1 . 上褶下裙是鲜卑族传统女性服饰形制，图1为北魏迁都洛阳前后的女性服饰变化趋势。这一变化反映出（     ）

A．北魏女性社会地位得到了提高	B．孝文帝改革加速了民族融合
C．北魏经济发展改变了社会审美	D．鲜卑族与汉族间差异的消失

2 . 北魏前期在北部边境设置了六个军镇。进入中原之后，六镇人的姓名变化如表所示，该变化（       ）

代际	姓名
第一代	大都拥有鲜卑名，如宇文泰字黑獭、高欢字贺六浑。
第二代	高欢诸子名中都有“水”旁，如高澄、高洋、高湛、高演等。其中，确知有鲜卑名者仅高洋和高湛。宇文泰诸子都拥有一个作为字或小名的鲜卑名。
第三代	鲜卑语名已比较少见。

A．标志着黄河流域的统一	B．折射出政权更迭的频繁
C．扩大了北魏统治的范围	D．反映了民族交融的趋势

3 . 公元4世纪末至5世纪前期，元氏（拓跋氏）的男子多娶鲜卑各部落贵族和其他胡族贵族女子为妻；5世纪中后期，元氏多与博陵崔氏、范阳卢氏、弘农杨氏等汉人大族通婚，多娶汉女。这一变化反映出（       ）

A．鲜卑贵族集团的势力不断衰弱	B．北方汉族士族的胡化趋势
C．北方经济的发展对婚姻的影响	D．北魏政权统治基础的扩大

4 . 北魏统一北方后，经过孝文帝改革，农业生产领域，生产工具和耕作技术有了很大改进。同时，水利事业也得到恢复和发展，随着游牧民族的进入，北方畜牧业也有所发展。以至于呈现出“百姓殷阜，年登俗乐”的繁荣景象。此种变化（     ）

A．延缓了北方政权的频繁更替

B．说明了游牧民族具有先进性

C．违背了当时社会的发展趋势

D．为隋唐盛世的出现奠定基础

5 . 孝文帝改革前的北魏以女性祖先和自然神祇为重要祭祀对象，而孝文帝改革后的北魏祭祀对象以华夏圣君和儒家先贤为主。北魏这一变化（       ）

A．反映了民族交融趋势的加强	B．说明女性政治地位降低
C．确立了儒家思想的正统地位	D．导致了民族矛盾的加剧

6 . 胡人的婚姻观念本来颇为开放，“女儿自言好，故入郎君怀”，即是这一观念的典型表现，但北朝时，胡人在男婚女嫁时却受“父母之命”的观念束缚（这一观念源于《诗经》），北朝乐府民歌中就唱道：“问女何所思？问女何所忆？阿婆许嫁女，今年无消息。”这说明（     ）

A．胡汉文化融合的趋势明显	B．统一的多民族国家开始形成
C．传统的儒学观念深入人心	D．理学思想严重限制婚姻自由

7 . 北朝所著《魏书》记载“（曹）魏所受汉传国玺”，并认为北魏所处的北方中原地区是真正的正统发源地。南朝的《南齐书》则记载“魏朝（北魏）甚盛，犹曰五胡，正朔相承，当在江左”，认为南朝才是传承正统文化的礼仪之邦。据此可知，这一时期（     ）

A．国家统一趋势显现	B．华夏认同意识强烈
C．官修史书杜撰史事	D．南北矛盾不可调和

8 . 北方民族穿胡服便于骑马射箭，又利于保暖。北魏孝文帝要求本族改穿汉服时，胡服却在汉人中流传开来。这体现了（     ）

A．北魏统治基础脆弱	B．统一多民族国家发展
C．少数民族实现汉化	D．民族交融趋势加强

9 . 图为出土于山西大同市一处北魏墓的壁画，描绘了墓主人生前的出行场景。画中牛车与马匹并行，随行仆从胡发汉装，拱手肃立，秩序井然。该壁画最适合用于研究当时（     ）
   

A．民族融合的趋势

B．庄园经济的繁荣

C．士族政治的兴盛

D．等级制度的森严

10 . 从《旧唐书·舆服志》“爰至北齐，有长帽短靴，合袴袄子，朱紫玄黄，各任所好”的多元服饰并存，到北魏晚期南朝“袍拂踝，靴至膝”。至唐代，源自胡服系统的“幞头、圆领缺胯袍和乌皮六合靴”为主的服饰搭配被固定到了常服系统之中。这（     ）

A．体现了服饰演变艺术性趋势	B．反映了分裂走向统一的趋势
C．体现了服饰演变中原化趋势	D．反映了民族交融的发展趋势