A.资本家 |
B.雇佣工人 |
C.奴隶 |
D.地主 |
A.松江大多数劳动者成为雇佣工人 |
B.卖袜店商人直接支配生产,变成包买主 |
C.松江棉纺织业出现资本主义萌芽 |
D.表明男耕女织的自然经济已经解体 |
A.有利于社会经济的发展 |
B.阻碍了中国资本主义萌芽的发展 |
C.有利于巩固统治 |
D.阻碍了农业生产的发展 |
A.因实行闭关锁国政策而丧失世界贸易的中心地位 |
B.中国传统的农耕经济不利于工商业的发展 |
C.西方的工业革命没有对中国产生较大影响 |
D.没有转化为资本主义发展所需要的资本和市场 |
A.苏州开始出现资本主义萌芽 | B.清初官营手工业的普遍衰落 |
C.机户成为苏州丝织业的主体 | D.机工的生产积极性严重不足 |
A.封建自然经济开始解体 |
B.手工业者对雇主依附性强 |
C.已显露出近代化的曙光 |
D.钱塘政府抑商措施已失效 |
A.闭关锁国政策使中国与世界完全隔绝 |
B.中国的农业文明不适于工商业发展 |
C.中国没有出现西方式的工业革命 |
D.没有转化为资本主义发展所需要的资本和市场 |
8 . 吴歌是明清时期的流行歌曲,又称江南小调、俚曲、折枝儿。它起源于吴地(今天苏州、上海一带)水上人家,全盛时代是在明清。阅读下列材料,回答问题。
材料一 ……魏晋以来(吴歌)被士大夫们改编传唱……(人们)喜好劲歌狂舞,还在人际交往中应酬唱和,成为文人雅士的交往礼仪……宋代之后有所改变,逐步变为“浅吟低唱”。
——改编自刘志琴《吴歌与人文启蒙》
材料二 明朝万历首辅沈一贯陈述1598年的社会情景说:“往时私议朝政者不过街头巷尾,口喃耳语而已。今则通衢闹市唱词说书之辈,公然编成套数,抵掌剧谈,言之有理即可无顾忌。所言皆朝廷种种失败,人无不乐听者,启奸雄之心,开叛逆之路。此非一人口舌便能耸动,盖缘众怀怨愤喜于听耳。”
——改编自刘志琴《吴歌与人文启蒙》
“想当初,这往来,也是两厢情愿,又不是红拂私奔到你跟前,有不曾央媒人将你来说骗。你要走,由你走,你若不要走,就今日起你便莫来缠,似雨落在江心上,哪希图你这一点”。
——摘自冯梦龙《明清民歌时调集·不稀罕》
“三皇是我兄,五帝是我弟。欲罢而不能,因非而得罪。”
——冯梦龙《黄山迷》
材料三 吴歌这一腔质朴的、真挚的人生感受,萌动着追求人生幸福的渴望……这里孕育着从传统社会向近代社会转型的前导……从思想史的角度考查吴歌,以吴歌解析社会思潮为改写中国思想史增辉添彩。
——改编自刘志琴《吴歌与人文启蒙》
(1)依据材料一并结合所学知识分析宋代之后吴歌从“劲歌狂舞”转为“浅吟低唱”的原因。
(2)归纳材料二所反映的社会现象,结合所学知识分析出现这种社会现象的原因。
(3)综合上述材料,说明吴歌“孕育着从传统社会向近代社会转型的前导”的依据是什么?以吴歌解析社会思潮对史学研究有何意义?
①松江成为丝织业中心
②纺织业技术水平提高
③松江出现了雇佣关系
④官府鼓励手工业发展
A.①② |
B.②③ |
C.①④ |
D.③④ |
A.自给自足的自然经济 | B.重农抑商下的商品经济 |
C.资本主义生产关系的萌芽 | D.相当完善的资本主义生产关系 |