此进入由北方少数民族建立的政权与南方汉族政权并立、共为中华的南北朝时期。两晋南北朝是政治上的大分裂、大动乱时期，但也是民族大迁徙、大融合时期，既有边疆民族的大规模内迁，也有中原汉人向南方及其他边疆地区的流动。这种大规模的民族迁徙和文化交流，促进了中华民族的交融与发展，进一步加强了各民族间的内在联系与密不可分的整体性，强化了中华文明的统一性。

——以上均摘自刘正寅《从民族交融发展看中华文明的统一性》

(1)根据材料一并结合所学知识，概括春秋时期儒家民族观的基本内涵，并分析其形成的历史背景。
(2)根据材料一、二并结合所学知识，指出东汉以来民族交融的新变化，并简析这一变化的影响。

6 . 十六国时期，匈奴贵族刘渊在发动反晋起兵后不久，向部众宣称自己受命于上天，已具备“德”，并建国号为“汉”，继而将得天下。前秦统治者苻坚也在强调了“受命”“有德”后进一步统一黄河流域。这可以用来说明十六国时期（     ）

A．华夏认同观念得到进一步发展	B．少数民族统治者的道德修养较高
C．儒学思想得到华夏族群的认同	D．南北统治政权积极谋求国家统一

7 . 下表为西域与魏晋南北朝时期部分政权朝贡贸易的情况，据此可知（       ）

接受朝贡的政权	朝贡时间
前凉	东晋咸和三年、东晋咸康二年、惠怀末（张重华时）
前秦	东晋太元元年、前秦建元十七年或建元十八年、前秦建元十七年
后凉	后凉太安二年、吕光麟嘉五年
西凉	李暠建初二年
北凉	玄始十年
刘宋	元嘉五年
北魏	太延元年、太延二年、太延三年、太延四年、太延五年

A．朝贡对象局限于北方各政权	B．中原政权对西域进行有效管理
C．政权实力影响西域朝贡热情	D．大一统的国家理念已不复存在

8 . 北魏道武帝立拓跋嗣为太子，赐其母刘贵人死，“立子杀母”的做法被奉为立国传承制度，“昔汉武帝将立其子而杀其母……汝当续统，故吾远同汉武，为长久之计”。这一制度的确立（     ）

A．延续了游牧民族的部落传统	B．使儒家伦理道德被颠覆
C．体现了民族融合的发展趋势	D．意在维护君主专制权力

9 . 前秦宰相王猛曾对苻坚留有遗言：“晋虽僻陋吴越，乃正朔相承。亲仁善邻，国之宝也。臣没之后，愿不以晋为图。”王猛去世后，苻坚对群臣说：“今奉命于天，吾统承大业垂二十载，芟夷逋秽，四方略定，为（唯）东南一隅未宾王化。”据此可知，该时期（     ）

A．统治集团内部矛盾尖锐	B．民族交融促成华夏认同
C．正统观念影响政治走向	D．南北民族矛盾逐步缓和

10 . 史学家周一良在《魏晋南北朝札记·魏书篇》中指出：“对于南朝北投者，拓跋氏尤能注重拔擢……这种情况与南朝统治者专重侨姓，排斥南人，而晚渡北人又被目为荒伧，备受排斥，北方各族更不予考虑者，迥不相同。”这可以用来说明（     ）

A．南朝政治迫害严重	B．北魏政治环境宽松
C．南人争相加入北朝	D．北方经济更加繁荣