材料   南北朝时期，钱币流通在江南地区变得较为普遍，刘宋时，汉川一带交易时不使用钱币，完全以丝绢为谋介；梁代初年，除了京师建康与三吴、荆、江、湘、梁、益用钱外，其他地区既有钱币，也有谷帛；至于边远的岭南地区，直到陈朝末年，仍然“多以盐米布交易，俱不用钱”。但总的说来，在整个南朝，钱币的使用范围和地域在不断扩大之中，谷帛的使用范围和地域则与此相反，呈逐渐缩小的趋势。在北朝，实物经济的色彩却远比南朝浓厚，谷帛在流通领域十分盛行。自北魏建国初年到孝文帝太和十九年的100多年时间里，“钱币无所周流”，民间交易完全以谷帛作为货币。

——摘编自《中国大通史魏晋南北朝》

3 . 阅读下列材料：

材料　庙号改革是北魏孝文帝改革的一项重要内容。公元398年，拓跋珪迁都平城，仿中原传统制度设立太庙，早先草原部落联盟时代的首领以“太祖”“高祖”等庙号受到祭祀，他们的子孙被封为王公，享有政治军事特权，成为北魏政权的统治支柱。孝文帝下令改革庙号，宣称按“宗有功、祖有德”的原则，推最先实现在中原进行统治的拓跋珪为太祖，不再为拓跋珪以前的祖先设庙祭拜。因太祖拓跋珪以后只有五位皇帝去世，为了不违“天子七庙”这一儒家礼制，孝文帝甚至前无古人地在太庙中为自己虚设一庙。庙号改定后，孝文帝下令，“非太祖子孙”及异姓封王、公、侯、伯者，皆降一等。

——吕思勉《魏晋南北朝史》